每经编辑｜陆晓明    

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part1:汉字东渡的千年回响：形似“乂”与“礻”的日文初探

浩瀚的汉字长(zhang)河，自华夏文明的(de)源头奔涌而出，历(li)经千年(nian)的时光洗礼，在东亚大地激(ji)荡(dang)出无数璀璨的文化浪花。其中，日本与汉(han)字的故事尤为引人入胜。日本，这个在地理上(shang)与中国一衣带水的岛国，却以其独特的文化(hua)融合能力，将汉字这颗璀璨的东方明珠，巧妙地融入自身语言体系，并孕育出别具一格的“和制汉字”与(yu)汉字使用习惯。

今天，我们就来聚焦两个在视觉上(shang)与(yu)中文汉字颇有几分相似，却又在日文中拥有独特身份的字符——那些形似中文“乂”与“礻”的日文汉字，带您踏上一段探寻文字演变、感受文化交融的奇妙旅(lv)程。

当我(wo)们审视中文的“乂”字，一(yi)个简单而又充满力量的符号(hao)跃然纸上，它常被理解为“乂，乱也”，意(yi)为治理、安(an)定，抑或是“才，才能”的古字。这个字形简洁，却承载着丰富的历史信息。而在日本的文字世界里，是否也有这样一位“孪生兄弟(di)”呢？答案是肯定的(de)，只(zhi)是它的命运与中文的“乂”有所不同。

在日文中，确实存在着一些(xie)与“乂”在字形上(shang)有着高度相似的汉字，但它们在日本文化中的(de)含义(yi)和使用(yong)场景，可能(neng)与我们熟悉的“乂”有所偏差，甚(shen)至可能演变成我们不曾预料到的模样(yang)。

这其中的一个典型例子，便是日文中一个常常被初学者提及的“烦恼”——某些情况下，我们将见到一个结构上与中文“乂”颇为接近的字。它可能并非直接承袭了中文“乂”的本义，而是经过了漫长的历史演变，承载了新的意义，或者与其他汉字组合，创造出新的词汇。例如，在一些古老的日本文献(xian)中，我们或(huo)许能找到一些字形上与“乂”相似的汉字，它们在当时可能代表着某种特定的概念，或者作为偏旁部首，参与构建更复杂的汉字。

这种“相似”并非简单(dan)的复制，而是文化碰撞与融合的痕迹。日本在引入汉字之初，并非全盘照搬，而是根据自身的语音、语法和文化需求，对汉字进行了选择、改造甚至是创造。这种改造，就像是一场精妙的“二次创作”，使得汉字在日本的土地上焕发了新的生机。

而当我们目光转向(xiang)中文(wen)的“礻”字，这个字在中(zhong)文里通常作为形旁，出现(xian)在“社”、“福”、“神”等一系列与祭祀、神明、福祉相关的汉字中，它赋(fu)予了这些字以明确的意义指向。在日本的(de)文字体系中，是否存在(zai)着一个与之“遥相呼应”的字符呢？答案同样是肯定的，而且这又是(shi)一段充满文化智慧的旅程。

在日文中，我们确实会遇(yu)到一些结构上与中文(wen)“礻”字十分相似的汉字。这些相似(shi)之处，往往不是偶然，而是汉字在传播过程中，因(yin)书写习(xi)惯、印刷技术、甚至是审美的差异，而产生的自然演变。

其中，一个非常值得(de)关注的日文汉字(zi)，其(qi)形旁便是我们在中文中熟悉的“示”字。在中国，我们常将“礻”和(he)“示”分开理解，但实际上，在中国古代，“示”字本身就包含了“示人(ren)”、“显现”的意思，后来为了区分字义，才逐渐演化出“礻”作为形旁，专指与祭祀、神灵相关的概念。

而在日本，这种区分可能没有那么严格，或者说(shuo)，他们(men)保留了“示”字更为本初的含义，并将其广泛应用于(yu)与宗教、祭祀、神明相关的汉字之中。因此，我(wo)们看到的许多在中文里使用“礻”字旁边(bian)的汉字，在日本可能就直接使用了“示”字旁，但其含义却与中文的“礻”字(zi)旁汉字在意义上高度一致。

这种“形近而义近”的现象，正是汉字跨越国界传播过程(cheng)中，一种美妙的“文化回响”。它证明了汉字强(qiang)大的生命力，以及不同文明之间在文字层面的深度连接。当我们初次见到这些形似中文“乂”和“礻”的日文汉字时，或许会感(gan)到一丝陌生，但随着深入的了解，我们会发现，它们并非凭空出现(xian)，而是承载着汉字(zi)东渡的历史印记，是中日文化交流的生动注脚。

