当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

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数字的低語：137137124124，隐藏的韵律与结构

“137137124124。”

这串数字，初看之下，或许会让人觉得陌生，甚至有些无序。在对“人文大艺术作品”的探寻之旅中，它却悄然显露出一股非凡的气质。这不仅仅是一组冷冰冰的数字，更像是一个精心编织的咒语，一个等待被解读的密码，蕴藏着某种深邃的韵律和精妙的结构，指向了人类智慧与情感的宏大交响。

想象一下，我们正身处一个由数字构建的宏伟画廊。在这个画廊里，每一串符号都承载着信息，而“137137124124”就像是一枚特别的钥匙，它旋转着，打开了一扇通往“人文大艺术作品”殿堂的大門。这串数字的重复（137137）和递进（124124）本身就带有一种音乐般的节奏感，仿佛是某种古老乐谱的片段，又像是现代算法生成的奇妙旋律。

它是否在模仿某种自然界的数列？比如斐波那契数列的变奏，或者某种分形结构的迭代？这些可能性，无不激发着我们对数字背后隐藏的秩序和美的遐想。

“人文大艺术作品”——这是一个何其广阔而厚重的概念。它不仅仅是挂在博物馆里的油画，陈列在剧院里的雕塑，或者舞台上的戏剧。它更是贯穿人类文明始终的那些具有深刻思想性、情感穿透力、审美独特性以及社会文化印记的创造。从洞穴壁画上粗犷的线条，到古希腊雕塑的黄金比例；从莎士比亚戏剧中对人性的深刻洞察，到贝多芬交响乐里激荡的情感；从中国水墨画的写意留白，到现代装置艺術对现实的解构与重塑……它们都是“人文大艺术作品”的组成部分，它们以各自的方式，记录着人类的喜怒哀乐，思考着存在的意义，表达着对世界的理解与想象。

“137137124124”与这些宏大的艺术作品之间，究竟存在着怎样的联系？這串数字，或许可以被视为一种抽象化的表达，一种对藝术创作内在逻辑的隐喻。

我们可以从“重复与变奏”的角度来解读。数字“137”的重复，象征着某种主题的反复出现，如同艺術作品中RecurringMotifs，或者音乐中的主题变奏。它可能代表着人类永恒的情感主题：爱、失落、希望、恐惧，这些主题在不同的時代、不同的文化背景下，以不同的形式被艺术家们反复书写、描绘、演绎。

而“124”的递进，则暗示着变化、发展和演进。这种变化不是颠覆，而是在原有基础上進行的细微调整、风格演变，甚至是思想的深化。就像一个艺術家，在经歷了初期的探索后，逐渐找到了自己的语言，在坚持核心理念的不断丰富和拓展其艺术表达。

“137137124124”的结构，也可能指向艺术创作中的“比例与和谐”。无论是视觉艺術中的黄金分割，还是音乐中的音程关系，比例和和谐始终是构成美感的重要元素。“137”与“124”的组合，虽然不直接对应某个数学比例，但其本身却形成了一种内在的平衡感，一种数字上的“韵律”。

这种韵律，或许可以比喻為艺术家在创作时，对于构图、色彩、节奏、结构的精妙把握。即使是最抽象的藝术，其内在的秩序感也往往是打动人心的关键。

更进一步，這串数字也可以被看作是一种“编码与解码”的过程。在信息爆炸的时代，艺术作品的解读也越来越多元化。艺術家们可能有意无意地在作品中留下“数字密码”，等待着观众去發掘、去解读。而“137137124124”这种特殊的序列，正是这种“密码”的一种可能形态。

它可能与某种藝术理论、某种哲学思想，甚至某种科学原理相连接。例如，137這个数字，在物理学中与精细结构常数有关，一个极其重要的无量纲常数，它决定了电磁相互作用的强度。如果将这种对基本常数的关注，投射到艺術创作中，是否意味着藝术家们在追求某种“宇宙级”的和谐与普适性？而124，又有着怎样的象征意义？或许它指向的是某种时间维度上的演变，或者空间维度上的展開？

“人文大艺術作品”的魅力，就在于它既有具象的表达，又有抽象的意蕴。而“137137124124”這串数字，正是这样一种连接具象与抽象的桥梁。它不是一个简单的答案，而是一个起点，一个邀请。它邀请我们以一种全新的视角，去审视那些宏伟的艺术篇章，去感受其中蕴含的数字生命力，去聆听那隐藏在数字背后的，人类文明最动人的心跳。

