每经编辑｜陈建平    

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城市喧嚣(xiao)中的一丝“不羁”：个(ge)体(ti)行为折射(she)的(de)社会(hui)张力

在繁华(hua)都(dou)市的车(che)水马龙中，总有(you)一(yi)些(xie)不(bu)期(qi)而(er)遇的画(hua)面，瞬间(jian)打破日(ri)常的宁静(jing)，将人(ren)们的思(si)绪(xu)卷入(ru)漩(xuan)涡。近日(ri)，一则(ze)关于(yu)“重庆女子(zi)车(che)内当众(zhong)撒尿(niao)，裸露下身离(li)去(qu)”的新闻，如同一(yi)颗投入平(ping)静湖面的石子(zi)，激起了层层(ceng)涟漪。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是一个(ge)简(jian)单(dan)的八卦事(shi)件，它更像一(yi)面(mian)棱(leng)镜，折射(she)出(chu)当(dang)代社(she)会(hui)个(ge)体(ti)所(suo)面临(lin)的(de)复(fu)杂张(zhang)力，以及(ji)在(zai)快速(su)发(fa)展(zhan)背景(jing)下(xia)，我(wo)们对于(yu)“边(bian)界(jie)”和(he)“自由(you)”的重新审视。

让(rang)我们(men)将目(mu)光聚焦于事件(jian)本身，剥(bo)离(li)掉可(ke)能存(cun)在的猎奇(qi)心态(tai)，试(shi)图(tu)理解这行为背后可(ke)能(neng)存在的(de)动机。我们(men)不应轻(qing)易(yi)地将(jiang)此行(xing)为定(ding)性为(wei)“不雅”或“道(dao)德败坏(huai)”，而(er)是尝(chang)试(shi)从(cong)更(geng)广阔的(de)社会心理学角度去(qu)解读。在高(gao)度竞(jing)争(zheng)、快(kuai)节(jie)奏的现(xian)代(dai)社(she)会，个(ge)体往往承(cheng)受着(zhe)巨大(da)的压力(li)，包(bao)括工作、人(ren)际关系(xi)、经济负(fu)担(dan)，以(yi)及无时(shi)无刻不在的(de)社会评(ping)价(jia)。

当个(ge)体(ti)的生理(li)需(xu)求在紧(jin)急情(qing)况(kuang)下(xia)无法得到及时满足(zu)，又或(huo)是面(mian)对(dui)公(gong)共设(she)施的匮乏(fa)与(yu)不(bu)便(bian)时，一种(zhong)近乎(hu)绝望(wang)的冲(chong)动可(ke)能会(hui)催生(sheng)出意想不到的行(xing)为(wei)。尤(you)其对于女性(xing)而(er)言(yan)，寻(xun)找一个私密且安全的(de)如厕(ce)空(kong)间，往往(wang)比(bi)男(nan)性面临更(geng)大的(de)挑(tiao)战(zhan)。在这(zhe)种极(ji)端情(qing)境(jing)下，个体寻求“解放(fang)”的本(ben)能，或(huo)许是(shi)一种对外部(bu)环(huan)境压迫(po)的无(wu)声(sheng)反(fan)抗(kang)，一种(zhong)对(dui)固(gu)有规(gui)则(ze)的挑战(zhan)，尽管(guan)这(zhe)种挑战(zhan)显得(de)如此“出格(ge)”。

更深层次地看(kan)，该事件(jian)也(ye)触及(ji)了“隐私(si)”与“公(gong)共(gong)性(xing)”的边界(jie)问题(ti)。在(zai)城市(shi)空(kong)间日(ri)益拥挤的(de)当下(xia)，如何在(zai)有限的(de)公共区(qu)域内，最(zui)大程(cheng)度地保障(zhang)个体(ti)的基本生理需(xu)求(qiu)，以及如(ru)何在(zai)保障(zhang)公共秩序的(de)不侵犯(fan)个体(ti)的基(ji)本尊(zun)严，成为一(yi)个值(zhi)得深思的(de)命题。当公共设施不(bu)足(zu)时(shi)，个(ge)体的(de)行(xing)为是(shi)否就应该(gai)被无限(xian)度地约(yue)束？又或(huo)者，我们(men)是否应该(gai)更宽容地理(li)解，在某(mou)些特殊(shu)情(qing)况下，个体(ti)行(xing)为的“异(yi)化”可(ke)能是(shi)对系(xi)统(tong)性(xing)不足的一(yi)种(zhong)反(fan)应？当然(ran)，我(wo)们并(bing)非鼓(gu)吹这(zhe)种(zhong)行为(wei)，而是呼(hu)吁(xu)一种(zhong)更具建(jian)设性(xing)的对话，而(er)非简(jian)单粗暴(bao)的道德审判(pan)。