下一(yi)部分，我们将更(geng)深入地探究这些日文汉字背后的具体信息，以及它们在日本文化中的具体表现。

寻(xun)根溯源：日文中“乂”与“礻”的“分身”及其文化密码

承接上一部分(fen)的探索，我们已经初步领略了汉字在日本的“东渡”之旅，以及那(na)些形似中文“乂”与“礻”的日文汉字所蕴含的文化渊源。现在，让我们更(geng)进一步，揭开这些“分身”的神秘(mi)面纱，深入探(tan)究它们在日本文字体系中的具体形态、含义，以及它们如何融入日本的语言(yan)文化，成为一道独特的风景线。

让我们回到形似(shi)中文“乂”的(de)日文汉(han)字。在现代日语中，与中文“乂”字形最为接近，并且在意思上有所关联的，常常是指向“治理”、“安定”、“秩序”等概念的汉字(zi)。例如，在一些特定的组合中，我们可能会看到形(xing)似“乂”的结构，它可能并非一个独立的常用字，而是作为构成部分，出现在一些人名、地名，或是相对罕(han)见的词汇中(zhong)。

值得注意的是，日本在明治维新之后(hou)，对汉(han)字进行了一系列的简化和(he)规范(fan)，这使得一些古代流传下来的汉字，在现代日语中的使用频率大大降(jiang)低，甚至(zhi)被假名所取代。因此，我们现在看到的形似“乂”的日文汉字，可能更多(duo)地出现在古籍、古典文学，或是某些具有历(li)史传承意义的专有名(ming)词中。

举(ju)例来说，如果(guo)我们在查阅日文资料时，见到一个字，其(qi)上半部分如同中文的“乂”，下半部分可能连接着其他笔画，那么它很可能指向的是一个与“治理”、“规划”相关的概念。这种“治理(li)”在日本文化中，也扮演着(zhe)重要的角色。日本历史上，对(dui)于国家治理、社会秩序有着独特的理解和实践。

而这些形似“乂”的汉字，恰恰可能承载着这(zhe)些历史信(xin)息，成为连接古今、探究日本社会文化的(de)一个切入点。

当然，我们也不能排除(chu)一种可能性，即某些(xie)形似“乂”的日文汉字，在演变过程中，其意义已经发生了相当大的偏移，甚至与中文的“乂”完全无关。这是文字在跨文化传播中(zhong)的常见现象(xiang)，语言是鲜活的，它会随着使用者(zhe)的需求和文化背景而不断演变。因此，当(dang)我(wo)们遇到这样的字时，更需要结合具体的语境去理解。

我们再深入探究形似中文“礻”的日文汉字。如前所述，在日本，与中(zhong)文“礻”字形相似，且含义相近的，大多与“示”、“神”、“祭祀”相关(guan)。这里，我们重点关(guan)注“示”字在日本文化(hua)中的特殊(shu)地位。在日本神道教中，“示”字可能承载着更为(wei)直接的“神(shen)示(shi)”、“显现”的含义，与神明之间的沟通和感应紧密相连。

因此，在许多与宗(zong)教、神话、祭典相关的词汇中，我们都会看到“示”字的身影。

一个典型的例子便是“神示”（かみしめし），意为神的启示。在(zai)这(zhe)个词中，“示”字直接传达了神明降下旨(zhi)意、显现神迹的意象。再比(bi)如，一些与神社、祭祀相关的地名或人名中，也可能出现与“示”字相(xiang)关的汉字，它们共同构建了一个充满神(shen)圣感和历史感的文化空间。

这种“形近而义近”的现象，让我们不禁感叹汉字文化的强大韧性。即使在不同的语言环境中，汉字依然能够保持其核心的表意功能，并与其他文化元素相(xiang)互作用，产生(sheng)新的意义。这(zhe)些形似中文“乂”与“礻”的日文汉字，就(jiu)像是历史长河中的“活化石”，它们静静地(di)诉(su)说着过去的故事，也为我们理解现代日本文化提供了独特的视角。

总而言之，探究日文中形似中文“乂”与“礻”的汉字，不仅仅是学习几个陌生的字符，更是对一次跨越时空的文化对话的参与。它让我们看到，文字并非一成不(bu)变的符(fu)号，而是随着历史、文化、社会的发展而不断演变的生命体。这些“分身”的存在，恰恰是汉字作为一种表意文字，其强大生命力的体现，也是中日两国在悠久的历史长河中，相互影响、相互借鉴的(de)生动证明。

下次当您在日本的文字中，偶然瞥见与中文“乂”或“礻”相似的字时，不妨停下脚(jiao)步，多一份好奇，多一份探究，或许您就能从中发现更多关(guan)于汉字(zi)、关于文化、关于历史(shi)的奇妙故事。

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图片来源：每经记者 阿里尔 摄

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