每经编辑｜陈远华    

当地时间2025-11-02,,女生把自己的小笼包给男生看

“奶(nai)奶”与“姥姥”：中文(wen)里的清晰界(jie)定与日语的微妙之处

中文世界里，“奶奶”和“姥姥”这两个词，如同两颗闪耀的珍珠，将我们与父母双方的母亲紧密相连。它们不仅是简(jian)单的称谓，更是情感的载体，承载着童年的回忆、成长的印记，以及那些温暖而坚实的亲情。当我们把目光投向东瀛，情况似(shi)乎变得有些微妙。在日语中，我们(men)熟悉的“奶奶”和“姥姥”是否拥有各自独立且清(qing)晰的称谓呢？这背后又隐藏着怎样的文化差异和语言演变？

让我们直接回答(da)核心问题：日语中是否有与中文“奶奶”和“姥姥”完全对应的、区分度如此清晰的词汇？答案是，不完全有。中文里(li)对父亲的母亲（奶奶）和对母亲的母亲（姥姥）的区分，在日语(yu)中并非总是如此明确。最常见的称呼，无论是父亲的母亲还是母亲的母亲，都可以用“おばあさん”（obaasan）来表示。

这个词，在字面上，可以(yi)泛指“年长的女(nv)性”或“祖母”。

这并不意味着日语中完(wan)全不存在区分。就像中文里我们可能会用“我奶奶”、“我姥姥”来进一步明确，日(ri)语中也存在一些方式(shi)来区分。一种常见的方式是在“おばあさん”前面加上姓氏或名字。例(li)如，如果父亲的母亲姓“山田”（Yamada），那么称呼她为“山田のおばあさん”（Yamadanoobaasan），就等同于中文里(li)的“山(shan)田奶奶”。

同(tong)理，如果母亲的(de)母亲姓(xing)“佐藤”（Sato），那么称呼她为“佐藤のおばあさん”（Satonoobaasan），就相当于“佐藤姥(lao)姥”。这种方式，虽然没(mei)有独立的新词，但通过附加信息，实现(xian)了有效区分(fen)。

另一种更为口语(yu)化和亲昵的称呼，尤其是在家庭内部，是“おばあちゃん”（obaachan）。这(zhe)个称呼比“おばあさん”更为随意和亲切，同样可以(yi)用于祖母的双方。在很多家庭中，孩子们会根据自己的习惯，或者父母的引(yin)导，来称呼他们各自的祖(zu)母。例如，一个孩(hai)子可能称呼父亲的母亲为“ばあば”（baaba），而称呼母亲的(de)母亲为“じいじ”（jiiji）（虽然“じいじ”通常是爷爷的称呼，但在某些(xie)地方或家庭中，也会有特殊的用法，这里主要强调的是“ばあば”的灵活使用）。

这些非正式的称(cheng)呼(hu)，往往是家庭内部的约定俗成，充满了个人化的色彩，也侧面反映了日语称谓的灵活性。

为什么会出现这种“不完全区分(fen)”的情况呢？这背后涉及到了日(ri)本的家族观念、社会结构以及语言演变的特点。

从历史和文化角度来看(kan)，日本的传统(tong)社会更强调以父系为主导的家族结构。在过去，子女多随父居，与(yu)父(fu)亲一边的亲属关系(xi)更为紧密。因此(ci)，对于父亲的(de)母亲（奶奶）的称呼，可能在日常生活中更为常用和突出。而对于母亲一方的亲属，虽然同样重要，但在称谓上的区分度可能不如(ru)父系那么直接。

日语的敬语(yu)系统也对称谓的使用产生了影响。“おばあさん”本身就是一个带有敬意的(de)称呼，用于祖母，无论是哪一方(fang)，都(dou)显得(de)恰(qia)当而尊重(zhong)。在没有必要进行明确区分的场合，使用一个通用的、带有敬意的称呼，显得更为简洁和(he)得体。