从女(nv)性主义的视(shi)角(jiao)来看，这一(yi)事件(jian)或许也隐喻着(zhe)女(nv)性在公(gong)共空间中面临(lin)的(de)困(kun)境。女(nv)性在生理(li)上与(yu)男性存在(zai)差异(yi)，而社(she)会对(dui)于女(nv)性(xing)的着装(zhuang)、行为举(ju)止(zhi)又有着(zhe)更(geng)严苛(ke)的期(qi)待。当(dang)这些(xie)期待与生(sheng)理现(xian)实(shi)发(fa)生(sheng)冲突时，个体该如何自(zi)处(chu)？“裸(luo)露下身(shen)离去”这(zhe)一行为(wei)，虽然(ran)在(zai)当下看来是惊(jing)世骇俗(su)，但从另(ling)一个角(jiao)度(du)解读，是否也可以看(kan)作是(shi)一(yi)种(zhong)对(dui)身(shen)体束(shu)缚(fu)和压抑(yi)的极端表(biao)达？在(zai)社会(hui)对女(nv)性身(shen)体(ti)的凝视(shi)和规(gui)训日益加(jia)剧的(de)今天，这(zhe)种看似(shi)“失控”的行为，是(shi)否也(ye)隐含着对(dui)身体(ti)自主权和(he)表(biao)达自由(you)的诉(su)求？

当然，我们(men)也(ye)必须承(cheng)认(ren)，任何(he)行为(wei)都应(ying)在法(fa)律和道德(de)的框(kuang)架内进(jin)行(xing)。公(gong)众(zhong)场合(he)的(de)暴露(lu)行(xing)为(wei)，无(wu)论出于何(he)种原(yuan)因，都(dou)可能触(chu)犯(fan)相关的法(fa)律法规，并对(dui)他(ta)人造成(cheng)不适。在(zai)谴责(ze)和(he)批评的(de)我(wo)们(men)更(geng)应(ying)该看(kan)到行(xing)为背后可(ke)能存在的社会(hui)根源(yuan)。一(yi)个(ge)健康的社会(hui)，不应(ying)该(gai)仅仅是道德(de)的(de)卫(wei)道士(shi)，更(geng)应该(gai)是(shi)一个(ge)能够容(rong)纳多元表达(da)，并(bing)在必要时(shi)提供支(zhi)持(chi)和解(jie)决方(fang)案的系(xi)统(tong)。

当我(wo)们将(jiang)目光(guang)从事(shi)件本身(shen)移开，去(qu)探(tan)究(jiu)其产(chan)生的土壤，或许(xu)才能(neng)找(zhao)到更(geng)根本的(de)解决之道。

当(dang)“边(bian)界”被(bei)打破：一次(ci)对个体(ti)自由与(yu)社(she)会(hui)规范的对(dui)话

“重庆女(nv)子车(che)内(nei)当众撒(sa)尿(niao)”事(shi)件(jian)，如同一个突兀的问号，悬挂(gua)在公(gong)众的视野中，引(yin)发(fa)了(le)关于(yu)个体(ti)自由(you)、社会规范以(yi)及道德(de)边界的激(ji)烈讨论。这(zhe)不仅仅是(shi)一次(ci)孤(gu)立的(de)事(shi)件，更(geng)像是社会(hui)在快速变(bian)迁中(zhong)，对于(yu)“自由(you)”和“责(ze)任”二元关系的深度(du)拷(kao)问(wen)。

从“个(ge)体自由”的(de)角(jiao)度来看(kan)，每个(ge)人都有权在不伤害他人(ren)的前(qian)提下(xia)，自由地表达自(zi)己，并按(an)照自己(ji)的方式(shi)生(sheng)活(huo)。当个体的(de)生理需(xu)求无法(fa)得(de)到满足(zu)，又或(huo)是面对(dui)其他形式的压(ya)迫时，其(qi)寻求“解放”的冲(chong)动是可(ke)以被(bei)理(li)解的。在(zai)这个事件(jian)中，如果该女(nv)子确实面临(lin)了如厕(ce)的(de)极(ji)端(duan)困境，那么(me)她的(de)行(xing)为，或(huo)许可(ke)以被看(kan)作是(shi)一(yi)种(zhong)在(zai)别(bie)无选择情况(kuang)下的自(zi)我救(jiu)赎(shu)。

这提醒(xing)我们(men)，在强(qiang)调社(she)会秩序(xu)和(he)公共(gong)道(dao)德(de)的(de)也应关(guan)注个(ge)体在极端(duan)情况下的(de)基本生存(cun)权和(he)尊严。过度(du)严苛(ke)的社(she)会规范(fan)，在某些(xie)时刻(ke)，反而(er)可能(neng)成为束缚个体(ti)自由(you)的(de)枷锁。

