每经编辑｜阎迁涛    

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寻觅光影间的身体叙事(shi)：从“裸(luo)体美女(nv)照”到艺(yi)术的(de)升华

“百度图片搜(sou)索(suo)_裸体(ti)美(mei)女照(zhao)(无(wu)内衣(yi))”——当这(zhe)些冰冷的(de)字符组合(he)在(zai)一(yi)起，它们指(zhi)向的(de)不(bu)仅仅是海量(liang)的信息，更是(shi)人(ren)类对身体(ti)最本真、最原始的凝(ning)视。我们生(sheng)活在(zai)一个高度视觉(jue)化(hua)的时(shi)代(dai)，图(tu)片(pian)搜索如同一个潘多拉的盒子(zi)，一旦开启(qi)，便有(you)无(wu)数(shu)的(de)影像涌(yong)现。而(er)关(guan)于(yu)“裸(luo)体美女照”的搜(sou)索(suo)，无疑(yi)触及了人(ren)类社会中一个(ge)古老而又(you)永恒的议(yi)题：身体(ti)的美、身体(ti)的(de)表达，以及(ji)艺(yi)术对(dui)身(shen)体的(de)再现(xian)。

我们(men)必(bi)须承认，大众(zhong)对于“裸体美女(nv)照(zhao)”的(de)搜索，往往(wang)夹杂着(zhe)猎(lie)奇、窥探乃至情(qing)欲的(de)成分。互联网的(de)匿名(ming)性与(yu)便捷(jie)性，为这(zhe)种(zhong)冲(chong)动(dong)提供(gong)了一(yi)个隐(yin)秘的(de)出(chu)口(kou)。将所(suo)有这类(lei)搜索(suo)结(jie)果一(yi)概而论(lun)，并(bing)简单(dan)地(di)归(gui)结为(wei)低俗(su)，则(ze)失之偏(pian)颇。摄影，作为一(yi)种强(qiang)大(da)的视觉(jue)媒介(jie)，其边(bian)界是(shi)模糊(hu)的，其(qi)解读(du)是多(duo)元的。

当镜(jing)头对(dui)准(zhun)裸(luo)体，它(ta)既可(ke)能记录下(xia)赤(chi)裸的现(xian)实，也可能升(sheng)华(hua)为对(dui)人体之美(mei)的赞(zan)颂，抑(yi)或是对社(she)会议(yi)题的深刻(ke)反(fan)思(si)。

从艺术史的角(jiao)度来(lai)看(kan)，对人体裸露(lu)的描(miao)绘贯(guan)穿(chuan)始(shi)终。从(cong)古(gu)希(xi)腊雕(diao)塑中(zhong)对理想(xiang)化人(ren)体(ti)比(bi)例(li)的追(zhui)求，到(dao)文艺复(fu)兴(xing)时期(qi)达芬奇、米开朗(lang)琪罗(luo)笔下(xia)充满(man)力量与(yu)生(sheng)命(ming)感(gan)的躯体(ti)，再(zai)到现代摄(she)影(ying)大师(shi)如(ru)赫(he)尔(er)穆特(te)·牛顿(dun)（HelmutNewton）以其大胆(dan)、挑衅(xin)的(de)风格重(zhong)新定义了时尚(shang)摄影(ying)中的女(nv)性(xing)裸(luo)体，艺术一(yi)直在以(yi)不同的方(fang)式探(tan)索和(he)表(biao)现(xian)人体(ti)。

这些(xie)作品，无论(lun)是(shi)在(zai)博物(wu)馆的(de)展柜(gui)里，还(hai)是在画册的(de)扉页上(shang)，都被冠以(yi)“艺术”之名，引(yin)发(fa)着人(ren)们的思(si)考和赞(zan)叹。

