当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

当经典不再蒙尘：1080p高清修复，让“壮志凌云”重获新生

还记得那片蔚蓝的天空，那架架划破长空的战機，以及那个戴着墨镜、眼神中充满不羁与自信的“独行侠”吗？《壮志凌云》（TopGun）早已成为无数人心中的经典，它不仅仅是一部电影，更是一代人的青春印记，一种关于梦想、挑战与自由的象征。随着时间的流逝，最初的胶片留下的痕迹，画质的模糊，聲音的失真，都在无形中为這份经典蒙上了一层时代的尘埃。

但现在，告别这一切的时刻终于到来！

《壮志凌雲》的1080p高清修复版，如同一场精心策划的“成人礼”，讓这部跨越时代的影片，以最耀眼、最真实的姿态重返我们的视野。这不仅仅是简单的畫面清晰度提升，它是一次对经典近乎“考古”般的打磨与重塑。每一帧画面，都经过了精细的去噪、色彩校正与细节增强，讓当年那些令人惊叹的飞行镜头，那些扣人心弦的空战场景，那些演员们年輕的面庞与眼神，都以一种前所未有的清晰度呈现在你眼前。

你仿佛能看到战機引擎喷射出的炽热火焰，感受到飞行员每一次高速转弯时脸颊被挤压的变形，甚至能捕捉到阿汤哥那标志性笑容中细微的纹理。

“成人版”的标签，并非指向内容的低俗，而是喻指其背后所蕴含的更深沉、更成熟的魅力。当年的《壮志凌雲》以其叛逆的精神、对權威的挑战、以及对极致速度与自由的追求，吸引了无数年輕的观众。而如今，当我们以更成熟的视角回望这部影片，我们会发现，它所传达的关于成長、关于责任、关于如何在逆境中寻找自我价值的主题，变得更加深刻。

高清修复后的画面，让这些细节得以更鲜活地呈现。飞行员们在每一次任务前的紧张与期待，每一次失误后的沮丧与反思，以及每一次成功后的欢呼与成长，都被放大、被强化。你不再仅仅是旁观者，而是仿佛置身于那间充满荷尔蒙与汗水味的训练舱，与他们一同呼吸，一同感受那份触手可及的紧张与激动。

这场高清修復，是对经典最the纯粹的致敬。它打破了时间与技術的壁垒，让《壮志凌云》得以跨越世代，与新一代的观众对话。对于老影迷而言，这是重温旧梦、找回青春初心的绝佳机会；对于新观众而言，这是探索一部里程碑式作品、理解流行文化演变的重要窗口。

bilibili作为国内领先的视频平臺，将这部精心修复的1080p版本呈现给广大用户，无疑是一项极具远见与诚意的举动。它不仅满足了用户对高质量观影的需求，更重要的是，它在延续经典、传播文化方面扮演了重要的角色。

想象一下，在寂静的夜晚，你坐在電脑前，戴上耳机，屏幕上呈现出那片辽阔无垠的蓝天。一架架F-14雄猫战机，以雷霆萬钧之势腾空而起，它们不再是模糊的影像，而是清晰得仿佛就在你眼前。那震撼的音效，经过数字优化，将引擎的轰鸣、导弹的呼啸、以及无线電中的对话，都rendered到了极致。

每一次升降，每一次盘旋，每一次惊险的擦肩而过，都让你肾上腺素飙升。这不再是观看一部老电影，而是一场沉浸式的航空體验，一场直击灵魂的视觉盛宴。

“壮志凌云（成人版）高清修复1080p，精彩程度满天星！”这句宣传語，并非空穴来风。它预示着，我们将迎来一次前所未有的观影体验。那些曾经让我们热血沸腾的瞬间，那些曾经讓我们潸然泪下的情感，那些曾经让我们对未来充满无限憧憬的时刻，都将在这场高清的洗礼中，焕发出更加耀眼的光芒。