另(ling)一(yi)方面，我(wo)们也(ye)无法(fa)忽视“社会(hui)规范”和“公(gong)共利(li)益”的(de)重要(yao)性。社会(hui)秩序的维系，需要(yao)全体成员(yuan)共同遵守(shou)一套(tao)行为(wei)准则(ze)。在公(gong)共场(chang)合的(de)暴露行为(wei)，无(wu)疑会冒(mao)犯他人的感(gan)官(guan)，并可能(neng)对儿童(tong)等群体(ti)造成不良影(ying)响(xiang)。这种行(xing)为的(de)“边(bian)界(jie)感”一旦被(bei)打破(po)，就(jiu)可(ke)能引发(fa)连(lian)锁(suo)反(fan)应，挑战现(xian)有的(de)社会共识(shi)。

因此(ci)，在理解个体困境(jing)的也需要(yao)维(wei)护社会的基(ji)本秩序(xu)和(he)道德(de)底线。这(zhe)是(shi)一种动(dong)态(tai)的(de)平衡，需要(yao)社会各方在尊(zun)重个体(ti)与维护(hu)集(ji)体利益之间(jian)，寻(xun)找最(zui)佳的结(jie)合点(dian)。

进一步(bu)而(er)言，该事件也揭(jie)示了公共服(fu)务(wu)设施的不(bu)足。在(zai)许(xu)多(duo)城(cheng)市，尤其(qi)是在(zai)非(fei)核心(xin)区域，公共厕所的(de)设置依然存在(zai)短板(ban)。尤其是在节(jie)假(jia)日或交通(tong)高峰期(qi)，如厕难的问题更(geng)为突(tu)出。当(dang)便捷、卫生(sheng)的(de)公(gong)共(gong)如(ru)厕设(she)施(shi)成(cheng)为(wei)一(yi)种稀(xi)缺资源时，个体(ti)行为的“失范”就(jiu)难以避免。这并(bing)非为不当行为(wei)开(kai)脱(tuo)，而是(shi)指出(chu)了一(yi)个(ge)亟待改(gai)进的社(she)会(hui)问题(ti)。

一(yi)个真正成熟的社(she)会，应(ying)该能够提供(gong)充足(zu)的(de)公共服务(wu)，以满(man)足市(shi)民(min)的(de)基本(ben)需求，从而减少(shao)类似(shi)事件的发(fa)生。

更值得思考(kao)的是(shi)，这一(yi)事件(jian)也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)一种(zhong)另类(lei)的“行为艺术”或“社(she)会批判(pan)”。在信息(xi)爆炸、意义泛(fan)滥的(de)时代，一(yi)些个(ge)体(ti)可能(neng)会选(xuan)择(ze)通(tong)过非(fei)传统(tong)的(de)方式来(lai)引起关(guan)注，表达(da)诉求，甚至是对(dui)现有(you)社会结构(gou)和价(jia)值(zhi)观的(de)挑(tiao)战。虽然(ran)该(gai)事件(jian)的原意(yi)难以揣(chuai)测，但(dan)其(qi)引发(fa)的(de)广(guang)泛讨(tao)论，无疑(yi)在一定(ding)程(cheng)度上达到(dao)了(le)“传播”的(de)目的(de)。

这是(shi)否意味着，当(dang)传统的(de)表(biao)达方(fang)式(shi)失效(xiao)时，个(ge)体就会转(zhuan)向更具冲(chong)击力(li)的行为(wei)？这是否(fou)也反映了社(she)会(hui)在倾听和回应(ying)个体声音(yin)方面(mian)，还存在着巨大(da)的提升空间？

总(zong)而(er)言(yan)之，“重(zhong)庆女(nv)子车内当(dang)众撒(sa)尿”事(shi)件(jian)，是一(yi)个(ge)复杂(za)且多维度(du)的社会(hui)现象。它(ta)提醒(xing)我(wo)们，在(zai)评(ping)价和批评任何(he)行(xing)为之前(qian)，都应(ying)该尝试(shi)去(qu)理(li)解(jie)其发(fa)生(sheng)的(de)背景(jing)和可(ke)能存(cun)在的(de)深层(ceng)原因。我们(men)既要维护社会(hui)公序(xu)良俗(su)，也要(yao)关注(zhu)个体(ti)在特(te)殊情境(jing)下的困(kun)境；既要呼吁(xu)个(ge)体遵(zun)守社会(hui)规(gui)范，也要(yao)反(fan)思社(she)会在提(ti)供基本(ben)保障(zhang)方面的责(ze)任(ren)。

这场(chang)意(yi)外的(de)“解放(fang)”，或(huo)许正是(shi)社会在进步过(guo)程中(zhong)，一次关于(yu)“边界”、“自(zi)由(you)”与“责(ze)任”的(de)深刻对话(hua)。只有(you)当社会(hui)能(neng)够(gou)更(geng)包容、更理(li)解、更(geng)具(ju)建设(she)性(xing)地回(hui)应个(ge)体需(xu)求时，我(wo)们才(cai)能共同(tong)构建一个(ge)更加和谐、更有(you)尊严(yan)的公共(gong)空(kong)间。

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图片来源：每经记者 钟孺乾 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