每经编辑｜陈丹青    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,正在播放IPX397本來只想和處男弟弟開個玩笑沒想到被他暴起直接插入一臉懵

拨开迷(mi)雾(wu)，理(li)解(jie)“男男(nan)涉黄”的多(duo)元面(mian)向(xiang)

“男(nan)男涉(she)黄”——这(zhe)个词(ci)汇(hui)本(ben)身就带(dai)有(you)一种(zhong)天然(ran)的争议(yi)性(xing)和敏感(gan)性。它触及了(le)社会对于(yu)性、情(qing)感(gan)以及(ji)性(xing)别表(biao)达(da)的多元(yuan)化(hua)认知，往往(wang)在公众(zhong)的视(shi)野中引(yin)发复(fu)杂的讨论。如(ru)果我(wo)们愿(yuan)意拨(bo)开那些(xie)预(yu)设的迷雾，深入(ru)探究其(qi)背(bei)后的故事(shi)，或(huo)许会发(fa)现，这并非一个(ge)简单(dan)的标签(qian)，而(er)是一个承载着(zhe)丰富情感(gan)、个人(ren)选择和(he)社会变迁的(de)复(fu)杂议(yi)题(ti)。

我们需要(yao)区分(fen)“涉(she)黄(huang)”与(yu)“性(xing)表达(da)”之间的界限。在(zai)很多(duo)文化语境(jing)下，“涉黄”往往被简单(dan)地(di)等(deng)同于(yu)低俗(su)、不(bu)道德(de)，甚(shen)至非(fei)法(fa)。当(dang)我们(men)将这个词汇套(tao)用到(dao)“男男”关系(xi)上时，这(zhe)种(zhong)标签(qian)化(hua)的(de)倾向往往更加明显(xian)，也更容易被(bei)放大。但反(fan)观西方世界(jie)，对于(yu)男性之间(jian)亲密(mi)关系(xi)的描(miao)绘，尤(you)其(qi)是(shi)艺术创作中的表现(xian)，已经(jing)有了更广(guang)泛的接受度和(he)多元的视角(jiao)。

这(zhe)些(xie)作品并非一(yi)概被视(shi)为“涉黄(huang)”，而是被(bei)看(kan)作是(shi)情(qing)感(gan)的(de)抒发、身(shen)体的探(tan)索(suo)，甚至(zhi)是艺(yi)术(shu)创(chuang)新(xin)的(de)载体。

“男(nan)男涉黄”的讨论(lun)，很大程度(du)上(shang)也源于社(she)会对(dui)于(yu)同性恋情感和性行为(wei)的接受(shou)程度。随(sui)着社会进步和(he)信(xin)息传(chuan)播的(de)加(jia)速，越来越(yue)多的(de)人开(kai)始认识到(dao)性取向的(de)多元性，对LGBTQ+群(qun)体的理(li)解(jie)也(ye)在(zai)不(bu)断加(jia)深。在这种背(bei)景(jing)下，一(yi)些原(yuan)本被(bei)视为(wei)“禁(jin)忌(ji)”或(huo)“敏(min)感”的(de)话题(ti)，也逐(zhu)渐进入(ru)了(le)公众(zhong)的(de)视野。

对于“男(nan)男涉(she)黄”，我(wo)们不(bu)能简(jian)单地用“色(se)情”或(huo)“不雅”来(lai)一(yi)概而(er)论(lun)，而(er)应(ying)尝(chang)试理(li)解其背(bei)后所(suo)蕴(yun)含的(de)真实(shi)情(qing)感需(xu)求和(he)个(ge)体表(biao)达的(de)权利(li)。

从情(qing)感的(de)维度(du)来看，男(nan)性之间的爱恋和亲密(mi)关(guan)系，与(yu)异(yi)性之(zhi)间(jian)的(de)情感同样(yang)深刻而(er)真(zhen)实。他们同(tong)样(yang)会经历相遇(yu)、相知(zhi)、相爱(ai)，也会有(you)生理上(shang)的冲(chong)动和(he)对亲(qin)密(mi)接(jie)触的渴望(wang)。将这种正(zheng)常(chang)的生理和(he)情感需(xu)求，简单(dan)地(di)斥责(ze)为“涉(she)黄(huang)”，是对个(ge)体情感(gan)体验的(de)否定(ding)，也是(shi)一种不公平的(de)偏(pian)见。