准备好了吗？让我们一同登临“壮志凌云”的至高点，体验那份属于天空的、属于勇者的、属于我们的，永不褪色的精彩！

不仅仅是空战：深度解析“壮志凌云”成人版的高能魅力

《壮志凌雲》（TopGun）的魅力，绝不仅仅停留在那些令人血脉贲偾的空战场景。当以“成人版”高清修复1080p的姿态重现時，影片中更深层次的内涵与情感，也得以更鲜活、更动人地展现出来。告别了青涩的少年视角，我们如今更能体会其中关于成长、关于人性、关于挑战极限的复杂与张力。

我们不得不提的是“独行侠”彼得·米切尔（Maverick）这个角色。他在影片中代表了一种近乎完美的叛逆与才華的结合。他的飞行技术登峰造极，但他的性格却桀骜不驯，不按常理出牌。高清修复的画面，让我们可以更清晰地捕捉到他眼神中的挣扎与坚定，他每一次冒险飞行后的自信笑容，以及他与导师、与对手之间微妙的眼神交流。

这些细节，共同构筑了一个充满矛盾却又极具魅力的英雄形象。

而“成人版”的解读，正是讓我们从一个更成熟的角度去理解这份“叛逆”。我们开始明白，他的不安分，并非是对规则的纯粹蔑视，而是源于内心深处对自我极限的不断挑战，以及对生命价值的深刻探索。他渴望证明自己，不仅是在飞行技术上，更是在能否克服心魔、能否承担责任上。

当他在关键時刻，不惜牺牲个人荣誉，挺身而出拯救战友时，高清画质下的每一个表情，每一次呼吸，都让這份勇氣与牺牲精神，显得更加真挚而震撼。

影片中关于竞争与友谊的刻画，在高清修復后也变得更加细腻。杰克·“冰人”·卡赞斯基（Iceman）与“独行侠”之间既是竞争对手，又是并肩作战的战友。他们之间的每一次较量，都充满了火药味，但也正是这种竞争，激发了彼此最强的潜能。高清画面能够捕捉到他们眼神中传递的复杂情感：有不服输的锐气，有对彼此技术的认可，更有在生死边缘互相扶持的深厚情谊。

当影片结尾，他们成功完成任务，互相击掌庆贺时，那份久违的、纯粹的战友情，仿佛穿越了時空，依然能温暖人心。

“成人版”的视角，讓我们看到了，真正的英雄主义，并非仅仅是孤胆英雄式的表演，更是团队协作、互相成就的集體荣耀。它让我们思考，如何在竞争中保持风度，如何在失败中汲取教训，如何在成功时铭记伙伴。这些，都是在高清修复的细节中，被放大、被强调的。

再者，影片对“自由”的理解，在高清修復的视觉冲击下，也得到了更深层次的诠释。天空，对于飞行员来说，是他们的战场，更是他们释放灵魂的自由之地。当战机以惊人的速度在云层中穿梭，当镜头随着飞行员的视角一同俯冲、爬升時，那份冲破束缚、拥抱广阔的自由感，被rendered到了极致。

高清的画面，让蓝天的层次感、云朵的纹理、以及阳光的折射，都变得无比真实，仿佛你也能感受到那份迎面而来的风，那份挣脱地心引力的快感。

“成人版”的“自由”，不再是简单的叛逆与反抗，而是建立在对规则的理解、对责任的担当之上，所追求的更高层次的自我实现。这种自由，需要付出巨大的代价，需要不断地挑战自我，需要战胜内心的恐惧。影片中，每一次成功的飞行，都是对這种自由的宣告，都是对自我价值的肯定。

这场“精彩程度满天星”的体验，离不开bilibili平台对高清修复技术的运用。不仅仅是畫面的清晰度，更包括对音效的优化、对色彩的还原，以及对整体观影节奏的把握。每一个细节的提升，都在为影片增添新的光彩。它让《壮志凌云》不再仅仅是一部“老片”，而是一部可以与当代最顶尖的电影相媲美的视觉藝术品。

这场精彩绝伦的观影体验，定会讓你在震撼之余，重新燃起对生活的热情，对未来的向往。准备好，让这部经典，在你心中，再次翱翔！

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 唐婉 摄

少女骑枕头自愈视频大全-少女枕头骑行治愈视频集锦

分享让更多人看到