当(dang)“裸体(ti)美女(nv)照(zhao)(无(wu)内衣(yi))”进入(ru)了大(da)众(zhong)的搜索(suo)视野，我(wo)们(men)应该如何去看(kan)待？是(shi)简单(dan)地拒(ju)绝，还(hai)是(shi)尝(chang)试(shi)去理(li)解(jie)？我的看法(fa)是，我们需(xu)要一(yi)种更(geng)具(ju)辨(bian)识度(du)的视(shi)角。搜(sou)索引(yin)擎是(shi)中(zhong)性的工(gong)具，它(ta)反映的(de)是用户(hu)的(de)需求(qiu)，而需求背后(hou)，往往(wang)隐藏(cang)着更复杂的情(qing)感(gan)和(he)心(xin)理。有些(xie)人可(ke)能是在寻(xun)找(zhao)美的(de)灵(ling)感，有(you)些人可(ke)能(neng)是在(zai)探(tan)索(suo)身(shen)体的自(zi)由，有(you)些人(ren)可能(neng)是在(zai)挑(tiao)战传(chuan)统的审(shen)美观(guan)念，甚(shen)至有(you)些(xie)人，只是在信息洪(hong)流中(zhong)无意(yi)识地滑动(dong)。

摄影师在拍摄(she)“裸体美(mei)女(nv)照”时，其创作意(yi)图(tu)是(shi)至关重要的(de)。一(yi)位技艺精(jing)湛的(de)摄影师，能(neng)够通(tong)过光影的(de)运用(yong)、构图的(de)安(an)排、模(mo)特的(de)姿(zi)态(tai)与眼(yan)神(shen)，将裸(luo)体从单(dan)纯的(de)生(sheng)理特征(zheng)，转(zhuan)化为(wei)具有叙(xu)事性、情(qing)绪(xu)性(xing)甚(shen)至哲(zhe)学意味的(de)视(shi)觉(jue)符(fu)号。例如，安妮·莱(lai)博维茨（AnnieLeibovitz）为《名(ming)利场(chang)》杂志(zhi)拍摄的(de)露肚(du)怀(huai)孕的黛米(mi)·摩尔，那幅照片超(chao)越(yue)了裸体的(de)本(ben)身(shen)，成(cheng)为(wei)了(le)一种关于母性、力(li)量与(yu)女性身(shen)体自主(zhu)权(quan)的象(xiang)征。

这与(yu)我们在(zai)网(wang)络(luo)上(shang)随处可(ke)见(jian)的、未(wei)经精(jing)心设(she)计的(de)、程式化的(de)低俗(su)图片(pian)，有(you)着本质(zhi)的区别。

因此，当(dang)我们(men)在讨(tao)论“百(bai)度图片(pian)搜(sou)索(suo)_裸(luo)体美(mei)女照(zhao)(无内(nei)衣)”时(shi)，不(bu)应仅仅停留(liu)在(zai)搜索行为(wei)本身(shen)，而应该延伸(shen)至对图片(pian)内容的深(shen)层审(shen)视。哪(na)些图片具(ju)有艺术价值？它(ta)们是(shi)如何(he)通过(guo)摄影语(yu)言(yan)来(lai)传达信息或(huo)情(qing)感(gan)的？它(ta)们(men)是(shi)否触(chu)及了我们(men)对身(shen)体(ti)、性别、社(she)会(hui)规范的(de)认知？这种(zhong)审视(shi)，是一(yi)种对(dui)视觉文化的批(pi)判性理解，也是(shi)一种对艺术边(bian)界的探(tan)索(suo)。

我们(men)不能(neng)回避“裸体(ti)”这个词汇所带(dai)来的争(zheng)议与(yu)敏(min)感(gan)。在(zai)许多(duo)文化(hua)中(zhong)，身(shen)体的(de)裸露(lu)仍然(ran)被视为禁忌，与羞(xiu)耻、罪恶(e)联系(xi)在一起。艺(yi)术的(de)魅力(li)恰恰在于其(qi)能够挑战和(he)打(da)破(po)这些(xie)约(yue)定俗(su)成(cheng)的观念。许(xu)多(duo)优(you)秀的(de)艺术(shu)作(zuo)品，正是通(tong)过(guo)对裸体的(de)描绘，来展(zhan)现人(ren)性的脆弱与坚(jian)韧，来(lai)歌颂(song)生命(ming)的美(mei)丽(li)与生殖的(de)力量(liang)，来(lai)反思(si)社会对(dui)身体的(de)压抑(yi)与物(wu)化。