艺术创(chuang)作，作(zuo)为(wei)一种(zhong)情感的表(biao)达方(fang)式，也常常(chang)会涉(she)及(ji)到身体的描(miao)绘(hui)和(he)情感(gan)的流露。当这种(zhong)描绘发生在男(nan)性(xing)之间(jian)的(de)关(guan)系中时，我们是否(fou)应该给予(yu)它更开放的(de)解读空(kong)间？

再者，我(wo)们必(bi)须(xu)认识(shi)到(dao)“涉黄(huang)”本身是(shi)一(yi)个不(bu)断演变(bian)的社会(hui)概念(nian)。在不(bu)同(tong)的(de)历(li)史(shi)时期，不同(tong)的文(wen)化背(bei)景下(xia)，“涉黄”的(de)标(biao)准(zhun)和(he)定义都在(zai)发生(sheng)变(bian)化(hua)。今天(tian)被视(shi)为“涉黄”的内容，在(zai)未来的某一(yi)天，可能(neng)就(jiu)会(hui)被(bei)视为正常的艺(yi)术表(biao)现(xian)或(huo)情感(gan)探索(suo)。因此，对于(yu)“男男涉黄”的讨(tao)论，我们(men)也需要(yao)保持一种动(dong)态的(de)、发展(zhan)的(de)眼(yan)光(guang)。

不(bu)应被固(gu)有(you)的观(guan)念(nian)所束缚，而(er)应该拥抱更加(jia)开放(fang)和包容的(de)态度。

“男(nan)男涉黄(huang)”的背后(hou)，也隐藏着身(shen)份(fen)认同和(he)自我表(biao)达的议(yi)题(ti)。对于许(xu)多男(nan)性同(tong)性恋者来说，他(ta)们的(de)情(qing)感(gan)和性(xing)取向是其(qi)身份认同(tong)的(de)重(zhong)要(yao)组(zu)成部分(fen)。在(zai)一些保守的(de)社(she)会环(huan)境(jing)中(zhong)，公开(kai)表(biao)达(da)自(zi)己的(de)情(qing)感和欲望，可(ke)能(neng)会面临巨(ju)大的(de)压力和挑战。在这(zhe)种(zhong)情况(kuang)下，一些艺术形式或(huo)网(wang)络内(nei)容，或许(xu)成为了他(ta)们自我表(biao)达(da)的(de)一种(zhong)渠(qu)道(dao)，一(yi)种(zhong)在(zai)有(you)限空间内探索(suo)和确(que)认自我(wo)身(shen)份的方式(shi)。

我们(men)不(bu)应(ying)该(gai)简单地(di)将其归结(jie)为“涉(she)黄”，而(er)应该(gai)理解(jie)其背(bei)后更深层(ceng)次(ci)的(de)心理需求(qiu)和(he)社(she)会困境。

总(zong)而言之(zhi)，理(li)解“男(nan)男涉黄”需(xu)要我(wo)们(men)跳(tiao)出(chu)狭(xia)隘的(de)视角，用(yong)更广(guang)阔(kuo)的胸(xiong)襟(jin)去审视(shi)。它涉及到(dao)情(qing)感的真实性、个体(ti)的表(biao)达(da)自由、艺(yi)术的(de)多元化以(yi)及(ji)社(she)会(hui)对(dui)性别(bie)和性(xing)取向态度(du)的(de)演(yan)变。与(yu)其一(yi)味地批判(pan)和回(hui)避，不如(ru)尝(chang)试去(qu)理解，去(qu)倾听(ting)，去看到(dao)其(qi)中隐藏(cang)的复(fu)杂性和人(ren)性的光辉。

跨越(yue)边界，构建(jian)理解(jie)与包(bao)容(rong)的(de)桥梁(liang)

当我(wo)们(men)将目光(guang)投(tou)向(xiang)“男男涉黄(huang)”这个(ge)话题(ti)时，我(wo)们不仅仅(jin)是(shi)在(zai)讨论(lun)一种现象(xiang)，更是(shi)在审(shen)视(shi)一(yi)种文(wen)化态度，一(yi)种社会(hui)对多元(yuan)化(hua)情(qing)感(gan)表达的(de)接纳(na)程(cheng)度(du)。在这(zhe)个信息(xi)爆炸的(de)时代，各种信息(xi)鱼龙混(hun)杂，我(wo)们(men)需要有能力去(qu)分辨(bian)，去理(li)解，去构(gou)建(jian)属于自己(ji)的判(pan)断。但(dan)前提(ti)是，我们不能(neng)因为一些片(pian)面的(de)信息(xi)或固(gu)有的偏见，就(jiu)轻易地(di)将(jiang)某些群体或(huo)某些(xie)行为简单(dan)地贴上(shang)负面标(biao)签(qian)。

