每经编辑｜钟勉    

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在广袤而神秘(mi)的俄(e)罗斯(si)大地(di)上，流(liu)传着(zhe)无数关于女(nv)性(xing)与动(dong)物之间不(bu)可思(si)议的(de)传说。这(zhe)些(xie)故(gu)事，如同(tong)俄罗斯深邃的森林(lin)和广(guang)阔的(de)草原一(yi)样(yang)，充满(man)了原(yuan)始的(de)力量(liang)和迷(mi)人(ren)的想象(xiang)。它们(men)并(bing)非仅(jin)仅(jin)是(shi)简(jian)单(dan)的(de)叙(xu)事，而是(shi)承载着俄罗斯(si)民族(zu)深(shen)厚的文(wen)化底蕴(yun)、对(dui)自然(ran)世(shi)界(jie)的(de)敬(jing)畏以及女(nv)性独(du)特情感的(de)映(ying)射(she)。

从古(gu)老的斯(si)拉夫神(shen)话(hua)中(zhong)，我们(men)可(ke)以(yi)窥(kui)见女(nv)性与(yu)动物之(zhi)间(jian)早(zao)期的(de)联系(xi)。那(na)些掌管(guan)森林(lin)的女(nv)神(shen)，常(chang)常被描(miao)绘成与(yu)熊(xiong)、狼(lang)等森林之(zhi)王形(xing)影不(bu)离，她们的声音如同(tong)风的低语，与动(dong)物的嚎叫(jiao)交(jiao)织(zhi)在一(yi)起(qi)，形(xing)成一(yi)曲壮(zhuang)丽(li)的自然(ran)交(jiao)响乐。这(zhe)些神(shen)话不仅(jin)展(zhan)现(xian)了(le)早期人类(lei)对自然力量的(de)崇拜(bai)，也暗示了(le)女(nv)性(xing)在(zai)其中扮演着(zhe)一种(zhong)沟(gou)通(tong)者、调(diao)和者的角色，她(ta)们能(neng)够理(li)解并(bing)回应(ying)动(dong)物(wu)的情(qing)感，与(yu)它们(men)共同(tong)守护(hu)着这片(pian)土(tu)地。

即使在(zai)更为(wei)近代的(de)民间故事和(he)童(tong)话里，这种(zhong)羁绊依(yi)然延(yan)续。那些勇敢(gan)的(de)公(gong)主(zhu)，在面对困(kun)境时(shi)，常(chang)常会得到动(dong)物的帮(bang)助——一(yi)只(zhi)飞(fei)翔的鹰(ying)会为她指引方(fang)向，一只(zhi)狡(jiao)猾的(de)狐(hu)狸会(hui)为(wei)她出谋划策，甚至是(shi)一头威(wei)猛的(de)熊(xiong)会挺身而(er)出保(bao)护她。这些(xie)故事(shi)中的动(dong)物，不(bu)再仅仅(jin)是自然(ran)的(de)生灵，它们(men)被赋(fu)予了人(ren)格化(hua)的(de)情感(gan)和智慧(hui)，成为(wei)了女性(xing)坚实(shi)的盟(meng)友和守护(hu)者(zhe)。

这种设定，也(ye)潜(qian)移默化(hua)地塑造了俄(e)罗斯文(wen)化中(zhong)女性坚韧(ren)、智慧(hui)、并(bing)且富(fu)有(you)同(tong)情心的特质(zhi)，她(ta)们(men)在困难面(mian)前从(cong)不退(tui)缩，并(bing)且(qie)善(shan)于从自然(ran)界汲取力量(liang)。

这(zhe)种跨(kua)越物种的(de)亲密(mi)关(guan)系(xi)，不仅(jin)仅存在于传(chuan)说(shuo)和(he)故事(shi)中，更深深地根植于俄(e)罗斯(si)民族的生(sheng)活哲(zhe)学(xue)之中。俄(e)罗斯人普(pu)遍对(dui)大自然怀(huai)有深(shen)深的敬(jing)意，他们(men)认为(wei)人类并非(fei)是自(zi)然的(de)统治者，而是自然的(de)一部(bu)分，与(yu)其他(ta)生灵(ling)共享(xiang)着(zhe)这(zhe)颗(ke)星(xing)球。而女性，作为生(sheng)命的孕(yun)育者和守(shou)护者，似乎在(zai)与动物(wu)建(jian)立情(qing)感(gan)连(lian)接(jie)方面，拥(yong)有着一(yi)种天然的(de)敏感和天赋。