“裸(luo)体美女(nv)照(无(wu)内(nei)衣)”的(de)搜(sou)索，也是一(yi)次(ci)关(guan)于“看(kan)”与(yu)“被看”的博(bo)弈。在(zai)艺术(shu)作(zuo)品中，模(mo)特通常是(shi)知(zhi)情的、参(can)与创作(zuo)的(de)，她/他赋予了(le)作品(pin)生(sheng)命。而在网(wang)络碎(sui)片(pian)化(hua)的信(xin)息流中(zhong)，很多时(shi)候，“被(bei)看(kan)”变(bian)成了(le)一种(zhong)被(bei)动的(de)、甚(shen)至是(shi)被侵犯的(de)体(ti)验。这(zhe)种界限(xian)的模糊，正是(shi)我们(men)在(zai)谈(tan)论这(zhe)类图片时(shi)，需(xu)要格(ge)外审慎(shen)的(de)地方(fang)。

在接下(xia)来(lai)的part2中(zhong)，我将进一步(bu)探(tan)讨艺(yi)术摄(she)影中(zhong)对(dui)人(ren)体(ti)美学(xue)的(de)不同呈现(xian)方式(shi)，以及(ji)如何通过(guo)艺术的视角，去(qu)理解(jie)和欣(xin)赏那(na)些挑战传(chuan)统、引发思考(kao)的“裸(luo)体(ti)美(mei)女(nv)照(zhao)”，并(bing)思考(kao)这种(zhong)影像(xiang)在当代社(she)会文(wen)化中的意(yi)义(yi)。

艺术的(de)温度与(yu)身体的哲(zhe)学：解(jie)读(du)“裸体(ti)美女照”背后的(de)多元视角

承接(jie)上(shang)文，我(wo)们已经(jing)认识到，“百度图(tu)片(pian)搜(sou)索_裸体(ti)美(mei)女照(zhao)(无内衣(yi))”这(zhe)一行为(wei)，尽(jin)管可(ke)能源(yuan)于大众化的好(hao)奇，却也能(neng)作为(wei)一条(tiao)线索(suo)，引导(dao)我们(men)去探寻摄(she)影(ying)艺术中(zhong)对人体(ti)美(mei)学的(de)深刻描绘。艺术(shu)的价值，往往体(ti)现(xian)在(zai)它能够(gou)超(chao)越表象，触(chu)及更(geng)深层(ceng)次(ci)的意(yi)义(yi)。当摄(she)影师(shi)将(jiang)镜(jing)头(tou)聚(ju)焦于“无内(nei)衣”的女性(xing)身体(ti)时，他们究(jiu)竟在(zai)表达(da)些什么？

艺(yi)术摄影中(zhong)的人(ren)体，常常(chang)是对生(sheng)命(ming)力(li)的赞颂。人(ren)体本身就是大(da)自然(ran)最精妙的(de)造物，每一(yi)个曲线(xian)、每(mei)一寸肌(ji)肤(fu)，都承载(zai)着(zhe)生(sheng)命的(de)故(gu)事。优秀的(de)人(ren)体摄影作(zuo)品(pin)，能够捕捉到身(shen)体最自然(ran)、最(zui)舒展的状(zhuang)态，展现(xian)出一种健康、蓬(peng)勃的美(mei)感(gan)。光线(xian)拂(fu)过(guo)身(shen)体的轮廓，细(xi)腻(ni)的(de)肌肤(fu)纹(wen)理在镜头(tou)下显露(lu)，这种(zhong)对身(shen)体细(xi)节(jie)的(de)关注，本(ben)身(shen)就是一种(zhong)对(dui)生命力的致敬。

