每经编辑｜钟生华    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,日本喷奶视

1.视觉的颠(dian)覆：从(cong)“倾国倾城”到“狰(zheng)狞(ning)绝(jue)望(wang)”

“妲己”二字，在(zai)中国人的(de)文(wen)化语境(jing)中(zhong)，几(ji)乎等(deng)同(tong)于“美(mei)艳”、“魅惑”、“祸国(guo)殃民(min)”。她是(shi)商朝末(mo)年(nian)那个集万千宠(chong)爱于(yu)一身，又被(bei)千古唾骂的(de)绝(jue)代佳(jia)人。我(wo)们今(jin)天热议的(de)这位(wei)“妲己(ji)”，却与那个(ge)温(wen)婉可人的形(xing)象大相(xiang)径庭(ting)。她(ta)没有貂蝉(chan)的顾(gu)盼生姿(zi)，没有西(xi)施的(de)沉(chen)鱼(yu)落雁(yan)，更没有(you)杨玉环(huan)的“回眸一(yi)笑百(bai)媚生”。

取(qu)而(er)代之(zhi)的，是(shi)“流(liu)眼泪”、“翻(fan)白眼(yan)”、“咬铁球”——一(yi)套组(zu)合(he)拳(quan)，直(zhi)接(jie)将观众从对古典美人的(de)想象(xiang)拉扯(che)到现(xian)实的(de)荒诞泥(ni)沼(zhao)。

这种(zhong)强烈(lie)的反差，正(zheng)是“妲己流(liu)眼泪翻白(bai)眼咬铁球(qiu)”表情(qing)包能够迅(xun)速走(zou)红的(de)首要(yao)原因。它(ta)打破了(le)我(wo)们对传统文化符(fu)号的(de)固(gu)化(hua)认知，用(yong)一种近(jin)乎粗(cu)暴的(de)方(fang)式进行了解构(gou)和(he)重塑。当(dang)一个(ge)承(cheng)载(zai)着(zhe)“美(mei)”与“魅”的符号，被(bei)赋(fu)予了(le)如此(ci)“丑(chou)”与(yu)“痛”的动(dong)作(zuo)，这(zhe)种视觉(jue)上的冲(chong)击力(li)是(shi)巨大(da)的。

就像一(yi)幅(fu)精美(mei)的古(gu)典(dian)画作，突(tu)然被泼上了(le)油(you)漆，你无(wu)法忽视它(ta)的存在，也无法(fa)用原(yuan)有的审(shen)美(mei)标准(zhun)去(qu)衡量它(ta)。

更深(shen)层次地看，这种(zhong)视觉的颠(dian)覆，恰恰迎合了(le)当(dang)代网民的一种心(xin)理需(xu)求(qiu)：对“不完(wan)美(mei)”的(de)拥抱(bao)，对“反(fan)差萌”的(de)喜爱，以(yi)及对“戏谑”的(de)解(jie)放。在(zai)信息爆(bao)炸(zha)、节奏(zou)飞快的(de)网(wang)络(luo)时代，人们早(zao)已厌倦了(le)千(qian)篇(pian)一律的完(wan)美(mei)形象。那些(xie)带着瑕疵、充满情(qing)绪(xu)、甚至(zhi)有(you)些“丑”的(de)表(biao)达，反而(er)更能触(chu)动人心，引(yin)发共(gong)鸣。

因为(wei)它们真(zhen)实，它(ta)们(men)接地气(qi)，它(ta)们不(bu)像那些(xie)精(jing)心(xin)修饰(shi)的“完(wan)美人设”那(na)样遥(yao)不可(ke)及。

“流眼泪(lei)”是对情绪的(de)直(zhi)接(jie)宣泄，虽然略(lve)显(xian)夸张，但(dan)却是(shi)最(zui)直(zhi)观(guan)的情感(gan)表达(da)。“翻(fan)白(bai)眼”则是一(yi)种对不满(man)、无语(yu)、鄙(bi)夷的极(ji)度(du)凝练(lian)，省去(qu)了(le)千言万(wan)语(yu)。“咬(yao)铁(tie)球”更是将痛(tong)苦(ku)、挣扎、绝望(wang)推(tui)向(xiang)了(le)极致，仿佛在(zai)承受着无(wu)法言(yan)说的重担(dan)。这三(san)个动作的叠加(jia)，形成(cheng)了一种极(ji)度(du)夸张、极(ji)度失(shi)真的(de)画面(mian)，这种(zhong)“失(shi)真”反而赋予(yu)了它强大(da)的情(qing)感穿(chuan)透(tou)力。