在(zai)俄罗(luo)斯(si)的乡村，依然(ran)可以(yi)看到许多(duo)女性与(yu)家(jia)禽家(jia)畜之间，甚(shen)至(zhi)是(shi)与野外的流浪动物(wu)之间，建(jian)立(li)起一种(zhong)深厚的感情(qing)。她们(men)会悉(xi)心照料生(sheng)病的小狗，会为失去(qu)亲人的(de)猫(mao)咪流泪，甚(shen)至(zhi)会在寒(han)冷(leng)的冬日为街(jie)边的(de)鸟儿搭建(jian)温暖(nuan)的巢(chao)穴(xue)。这(zhe)种无私的爱，这(zhe)种跨(kua)越物种的(de)关(guan)怀(huai)，正是俄罗(luo)斯(si)女(nv)性身(shen)上一种独特的美丽。

而这(zhe)种(zhong)“羁绊”，在(zai)俄罗(luo)斯的艺(yi)术(shu)领域(yu)，也得(de)到了(le)淋(lin)漓(li)尽致(zhi)的(de)展(zhan)现。无论是绘(hui)画(hua)、雕(diao)塑(su)，还是文(wen)学(xue)作(zuo)品，动(dong)物常常以一种非常(chang)重(zhong)要的角(jiao)色出(chu)现(xian)，它们与女性形(xing)象交织在一(yi)起(qi)，共同构成一幅(fu)幅充满象征意(yi)义的(de)画面。有时(shi)，动物是女性内(nei)心世界(jie)的投(tou)射(she)——矫健(jian)的猎豹象(xiang)征(zheng)着(zhe)力量和(he)自(zi)由(you)，温顺(shun)的羔羊代表着纯(chun)洁与柔情，而(er)翱翔的雄(xiong)鹰则预(yu)示(shi)着(zhe)远(yuan)大(da)的(de)理(li)想。

这(zhe)种艺(yi)术表现手法，不(bu)仅丰(feng)富了作品(pin)的内(nei)涵，也(ye)让(rang)观众能够更(geng)深切地(di)感(gan)受到(dao)女性情感(gan)的(de)复(fu)杂性(xing)和(he)丰富性(xing)。

值(zhi)得一(yi)提(ti)的(de)是(shi)，在俄(e)罗斯的(de)某(mou)些(xie)传(chuan)统习(xi)俗中(zhong)，动(dong)物也扮(ban)演着(zhe)重要的角色，它(ta)们与女性的(de)生(sheng)活息息相关，甚(shen)至成(cheng)为(wei)了女性(xing)命运的象征(zheng)。例(li)如，某些地区的(de)婚礼仪式中，会选择(ze)特定的动(dong)物(wu)作(zuo)为吉(ji)祥物(wu)，象征着(zhe)新婚夫(fu)妇的(de)幸福美满(man)。而在一些古老(lao)的节(jie)日(ri)庆(qing)典(dian)中，也(ye)会通过与动(dong)物的互动来祈(qi)求丰(feng)收和(he)安(an)宁。

这些(xie)习俗(su)，虽(sui)然(ran)随着时代的(de)发(fa)展(zhan)有(you)所改(gai)变，但(dan)其背后(hou)所(suo)蕴(yun)含的对生(sheng)命(ming)的(de)尊重和(he)对(dui)自然的依恋，却始终未(wei)曾改变。

我们必(bi)须(xu)强调(diao)的(de)是，这(zhe)种“羁绊(ban)”并非是简单粗(cu)暴的拟(ni)人(ren)化(hua)，也不(bu)是一(yi)厢(xiang)情(qing)愿(yuan)的幻想(xiang)。它是一(yi)种基于深刻理解(jie)和相(xiang)互尊重的关(guan)系(xi)。俄罗(luo)斯女性与动物之(zhi)间(jian)的互(hu)动，往往(wang)是细腻(ni)而充满智慧的(de)。她们能够敏锐(rui)地捕(bu)捉(zhuo)到(dao)动物(wu)的(de)情(qing)绪变化，并(bing)以一(yi)种温(wen)和(he)而(er)有力的方式回应。这(zhe)种(zhong)沟通，并(bing)非依赖于(yu)语言(yan)，而(er)是(shi)通(tong)过(guo)眼神(shen)、肢体语言以(yi)及(ji)一种心有灵犀(xi)的默契。