这串数字，就像一个抽象的画框，将无限可能的艺术想象，浓缩其中，等待着我们去填满它的内容。

艺術的脉搏：137137124124，思想的共振与情感的流淌

当我们将视线从数字的结构性美感，转向其背后所承载的“人文精神”时，“137137124124”這串数字，便不再仅仅是排列组合，而是化身为連接过去、现在与未来的思想桥梁，成为人类情感共鸣的放大器。它如同艺术家手中那支饱蘸深情的笔，在描绘“人文大艺术作品”的壮丽畫卷时，留下了独特的印记。

“人文”二字，强调的是对人的关注，对人性、人道、人情、人类命运的关怀。“大藝术作品”则意味着其超越了一般的创作，触及了人类精神的深层维度，具有普世的价值和持久的影响力。“137137124124”是如何在这个宏大的叙事中，扮演其独特的角色，激发思想的共振，传递情感的流淌呢？

我们可以从“象征与意象”的角度去发掘。在许多文化中，数字本身就带有丰富的象征意义。例如，数字“1”常代表起点、统一、独立；数字“3”可能象征完整、和谐、创造；而数字“7”则常与神秘、幸运、灵性相关。如果我们尝试将“137137124124”中的数字拆解，并赋予其象征意义，會发现一种有趣的解读空间。

“137”的重復，或许可以理解为一种“轮回”或“永恒”的象征，代表着那些人类文明中反复出现、历久弥新的主题，比如爱与恨的纠葛，生与死的哲学探讨，或者追求真理的漫漫长路。這些主题，正是无数“人文大艺術作品”的核心驱动力。无论是荷馬史诗中对英雄的赞歌，还是陀思妥耶夫斯基小说中对罪与罚的拷问，都围绕着这些永恒的主题展开。

而“124”的递进，则可能象征着“演变”与“突破”。“1”作为起始，“2”代表着二元对立、矛盾统一，而“4”则可以引申为稳定、包容、甚至是一个完整周期的完成。这种从“1”到“2”再到“4”的递進，可以被解读為人类思想和藝术形态的發展轨迹：从最初的混沌或单一，到对立与整合，再到最终形成更为復杂、更为成熟的体系。

想想艺术史的发展，从原始的宗教藝术，到古典的理性主义，再到现代的解构与后现代的融合，不正是這样一种螺旋式上升的过程吗？“137137124124”的数字序列，仿佛是对这个漫长演进过程的一次抽象概括，一次精炼的注解。

我们还可以从“情感的载体”这一维度来审视。艺術最强大的力量，在于它能触及人类最深处的情感，唤醒我们内心深处的共鸣。“137137124124”这串数字，虽然没有直接的情感指向，但它却像一个精心设计的“情感容器”。艺术家们可能通过某种“加密”的方式，将他们对时代、对社会、对人性的感受，注入到这个数字序列之中。

观众在“解码”的过程中，自然会代入自己的情感经验，从而与作品产生连接。

想象一下，一位现代作曲家，他可能将“137137124124”转化为音高、节奏、和弦的组合，创造出一首充满未来感的交响曲。当听众聆听這首乐曲时，尽管他们不一定知道数字的来源，但乐曲中蕴含的特定情绪——可能是神秘的、激昂的、或是深沉的——会直接触动他们的心灵。

又或者，一位视觉艺术家，他可能将这串数字的视觉化形式，例如某种图形、色彩的排列，融入到一幅数字绘画或装置艺术中。观众在欣赏时，會感受到作品独特的视觉语言所传达的某种氛围，而这种氛围，或许就是藝术家试图通过“137137124124”来表达的情感。

“137137124124”与“人文大藝术作品”的结合，更是一种对“人类创造力”的致敬。这串数字的独特性，本身就暗示着一种非凡的想象力和创造力。它鼓励我们去思考，人类的智慧可以如何以最出人意料的方式，与艺術相结合，创造出既有逻辑性又有感性美，既有深刻内涵又具前卫形式的作品。

它提醒我们，艺术的邊界是无限的，只要我们敢于打破常规，敢于探索未知。

当我们说“137137124124”是“人文大艺术作品”時，我们并非在寻找一个现成的、明确的艺術实體。我们是在借用这串数字作为一种“文化符号”，一种“思想载體”，去唤醒我们对艺术本质的思考，去激發我们对人类文明發展脉络的洞察，去感受那些贯穿古今、穿越文化的、关于“人”的永恒主题。

这串数字，是艺術的触媒，是思想的火花，它在等待着更多的艺术家去赋予它生命，去让它在无数的“人文大艺术作品”中，发出更加璀璨的光芒。它是一种邀请，邀请我们加入這场关于艺术、关于思想、关于人类自身的宏大对话，并从中找到属于自己的那一份共鸣与感动。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 刘欣然 摄

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