它不是在模(mo)仿生(sheng)活(huo)，而是(shi)在(zai)提炼(lian)和(he)放大(da)生活(huo)中的(de)某种极(ji)致(zhi)情绪(xu)，使其(qi)成为一种(zhong)可以被广泛复(fu)制(zhi)和(he)使用的(de)“情(qing)感单(dan)位”。

“魔(mo)性(xing)”二字，是对这种视(shi)觉冲击力(li)和情(qing)感穿(chuan)透(tou)力(li)的最(zui)好注解。它(ta)不像(xiang)一般(ban)的搞(gao)笑(xiao)表(biao)情那样(yang)，让你仅仅会(hui)心(xin)一(yi)笑。它的(de)魔性在于，你(ni)看了会觉得“离(li)谱”，会(hui)觉(jue)得(de)“怎么会是(shi)这(zhe)样”，但同时(shi)又(you)忍不住想(xiang)保存，想发送，想(xiang)用它(ta)来表(biao)达自(zi)己此(ci)刻的(de)心情(qing)。这种(zhong)“离谱”和“渴望(wang)使用”之间的张力，正是其出(chu)圈的驱动(dong)力。

它(ta)就像(xiang)一个病毒(du)，一旦(dan)在你大脑中留(liu)下印记，就(jiu)挥(hui)之不去，让你(ni)在后续(xu)的社交互(hu)动(dong)中，不自(zi)觉(jue)地想(xiang)起它，调(diao)用(yong)它。

我们不得不(bu)承(cheng)认(ren)，这种对传统审美(mei)的“挑战(zhan)”，对古典人物的(de)“颠覆”，在(zai)一定程度上也(ye)折(zhe)射出(chu)当代(dai)社会一(yi)种(zhong)更加(jia)多(duo)元(yuan)、更加包容(rong)的审美趋(qu)势。人(ren)们(men)不再拘(ju)泥于(yu)单一的(de)审(shen)美(mei)标(biao)准(zhun)，而是乐(le)于接受(shou)和欣(xin)赏(shang)那些打破(po)常规(gui)、充满个(ge)性(xing)的表达方(fang)式。这种“丑(chou)”的(de)流行，也是(shi)一(yi)种对“精(jing)致利(li)己主义”的反(fan)讽(feng)。

在(zai)追求“人设”、“标签(qian)”的时(shi)代，能够如(ru)此(ci)彻底(di)地展现(xian)自己(ji)的“狼狈(bei)”和(he)“不堪”，反而成(cheng)为(wei)了(le)一(yi)种反向的(de)“酷”。

它(ta)提醒我们(men)，那些被我(wo)们奉(feng)为圭臬的(de)经(jing)典(dian)，并非(fei)不可(ke)触碰(peng)，甚至在互(hu)联网(wang)的(de)放大镜下，它(ta)们可(ke)以呈现出(chu)我们(men)从未(wei)想(xiang)象(xiang)过的奇诡(gui)面貌(mao)。

2.社交的(de)密码(ma)：情(qing)绪的(de)宣泄(xie)与情(qing)感(gan)的(de)连(lian)接

“妲己(ji)流眼泪翻白眼(yan)咬铁(tie)球”表情包(bao)的火爆，绝不仅(jin)仅是(shi)视觉奇观(guan)的胜(sheng)利(li)，它更深(shen)层的原因在于，它精(jing)准(zhun)地击(ji)中了当(dang)代网民的(de)情感痛(tong)点，并提(ti)供了(le)一种极具(ju)效率(lv)的(de)社(she)交解(jie)决方案。在(zai)这个(ge)信息过载、情感(gan)稀缺(que)的时代，我们渴望表(biao)达(da)，也(ye)渴望被(bei)理(li)解，而这种(zhong)“魔性”表情(qing)，恰(qia)恰(qia)成为了连(lian)接你(ni)我、消(xiao)弭隔阂的(de)“情(qing)感(gan)润滑(hua)剂”和“情绪(xu)加(jia)速(su)器”。