正是在(zai)这种(zhong)相互(hu)的(de)理(li)解和(he)尊重中，俄(e)罗斯(si)女性与动(dong)物(wu)之间的(de)情感(gan)纽带(dai)才(cai)得以不断加深，形(xing)成(cheng)一(yi)种独特而强大(da)的生(sheng)命(ming)力(li)量。

随(sui)着时(shi)代的发展(zhan)，我们可能(neng)会对这种(zhong)“羁绊”有更(geng)深层次的(de)解(jie)读(du)。它不仅仅是对自然的(de)热爱，更(geng)是(shi)一种对生命(ming)本身(shen)的敬畏，一种对生命(ming)之间(jian)平等关(guan)系的追(zhui)求。在现(xian)代(dai)社会，当我(wo)们(men)越(yue)来越(yue)远离(li)自然，变得越(yue)发(fa)孤(gu)立(li)和疏(shu)离(li)时，俄(e)罗斯女(nv)性与(yu)动物(wu)之间(jian)这种(zhong)深(shen)厚的(de)情(qing)感联(lian)系(xi)，无疑(yi)为(wei)我们(men)提(ti)供了一(yi)个全新的视角，去(qu)重新审(shen)视人(ren)与(yu)自然的关(guan)系(xi)，去(qu)反思我们自(zi)身的情感(gan)表达(da)方式。

这种(zhong)跨越(yue)界限的羁绊(ban)，如(ru)同俄罗斯(si)文(wen)学(xue)中那(na)些(xie)永(yong)恒(heng)的经典一样(yang)，经久(jiu)不衰，魅力永存。

继续(xu)深(shen)入(ru)探究(jiu)俄罗(luo)斯(si)女性(xing)与动物(wu)之间的独(du)特联(lian)系(xi)，我们会(hui)发现这种关系(xi)所蕴含(han)的(de)深层哲学意(yi)义(yi)，以及(ji)它(ta)在(zai)当代社(she)会中(zhong)新的呈现方(fang)式。它不(bu)仅(jin)仅是(shi)文化符(fu)号(hao)，更是(shi)对生(sheng)命(ming)本(ben)质的(de)深刻洞察。

我们常常在俄(e)罗斯(si)文学(xue)作(zuo)品中，看(kan)到女性(xing)角色与动(dong)物(wu)之间(jian)的精(jing)彩(cai)互(hu)动(dong)。陀思妥(tuo)耶夫斯基(ji)笔下(xia)的《白痴》中，纳(na)斯塔西(xi)娅·菲利波(bo)夫娜与(yu)小(xiao)狗之(zhi)间(jian)流(liu)露(lu)出的怜(lian)惜和(he)依赖(lai)，就折(zhe)射出她(ta)内心深处的(de)孤独(du)和对(dui)纯粹情(qing)感的渴(ke)望。而(er)托尔斯(si)泰(tai)的(de)《安(an)娜(na)·卡列尼(ni)娜》中(zhong)，安娜对马匹(pi)的喜(xi)爱，也隐(yin)约暗(an)示(shi)了她对(dui)自由和(he)激情的(de)向(xiang)往，以(yi)及她(ta)最(zui)终被(bei)禁锢的命(ming)运。

这些作(zuo)品中(zhong)的动物，如同(tong)女性内心(xin)的(de)镜子，映(ying)照(zhao)出她(ta)们最(zui)真实的(de)情感和最隐(yin)秘的渴望(wang)。它们是(shi)女性情感世(shi)界的延伸(shen)，是(shi)她们(men)内心深(shen)处无(wu)法(fa)言说的语言。