在这种语境(jing)下，“无(wu)内衣(yi)”并(bing)非(fei)为了(le)挑逗，而是(shi)为(wei)了展现(xian)身体最(zui)纯粹、最(zui)自在(zai)的状态，仿佛回(hui)归了最(zui)原始的(de)生命本真(zhen)。

人体也(ye)是(shi)情(qing)感(gan)的载(zai)体。摄影师可以(yi)通过(guo)模特的眼(yan)神、姿(zi)态、表(biao)情，以及作品(pin)的整体(ti)氛围，来(lai)传达复(fu)杂(za)的(de)情感。一个(ge)孤独(du)的身体，可(ke)能在诉说着内心(xin)的寂寞(mo)；一个伸展的身体，可(ke)能(neng)在(zai)表(biao)达(da)着对(dui)自由的渴(ke)望(wang)；一(yi)个依偎的(de)身体，可能在(zai)传递着(zhe)亲密与温(wen)情。例如(ru)，一(yi)些艺术家(jia)会(hui)以“裸体(ti)”来象(xiang)征脆弱(ruo)、无(wu)助，或(huo)者反(fan)过来(lai)，象征着一种不(bu)加掩(yan)饰的坚(jian)强与坦(tan)然。

在这(zhe)种解读(du)下(xia)，“裸体(ti)”成(cheng)为(wei)了一种(zhong)情(qing)感(gan)的放(fang)大(da)器，让观众得以(yi)窥见(jian)模特内(nei)心深处(chu)的(de)波澜(lan)。

再(zai)者(zhe)，艺(yi)术(shu)摄影中的(de)人(ren)体，也常(chang)常是(shi)社会(hui)与(yu)文(wen)化的批判(pan)者(zhe)。在许多(duo)当(dang)代艺术(shu)作品中，对(dui)人体(ti)裸露(lu)的运用，是(shi)为了(le)挑战社(she)会(hui)对身(shen)体(ti)的刻(ke)板(ban)印象、对女性身(shen)体的(de)物化、以及(ji)各种形式(shi)的审(shen)查制度。艺术家(jia)通过大胆的(de)裸(luo)体(ti)摄(she)影，来引(yin)发(fa)人们对(dui)性别歧(qi)视、身体羞耻感(gan)、以及(ji)性观(guan)念的重新思考。

例如(ru)，一些摄影作品(pin)会将(jiang)裸体置于(yu)特(te)定的(de)社会(hui)场景中(zhong)，通(tong)过强(qiang)烈(lie)的对(dui)比，来(lai)揭示(shi)社会现实的荒(huang)谬或压抑(yi)。这种(zhong)作品，虽(sui)然可能(neng)同样搜索(suo)得到(dao)“裸体美女照”的(de)关键(jian)词，但其内涵与(yu)目的(de)，与纯(chun)粹的色情内容(rong)有着(zhe)天壤(rang)之(zhi)别(bie)。

从(cong)哲学(xue)的角(jiao)度来看(kan)，人(ren)体(ti)摄影(ying)也涉及到(dao)“存(cun)在(zai)”与“自(zi)我(wo)认知(zhi)”的(de)议题(ti)。当(dang)我们(men)审视裸体，我们是(shi)在审(shen)视一个(ge)具(ju)体的(de)个体(ti)，还是在审(shen)视(shi)作(zuo)为一(yi)个“人(ren)”的(de)普遍性(xing)？艺术(shu)家通过镜(jing)头，引导(dao)观(guan)众思(si)考身体的(de)意义(yi)，思考(kao)我(wo)们如何(he)与自己的(de)身体(ti)相(xiang)处(chu)，以(yi)及社(she)会(hui)如何定(ding)义(yi)和规(gui)训我(wo)们的(de)身体(ti)。

一(yi)些作(zuo)品(pin)会强调身(shen)体的短(duan)暂(zan)与易逝，引(yin)发(fa)对(dui)生命无(wu)常(chang)的感(gan)悟；另一(yi)些(xie)作品(pin)则会歌(ge)颂身体(ti)的力量与(yu)可能(neng)性(xing)，鼓(gu)励人(ren)们拥(yong)抱并悦纳自(zi)己(ji)的(de)身体。