让(rang)我(wo)们审(shen)视这组表(biao)情所承(cheng)载的(de)情绪(xu)。现代(dai)人的(de)生活(huo)，表面(mian)光鲜，实(shi)则(ze)压(ya)力(li)山大(da)。工作上的(de)KPI、生活中的(de)鸡毛(mao)蒜(suan)皮、人际关(guan)系的复杂纠葛(ge)，常(chang)常(chang)让(rang)我们(men)感到(dao)疲惫(bei)不堪(kan)，无力(li)应对。出于各种(zhong)社会(hui)规范和人际(ji)礼仪(yi)的考(kao)量(liang)，我们(men)又不能(neng)随随便(bian)便地在公开场合(he)“失(shi)态”。

这(zhe)时，“妲己”的“流眼(yan)泪(lei)翻(fan)白(bai)眼(yan)咬铁(tie)球”就成了一个(ge)绝佳的(de)“情(qing)绪替身”。

当(dang)你在(zai)工作中(zhong)被奇葩需求(qiu)折磨得体无完(wan)肤，当你面对不(bu)讲道(dao)理的客(ke)户(hu)气得(de)七窍生烟(yan)，当你(ni)被无聊的社交信(xin)息轰(hong)炸(zha)得心(xin)烦意乱，一(yi)句“我(wo)太(tai)难(nan)了”或者(zhe)“我忍不(bu)了了(le)”显得(de)过(guo)于苍白(bai)，而直(zhi)接爆发又(you)显得不合(he)时(shi)宜(yi)。此时，发(fa)送(song)一个(ge)“妲己流(liu)眼泪翻白眼(yan)咬(yao)铁(tie)球”的(de)表(biao)情(qing)，一切尽(jin)在(zai)不言中。

它以一(yi)种夸(kua)张到极致(zhi)的“丑”和“痛”，准确(que)无误地传达了你的(de)“无(wu)语”、“崩溃(kui)”、“绝望”等(deng)复杂(za)情(qing)绪，而且这种传(chuan)达是高(gao)度(du)浓(nong)缩(suo)、极具(ju)感染(ran)力的(de)。对(dui)方(fang)看到(dao)这(zhe)个(ge)表情，不需要(yao)过(guo)多的(de)解释，就(jiu)能(neng)立刻get到(dao)你的“点”，甚至(zhi)可能因为(wei)这种“离谱(pu)”而发出会心(xin)一笑(xiao)，从(cong)而缓(huan)解(jie)了(le)尴尬，也拉近了彼此(ci)的距(ju)离(li)。

这(zhe)种“情绪(xu)替身”的功能(neng)，是表情包在社(she)交媒体时代的(de)核心价值之一(yi)。它们(men)提供了一种“低(di)成本(ben)、高效率”的情感(gan)表达(da)方式(shi)，让我(wo)们(men)能(neng)够更(geng)轻松(song)、更自(zi)由地与他人进行情感互(hu)动(dong)。尤(you)其对于那些(xie)不(bu)善言(yan)辞，或(huo)者不(bu)方便直(zhi)接表达负面(mian)情(qing)绪(xu)的人(ren)来说，这些(xie)表情(qing)包就像是他(ta)们(men)的“秘(mi)密武器”，能(neng)够帮(bang)助他们(men)巧(qiao)妙地(di)传递信息，化解矛(mao)盾，甚至(zhi)在某(mou)些(xie)时刻，成(cheng)为一种(zhong)“情感上(shang)的自我(wo)疗(liao)愈”。

这(zhe)组(zu)表情的“魔性”本(ben)身，也构(gou)成(cheng)了(le)一种(zhong)独特(te)的社(she)交话(hua)题和(he)连接(jie)点。当一(yi)个事物足够(gou)“离谱”，足够“出圈”，它(ta)本(ben)身就(jiu)具备了谈(tan)资(zi)的(de)属性。在社交媒体上(shang)，转(zhuan)发、讨(tao)论(lun)、二次(ci)创作(zuo)这些(xie)表情，本身(shen)就是(shi)一(yi)种(zhong)参与感(gan)和(he)归属感的(de)体现(xian)。你分(fen)享了这个表情，别人回(hui)复(fu)了“哈(ha)哈哈(ha)哈太(tai)像我了！”或(huo)者“这个太牛了(le)！”的时(shi)候，你就(jiu)建(jian)立了(le)一种(zhong)基于共(gong)同(tong)情感(gan)体验的连(lian)接。