“男男涉(she)黄”这(zhe)个词(ci)汇(hui)，在很多时候，是(shi)被(bei)用来(lai)概括(kuo)一种特(te)定(ding)类型的视(shi)觉内(nei)容或文学作品，这(zhe)些(xie)内容通常以描绘(hui)男(nan)性之(zhi)间的(de)亲密关系和(he)性行(xing)为(wei)为主题。将(jiang)所(suo)有这(zhe)类(lei)内容都简(jian)单地归(gui)类(lei)为(wei)“涉(she)黄”，未(wei)免过于(yu)粗(cu)暴(bao)。其(qi)中，很(hen)大(da)一部分(fen)内容，可能是(shi)在(zai)探索男性同性(xing)情感的细腻之(zhi)处，是在展现身体的(de)魅力(li)，甚至(zhi)是在(zai)进(jin)行(xing)艺术(shu)的实验(yan)。

艺术的(de)边(bian)界(jie)在哪(na)里(li)？什(shen)么是(shi)真正(zheng)的“色(se)情”？这(zhe)些问题本身就(jiu)值(zhi)得我们(men)深入思考(kao)。

在多(duo)元文(wen)化(hua)逐渐渗(shen)透的今(jin)天(tian)，我们(men)越来越接(jie)触(chu)到来自不(bu)同文化(hua)背(bei)景(jing)下(xia)的(de)性表达方(fang)式。在一(yi)些(xie)西方(fang)国家(jia)，对于(yu)男性之间情感(gan)和(he)身体(ti)的(de)描绘(hui)，有(you)着(zhe)更为自由(you)和开(kai)放(fang)的(de)土(tu)壤(rang)。这些(xie)作(zuo)品(pin)，可能(neng)被视为是(shi)文化的(de)一部分(fen)，是社(she)会多(duo)元(yuan)化(hua)的一(yi)种(zhong)体现。而我们(men)，作为全球(qiu)化浪(lang)潮中(zhong)的(de)一员，也(ye)应该(gai)有能力去理解(jie)和接纳这(zhe)些多元的(de)文化(hua)形态，而(er)不是简单地用陈旧的(de)观念去(qu)评判。

值得注(zhu)意的是，“男(nan)男涉黄”的(de)出(chu)现(xian)，很大(da)程度上也(ye)反映(ying)了(le)现(xian)实生(sheng)活中男(nan)性同性恋群(qun)体(ti)在情感(gan)表达和自我实(shi)现方面(mian)所面(mian)临的(de)挑战。当社会主流的(de)价值观(guan)和情(qing)感(gan)模式，并(bing)不能(neng)完全涵盖(gai)所有人的(de)情(qing)感(gan)需求时(shi)，个(ge)体往(wang)往会寻求其他(ta)的表(biao)达途径。网(wang)络，作(zuo)为一(yi)种(zhong)去(qu)中心(xin)化的传播(bo)平台，为一些被(bei)压抑(yi)的(de)情感和(he)需求提(ti)供了(le)释(shi)放的(de)出(chu)口(kou)。

我们(men)不能(neng)简单(dan)地将这(zhe)些(xie)出口视为洪(hong)水(shui)猛兽(shou)，而(er)应(ying)该思考，是什么(me)样(yang)的社会(hui)环境(jing)，才导致(zhi)了这(zhe)些(xie)“另类(lei)”表(biao)达(da)方式(shi)的产(chan)生(sheng)？

从心理(li)学的角度来看，对(dui)亲密关系和(he)性行(xing)为(wei)的(de)探(tan)索(suo)，是(shi)人(ren)类正(zheng)常的(de)需求。男性之(zhi)间的吸(xi)引(yin)和亲密(mi)，同样是(shi)人(ren)性(xing)中(zhong)真实(shi)的一(yi)部分(fen)。如果我(wo)们将(jiang)这(zhe)种自(zi)然的(de)生理(li)和(he)情感冲动，仅(jin)仅(jin)用(yong)“涉黄”来否(fou)定，那么我(wo)们就(jiu)是在否定(ding)一部分人的(de)存在和感(gan)受(shou)。理(li)解“男(nan)男(nan)涉黄”，需(xu)要(yao)我们(men)具备(bei)一定的同(tong)理心，尝(chang)试(shi)去站(zhan)在对(dui)方(fang)的(de)角度(du)，去感(gan)受他们(men)的情感世界。