这种(zhong)对动(dong)物(wu)的深(shen)情，也(ye)体现(xian)在俄罗(luo)斯的(de)艺术(shu)创作中。俄(e)罗斯(si)的画(hua)家们(men)，常常(chang)将(jiang)女(nv)性与动物置于同一(yi)画面(mian)，通(tong)过(guo)色(se)彩(cai)、构(gou)图和光影的运用(yong)，营造出一(yi)种和谐(xie)而神秘的氛围(wei)。例如，俄(e)罗斯著(zhu)名(ming)画家(jia)列宾(bin)的作品中(zhong)，就常常出现(xian)与(yu)女(nv)性(xing)形(xing)象一同出现的马匹或猎犬(quan)，它们或矫(jiao)健(jian)奔跑(pao)，或静静依(yi)偎，共(gong)同构成(cheng)了一(yi)幅幅充满(man)生(sheng)命(ming)张(zhang)力(li)的画(hua)面(mian)。

这些(xie)作(zuo)品，不(bu)仅仅(jin)是对(dui)自(zi)然(ran)美景(jing)的描(miao)绘(hui)，更(geng)是对女(nv)性(xing)内在(zai)精(jing)神(shen)世界的探索，动(dong)物的出现(xian)，为(wei)这种(zhong)探索增(zeng)添了更加(jia)丰富(fu)的层次和想(xiang)象(xiang)空间(jian)。

从(cong)更广泛(fan)的文(wen)化层面来(lai)看，这(zhe)种女性(xing)与(yu)动(dong)物之(zhi)间的“羁绊”，也反映(ying)了俄(e)罗斯(si)民(min)族(zu)独特(te)的生(sheng)命(ming)观(guan)。俄(e)罗(luo)斯人(ren)认(ren)为，生(sheng)命(ming)是神圣的，无论(lun)是有生命的还(hai)是无(wu)生命(ming)的，都应该(gai)得(de)到尊(zun)重。而女(nv)性，作为孕(yun)育和(he)滋养(yang)生命的(de)载体(ti)，似乎(hu)天(tian)然地对(dui)生(sheng)命有着更(geng)强的(de)敏感性和同情(qing)心。她(ta)们能够从(cong)动物(wu)身上感受(shou)到生(sheng)命的力(li)量，并从(cong)中汲取(qu)精神上(shang)的慰藉。

这种与(yu)自然(ran)界和(he)谐共(gong)生(sheng)的理(li)念(nian)，在(zai)现(xian)代社(she)会日益(yi)被(bei)强调(diao)“人(ren)定(ding)胜天(tian)”的价值观下，显(xian)得尤为珍(zhen)贵。

当(dang)然，我(wo)们(men)也要认识到(dao)，这种“羁绊(ban)”并非(fei)一(yi)成不变(bian)，它(ta)也在随(sui)着时(shi)代的发展(zhan)而演(yan)变。在现代(dai)俄罗斯，随(sui)着城市化(hua)进程的加快，许(xu)多人离(li)开(kai)了(le)广(guang)阔的乡(xiang)村，生(sheng)活(huo)空间也变得越来(lai)越(yue)狭窄。这(zhe)种(zhong)对动(dong)物(wu)的(de)情感，并(bing)没(mei)有因此消(xiao)失，而是以(yi)新的(de)形式得以延续(xu)。例(li)如(ru)，在(zai)城市中，养(yang)宠(chong)物(wu)已经(jing)成(cheng)为(wei)一种普遍的(de)现象(xiang)，许(xu)多俄罗(luo)斯女性将(jiang)宠物(wu)视为(wei)家(jia)庭成员，给予它(ta)们(men)无微(wei)不至(zhi)的关爱。

这(zhe)种关爱，不仅仅(jin)是物(wu)质上的满足，更是情感上的交(jiao)流和依赖(lai)。

这(zhe)种(zhong)“羁绊(ban)”也体(ti)现在俄(e)罗斯(si)的(de)社会(hui)公(gong)益事业(ye)中。许多关注动(dong)物保护的(de)组(zu)织(zhi)，其核心力(li)量往(wang)往由富有(you)同情心(xin)和(he)爱心的女(nv)性组(zu)成(cheng)。她们(men)积极参(can)与救助流(liu)浪(lang)动物、倡导动(dong)物福(fu)利等活动(dong)，用实(shi)际行动诠释着对(dui)生(sheng)命的(de)热爱和(he)对自然的(de)尊(zun)重(zhong)。这种力(li)量，虽(sui)然(ran)看似(shi)微(wei)弱，却(que)汇聚(ju)成一(yi)股强大(da)的社会暖流(liu)，为(wei)构建一(yi)个(ge)更加(jia)和谐美(mei)好的社会(hui)贡献(xian)着自己的(de)力量(liang)。