这(zhe)种连接(jie)，虽然是虚拟的，但却是(shi)真(zhen)实(shi)存(cun)在(zai)的。

试想一下，在一(yi)个充满礼貌(mao)和客套的社(she)交(jiao)环境(jing)中(zhong)，突(tu)然出现一个如此(ci)“失(shi)控”的表情(qing)，它(ta)反(fan)而能(neng)打破僵(jiang)局(ju)，引(yin)起关注。人(ren)们会因为它的“反(fan)常”而好奇(qi)，会因(yin)为它的“夸张”而(er)讨(tao)论，会(hui)因为它(ta)的“离谱(pu)”而产生(sheng)共鸣(ming)。这种共同(tong)的“吐(tu)槽(cao)”、“惊(jing)叹”、“玩梗”的(de)过(guo)程(cheng)，本(ben)身就(jiu)构成了(le)一种(zhong)社(she)交(jiao)的“仪(yi)式感(gan)”，将原本可(ke)能(neng)平(ping)淡无(wu)奇的(de)线上(shang)互动，变得(de)生(sheng)动有趣。

再(zai)者，我们(men)不得不(bu)提(ti)“反差(cha)萌(meng)”和(he)“解构”在社(she)交(jiao)中(zhong)的(de)作(zuo)用(yong)。我(wo)们通(tong)常习惯于(yu)在社交(jiao)媒(mei)体上(shang)展示(shi)自(zi)己最好(hao)的一面(mian)，但“妲己(ji)流眼(yan)泪(lei)翻(fan)白眼(yan)咬铁球(qiu)”却(que)鼓励(li)我们展(zhan)现“不完(wan)美”的自己。当我(wo)们将(jiang)这样一个(ge)“狼狈”的表情发(fa)送给(gei)朋友，可能(neng)意味着一种更(geng)深层次(ci)的信(xin)任(ren)和亲(qin)近(jin)。因(yin)为(wei)你敢于(yu)在对方面(mian)前暴露自(zi)己(ji)“接(jie)地气(qi)”甚至(zhi)“丢脸(lian)”的(de)一面，这(zhe)反(fan)而(er)能加(jia)深你(ni)们之(zhi)间的(de)情感(gan)连接(jie)。

对经(jing)典的“解构(gou)”也符合了当代(dai)年轻(qing)人(ren)“玩世(shi)不(bu)恭”的(de)文化(hua)心态(tai)。他们(men)不(bu)惧怕挑(tiao)战权威(wei)，乐(le)于用(yong)戏(xi)谑的态度去(qu)审视(shi)一切(qie)，包(bao)括那些(xie)被(bei)奉为经(jing)典的文化(hua)符号。

总而言之，“妲己(ji)流眼泪翻(fan)白眼(yan)咬(yao)铁球(qiu)”表(biao)情(qing)包(bao)的爆红，是时代(dai)情绪、社交需求(qiu)与互联网传播(bo)机制共(gong)同作用(yong)的结果(guo)。它不(bu)仅是一(yi)次视(shi)觉(jue)上的(de)颠(dian)覆(fu)，更是一(yi)场情(qing)感上(shang)的(de)共(gong)振(zhen)。它(ta)用(yong)一种“离(li)谱到(dao)极(ji)致”的方(fang)式，帮(bang)助我(wo)们(men)在(zai)纷繁(fan)复杂的世(shi)界(jie)里，找到(dao)一种(zhong)精准(zhun)、高效、且充(chong)满趣味(wei)的(de)情(qing)感(gan)表达出口。

它让(rang)我们(men)在(zai)“咬铁球”式(shi)的(de)挣扎(zha)中，找(zhao)到一丝慰(wei)藉；在(zai)“翻(fan)白眼”式的(de)无(wu)奈中，获得片刻(ke)的解(jie)脱(tuo)；在“流眼(yan)泪”式(shi)的宣泄中(zhong)，释放压抑的情(qing)绪。这(zhe)，或(huo)许就是互联(lian)网(wang)时(shi)代，我(wo)们(men)与“妲己”这(zhe)个(ge)古老(lao)符号(hao)，最(zui)新(xin)、也最(zui)“魔性”的对(dui)话方式。

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图片来源：每经记者 陈颖伍 摄

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