当然(ran)，我(wo)们不能(neng)忽(hu)视的(de)是，艺(yi)术(shu)的(de)界限(xian)有时(shi)是模糊的(de)，而商业的考(kao)量(liang)也会渗透其中。在时尚(shang)摄影、商(shang)业广(guang)告(gao)等(deng)领(ling)域(yu)，“裸(luo)体”常(chang)常被(bei)用(yong)作吸(xi)引眼(yan)球的手段(duan)，其艺(yi)术(shu)性(xing)可能会被牺牲(sheng)，而趋(qu)向(xiang)于迎合(he)大众(zhong)的窥(kui)探欲。这也(ye)是(shi)为(wei)什(shen)么(me)，当我们使用“百度图(tu)片(pian)搜索_裸(luo)体美女照(zhao)(无内衣(yi))”时(shi)，会(hui)看(kan)到如(ru)此庞杂(za)、良(liang)莠不(bu)齐的内容(rong)。

真(zhen)正(zheng)具(ju)有(you)艺(yi)术价(jia)值的人(ren)体(ti)摄影，往往具(ju)备(bei)以下(xia)几(ji)个特点(dian)：

创作(zuo)意(yi)图的(de)清晰性：摄(she)影(ying)师(shi)是否有一个明(ming)确的(de)创作主(zhu)题和想(xiang)要表(biao)达的(de)情感或观(guan)点？技(ji)术与(yu)审美的运用(yong)：光(guang)线、构图、色彩、后期处(chu)理等摄影(ying)技术(shu)是否(fou)被(bei)娴熟(shu)地(di)运用(yong)，以(yi)达(da)到预(yu)期的(de)艺术(shu)效(xiao)果(guo)？情感(gan)的共(gong)鸣(ming)：作(zuo)品是(shi)否能够触(chu)动观众的内心，引发观众(zhong)的(de)思(si)考、共(gong)鸣(ming)或(huo)反思(si)？原创性与独特(te)性：作品是(shi)否具(ju)有独特的视角(jiao)和风(feng)格，能(neng)够脱离陈词滥(lan)调，带(dai)来新的感(gan)受？

理解(jie)“百度(du)图片搜(sou)索_裸(luo)体(ti)美(mei)女(nv)照(无内(nei)衣)”背(bei)后的(de)多元(yuan)视角，需要(yao)我们(men)具备(bei)批判(pan)性的(de)思维和开放的心态(tai)。我们不应该因为“裸(luo)体(ti)”的敏(min)感(gan)性而全盘否定，也不(bu)应该(gai)被(bei)低俗的(de)内容所蒙(meng)蔽(bi)。而(er)是应该(gai)尝试去(qu)区分，去(qu)辨(bian)析，去发现(xian)那(na)些真(zhen)正(zheng)能够触及(ji)灵魂(hun)、引发思(si)考的艺术作(zuo)品(pin)。

每(mei)一(yi)次(ci)的搜(sou)索，都是一(yi)次与(yu)影像的对话。而(er)我(wo)们与影(ying)像的对话，也折射出我(wo)们内心深处的(de)渴(ke)望、好奇与思(si)考(kao)。当我(wo)们将目光投向那(na)些(xie)在镜头下(xia)坦然展(zhan)现(xian)的身(shen)体，我们或(huo)许能(neng)看到(dao)的(de)，不(bu)仅(jin)仅是(shi)裸露，更是艺(yi)术的力量、生命的(de)美(mei)丽(li)，以及人(ren)类对(dui)自我(wo)、对世(shi)界永恒(heng)的探索。而这(zhe)，正是(shi)艺术(shu)的温(wen)度所(suo)在，也(ye)是身体哲(zhe)学最(zui)动(dong)人的注(zhu)解(jie)。

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图片来源：每经记者 陈兴吉 摄

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