从(cong)心(xin)理(li)学(xue)的角(jiao)度来(lai)看(kan)，女性与(yu)动物(wu)之(zhi)间(jian)的情(qing)感连(lian)接(jie)，也(ye)具有(you)重(zhong)要(yao)的意(yi)义。动(dong)物能够提(ti)供(gong)无(wu)条件的爱(ai)和陪(pei)伴，这(zhe)对于(yu)那些(xie)在(zai)生(sheng)活中面临(lin)压(ya)力和孤独的(de)人们来说(shuo)，是一(yi)种重(zhong)要(yao)的情(qing)感(gan)支持(chi)。俄罗斯女(nv)性与动物之间(jian)形成(cheng)的这(zhe)种深(shen)厚情感(gan)，不(bu)仅能(neng)够满(man)足她(ta)们(men)情(qing)感(gan)上的需求，还(hai)能够(gou)帮助她(ta)们(men)建立更(geng)强(qiang)的自(zi)信心(xin)和积(ji)极的(de)生活(huo)态度。

动(dong)物的(de)纯(chun)真和(he)忠诚(cheng)，能够净化(hua)人的(de)心灵，让人们更(geng)加关注(zhu)当(dang)下，感受生命(ming)的美好。

而从更(geng)宏(hong)观(guan)的(de)视角来(lai)看，俄(e)罗(luo)斯女(nv)性与(yu)动物(wu)之间(jian)这(zhe)种跨越(yue)物种(zhong)的深(shen)情，也为我们提供了(le)一个审视人与自然(ran)关系(xi)的(de)全(quan)新范式。在(zai)很多文化(hua)中，人类常(chang)常将(jiang)自(zi)己置于(yu)自然(ran)之上，试图(tu)征服和控(kong)制(zhi)自(zi)然。俄(e)罗斯女性(xing)与动物之间这(zhe)种(zhong)平(ping)等、和(he)谐(xie)、相(xiang)互尊(zun)重(zhong)的关(guan)系(xi)，却提(ti)醒(xing)着我们(men)，人类(lei)并非是自(zi)然的(de)孤(gu)岛，而是(shi)自(zi)然大家庭中(zhong)的一员。

我们应(ying)该学会与(yu)自然(ran)和谐共(gong)生，尊重(zhong)每一个生命的(de)存在(zai)。

最终，这种(zhong)“俄罗斯女人与(yu)动物交配”这(zhe)一(yi)极具话题性(xing)和(he)争(zheng)议(yi)性的(de)表述(shu)，在(zai)剥离其表面(mian)的猎奇和(he)不当(dang)解读(du)后，实(shi)际上指(zhi)向(xiang)的是一种(zhong)更为深刻(ke)和(he)纯(chun)粹的情感(gan)连接(jie)。它是一(yi)种(zhong)基于(yu)生命本源的共(gong)鸣，一种跨越(yue)物(wu)种的(de)理解和关(guan)爱。这(zhe)种联系，如(ru)同俄罗(luo)斯文学(xue)中那些永(yong)恒的(de)主题一(yi)样，蕴含(han)着丰富(fu)的(de)情(qing)感和(he)深刻的哲理(li)，值得我(wo)们去深(shen)入地品(pin)味(wei)和(he)思(si)考。

它(ta)提(ti)醒(xing)着我们，在(zai)追求(qiu)物质(zhi)文明的不(bu)应(ying)忘(wang)记(ji)对(dui)生命(ming)最(zui)本(ben)真的(de)情(qing)感(gan)的呵(he)护，不应忘记(ji)与(yu)我们(men)共享这个(ge)星球的(de)每一个(ge)生命。这(zhe)种情感，超越了语言，超越了文化(hua)，最终(zhong)回(hui)归到对(dui)生命(ming)最纯粹(cui)的尊重(zhong)和热爱。

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图片来源：每经记者 陈思张 摄

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