语言的演变和地方(fang)差异也是一个重要因素。随着社会的发展，人们的居住方式、家庭结构也在发(fa)生变化。跨代同住的情况可能减少，子女与祖父母的接触机会也随之改变。日本各(ge)地也存在着一些方言和地方性的称谓习惯，这些都会影响到“奶奶”与“姥姥”的称呼。

有趣的是，尽管“おばあさん”是通用的，但在日本的一些家庭中，确实存在着区分父母双方(fang)祖母的习惯(guan)。这种区分，往往是通过家族内部的(de)约定俗成来实现的。比如，母亲的母亲可能会被孩子们称为“お母さんのお母さん”（okaasannookaasan，即“妈妈的妈妈”），或者用名字加(jia)上“さん”（san）来称呼，如“花(hua)子さん”（Hanako-san）。

或者(zhe)，就像前面提到的，使用一些更加个性化的昵称。

所以，我们可以总结说，日语在表示“奶奶”和“姥姥”时(shi)，存在(zai)一个通用的、模糊的称呼“おばあさん”/“おばあちゃん”。但通过附加姓(xing)氏、名字，或者使用家庭内部的昵称，也能实现清晰的区(qu)分。这种“模糊与清晰并存”的特点，恰恰(qia)体现了日语在称谓使用上的灵活性和文化上的深层考量。

它(ta)不像中文那样，在最(zui)核心的称谓上就做出了明确的区分，而是提供了一个基础，然后允许使用者根据具体情境和亲密程度进行(xing)进一步的界定(ding)。

这种差异，也为我们学习(xi)日语提供了有趣的视角。它提醒我们，语言不仅仅是词汇的堆砌，更是文化、历史和思维方式的载体。理解这些称谓背后的细微差别，不仅能帮助我们更(geng)准确地使用日语(yu)，更能让我们窥见日本社会和家庭的独特之处。下文中，我们将继续深入探讨这种(zhong)差异产生的原因，以及它在日本社会变迁中的体现。

文化根源与社会变(bian)迁：探寻日语称谓背后不为人知的(de)密码

在上一(yi)部分，我们初步了解了日语中“奶奶”和“姥姥”的称谓情况，得知“おばあさん”（obaasan）或“おばあちゃん”（obaachan）是通用的称呼，但可以(yi)通过附加姓氏、名字或使用家庭昵称来实现区分。这种“模糊与清晰并存”的特点，并非偶然，而是深深植根于日本(ben)的文化传统和社会变迁之中。

要真正理解为何日语(yu)不(bu)像(xiang)中文那样，在称谓上就直接(jie)做出父系母亲和母(mu)系母亲的明确区分，我们需要深入剖析其背后的文化根源和时代演进。

父系中心的传统与称谓的侧重：

日本传统社会，特别是近世以来，深受儒家思想影(ying)响，形成了以男性为中心的父系家族(zu)制度。在这种制度下，家族的延续、财产的继承、血脉(mai)的传承，都(dou)围绕着男性展开。子女通常要随父姓，婚后女性也要移居夫家。因此，父亲的母亲（奶奶）在家族中的地位和影响力，在观(guan)念上往往更(geng)为突出。

这(zhe)种观念自然会反映在语言上。当提到“祖母”时，潜意识(shi)里可能会首先联想到父亲那边的母亲。因此，一个通用的“おばあさん”，在很多情况下，就足以涵盖最为核心的“奶奶”的概念。而母亲的母亲，虽然同(tong)样是重要的亲属，但在传统观(guan)念中，其“独立性”或“在核心家族中的直接关联性”可(ke)能略逊一筹。

虽(sui)然没有独立的词汇来明确区分，但这种观念上的侧重，可能间接导致了模糊称谓的形成。

“おばあさん”的内涵：尊重与泛化

“おばあさん”这个词，其构成是“お”（尊敬(jing)语的词头）+“婆”（bā，年长女性）+“さん”（san，尊敬语的后缀）。它本身就带有强烈的敬意(yi)。在日本社会，对长辈的尊重是至关重(zhong)要的。因此，无论(lun)对方是父亲的母亲还是母(mu)亲(qin)的母亲，使用“おばあさん”都能表达足够的尊重。