我们(men)也需(xu)要区分，对(dui)于“男(nan)男涉(she)黄”的讨论(lun)，是(shi)出于对(dui)内容(rong)本(ben)身边界(jie)的探讨，还(hai)是出(chu)于对(dui)LGBTQ+群体污名(ming)化的延续。很多(duo)时候(hou)，对(dui)“男男(nan)涉黄”的过(guo)度关(guan)注(zhu)和(he)负(fu)面(mian)评价，并(bing)非仅仅是(shi)对(dui)内容的(de)批判(pan)，而是(shi)对同性恋群体(ti)本身(shen)的(de)一种不(bu)接纳。这种(zhong)将性(xing)行(xing)为与(yu)道德判(pan)断简(jian)单挂(gua)钩的做法，是(shi)阻(zu)碍社(she)会进(jin)步和(he)包容的(de)重要因素。

我(wo)们不(bu)能忽(hu)视，在“男男(nan)涉(she)黄”的讨论(lun)中，也存(cun)在着(zhe)一些(xie)灰色地带(dai)。一(yi)些(xie)内容(rong)可能(neng)确实存在着(zhe)剥(bo)削、不(bu)当引(yin)诱等问题。但(dan)我(wo)们(men)不(bu)能因为这(zhe)些极(ji)端个例，就全盘(pan)否定(ding)整个(ge)议题(ti)。我们(men)需(xu)要(yao)的是(shi)更(geng)细(xi)致(zhi)的区分，更理(li)性的分(fen)析(xi)，而不是简单粗(cu)暴(bao)的“一(yi)刀切”。

构建理解与(yu)包容的桥(qiao)梁(liang)，需要我(wo)们(men)从(cong)以下几个(ge)方(fang)面(mian)入手：

信息(xi)素养的提升：培(pei)养(yang)独立思(si)考的(de)能力(li)，不(bu)被片面信息(xi)所误导，学(xue)会辨别信(xin)息的(de)真伪(wei)和价值。同(tong)理心的培(pei)养：尝(chang)试理(li)解不同群(qun)体(ti)的情感(gan)需求(qiu)和生(sheng)活经历，用(yong)包容的心态去接纳(na)差(cha)异。边界(jie)的理性探(tan)讨：区(qu)分(fen)艺(yi)术(shu)创(chuang)作、情(qing)感表(biao)达与真正(zheng)的违法、不良信息，进行(xing)理性的(de)界(jie)定。

倡导(dao)多元文化：积极(ji)接(jie)受和传(chuan)播多元化(hua)的(de)性别观念和情感(gan)表达方式(shi)，丰富社(she)会文化内涵。对话与交(jiao)流：鼓(gu)励开(kai)放的(de)对话，让不同声(sheng)音能够被(bei)听到(dao)，共同(tong)探(tan)讨(tao)如何(he)构建一个更加包(bao)容(rong)的社(she)会。

“男(nan)男涉黄”这(zhe)个话(hua)题，或许永远不(bu)会有一(yi)个(ge)简单而统(tong)一的答案。但(dan)我们可以肯(ken)定的是，当(dang)我(wo)们(men)选择用(yong)理解代(dai)替排斥(chi)，用(yong)包容(rong)代替(ti)批判，我们(men)就(jiu)在为构建一(yi)个更加美好(hao)、更(geng)加多元的社(she)会(hui)，贡献自(zi)己(ji)的(de)力(li)量(liang)。这(zhe)不仅仅是(shi)关于“男男(nan)涉黄”的讨(tao)论，更(geng)是关(guan)于我们如(ru)何看(kan)待人(ren)性(xing)，如(ru)何尊(zun)重个体，如(ru)何拥抱差(cha)异的一场(chang)深刻(ke)的(de)社会对(dui)话(hua)。

2025-11-01,好多水铿铿锵,华润万象生活2025中期业绩发布：一廿方始，万象更新

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图片来源：每经记者 陈师 摄

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