这种泛化的尊重，在某种程度上，淡化了区分的(de)必要性。

可以想象，在古代，如果(guo)需要强调是“母亲的母亲”，人们可能会采用更长的描述性词语，如“母方の祖母”（haha-gatanosobo，即“母方的祖母(mu)”）。但这种方式更像是一种解释，而非日常(chang)的、习惯性的称呼。日常的、亲切的称呼，往往趋向于简洁和通用。

现代社(she)会变迁与称谓(wei)的灵活运用：

随着日本社会的现代化(hua)，家(jia)庭结构和观念也在发生着深刻的变化。

核心家庭的普及：随着城市化和人口流动，跨代同住的情况逐渐减少，核心家庭（父母与未婚子女）成为主流。这意味着，子女与祖父(fu)母的接触方式和亲(qin)密(mi)度发生了改变。女性地位的提升：现代社会中，女性的角色日益多元化(hua)，经济独立性增(zeng)强。这也在一定程度上影响了传统的父系观念。

个人主义的兴起：年轻一代更注重个体感受和情感表达，家庭内部的沟通方式也更加自由和个性化。

这些变化，使得区分父母双方祖母的需求变得更(geng)加现(xian)实和普遍。因此，前文提到的通过附加姓氏(shi)、名字（如“山田のおばあさん”、“花子さん”），或者使用家庭内部独特的昵称（如“ばあば”等），就成为了越来(lai)越常见的(de)区分方式(shi)。这些方式，既保留了对祖母的尊敬，又能明确指代的对象，满足了现代社会对精准表达的需求。

例如，一个孩子可能觉得“おばあさん”有些过于正(zheng)式，而更喜欢用“ばあば”来称呼其中一位祖母，同时用“じいじ”（虽然本义是爷爷，但某些家庭可能有特殊用法）或者直接用名字来称呼另一位。这些昵称，往往是家庭成员之间在交流中自然形成的，充满了个性化和情感色(se)彩。

它们比正式称谓更能体现亲密关系。

语言的演(yan)化(hua)与文化认同：

从语言学的角度看，称谓系统的演化是社会文化(hua)变迁的镜子。中文里“奶奶”和“姥姥”的明确区分，反映了中文文化中对亲属关系的精细划分(fen)，以及在(zai)家庭结构中对母系和父系亲属同样重视的传统。而日语中“おばあさん”的通用性，以及通过附加信息或昵称来实现区分的灵活性，则展示了日本文化在(zai)尊重与效率、传统与(yu)现代之间的权衡与适应。

有趣的是，这种“不完(wan)全区分”有时也(ye)会让学习日语的中国人感到困惑。当我们习惯了中文里清晰的界限，面对日语的这种“模糊”，需要花更多时间去理解其背后的逻辑。但正(zheng)是这种细微(wei)的差别，构成了语言的魅力，也让我们得以一窥异域文(wen)化的独特风貌。

总(zong)而言之，日语中“奶奶”和“姥姥”的称谓，虽(sui)然没有像中文那样直接对应到两个独立的、区分明确的(de)核心词汇(hui)，但通过“おばあさん/おばあちゃん”的泛用，以(yi)及姓(xing)氏、名字、昵称等方式的补充，完全能够实现有效(xiao)的区分。这种称谓体系，是日本传统父系观念、对长辈的尊重文化，以及(ji)现代社会变迁共同作用的结果。

它既体现了日语的简洁与敬意，也展现了其适应时代发(fa)展、满足个体需求的灵活性。当我们深入探究这些称谓背后的故事，便能更深刻地理解，语言是(shi)如何承载文化，又如何随着时代的车轮滚(gun)滚向前。

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图片来源：每经记者 阿尔迪 摄

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