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“回家”——这个词语，承载了太多温(wen)暖的联想(xiang)：疲惫(bei)身躯的归(gui)宿，心(xin)灵休憩的港湾(wan)，家(jia)庭温情(qing)的凝(ning)聚。当“汉(han)责文化(hua)”这一(yi)略(lve)显沉重的概(gai)念，与(yu)“男友打(da)屁(pi)股”这一具(ju)有(you)争议(yi)性(xing)的(de)行(xing)为(wei)并列，并被冠(guan)以“回(hui)家(jia)晚(wan)被男(nan)友打(da)屁(pi)股文化(hua)引路，让教(jiao)育回(hui)家”的标签时，“回(hui)家”的意涵(han)似乎被扭曲，甚至蒙(meng)上了一层令人(ren)不安(an)的色彩(cai)。

“汉(han)责(ze)文化(hua)”，顾名思(si)义，带有中(zhong)国传(chuan)统文化(hua)中(zhong)对于责(ze)任、担(dan)当(dang)的强(qiang)调。在传统观念里(li)，个体，尤(you)其是(shi)男(nan)性(xing)，被(bei)赋予了(le)保护(hu)家庭、承担(dan)责任的重任。当这(zhe)种责(ze)任(ren)感(gan)被(bei)误(wu)读，演变成一种带有(you)惩(cheng)罚意(yi)味的“管(guan)教”，甚至(zhi)以不恰(qia)当(dang)的方(fang)式(shi)施加于(yu)伴侣(lv)身上(shang)时，它(ta)就(jiu)偏(pian)离了(le)其初衷(zhong)，走(zou)向(xiang)了(le)危(wei)险(xian)的边缘(yuan)。

而(er)“男友(you)打屁股(gu)”，作为一个极(ji)具争议性(xing)的行(xing)为，其背(bei)后(hou)可能(neng)掺杂着权(quan)力、控(kong)制、甚(shen)至是(shi)某种(zhong)扭曲(qu)的(de)亲(qin)密关(guan)系模式。这种(zhong)行为，无(wu)论是在何(he)种文化背景(jing)下(xia)，都极易触碰情感(gan)暴(bao)力和人身(shen)伤害(hai)的红(hong)线(xian)。

将“让(rang)教(jiao)育(yu)回家”置(zhi)于这(zhe)个(ge)语境下(xia)，似乎(hu)是在(zai)试(shi)图(tu)为这(zhe)种行(xing)为寻(xun)找一(yi)种(zhong)“正当性”，将(jiang)其归结(jie)为一(yi)种(zhong)“教(jiao)育”的(de)过程，甚至是一(yi)种“文化引(yin)路(lu)”。这(zhe)是一(yi)种极(ji)具误导(dao)性的逻(luo)辑(ji)。真(zhen)正的(de)教育，是引导、启(qi)发、尊(zun)重，是(shi)建立(li)在平等和理解基础(chu)上的沟通(tong)。它(ta)关注(zhu)的(de)是个体的成(cheng)长，是价(jia)值观的塑(su)造，是(shi)独立人格的培(pei)养。

而(er)将带(dai)有(you)惩(cheng)罚性(xing)质、可能造(zao)成身(shen)心(xin)伤(shang)害(hai)的行为，包装(zhuang)成“教育”，恰恰(qia)是(shi)对教(jiao)育本身(shen)的(de)亵渎。教育(yu)，应(ying)当(dang)回归(gui)其(qi)本(ben)来的(de)意(yi)义(yi)——在家(jia)庭(ting)中(zhong)，在人(ren)与人(ren)的相(xiang)处中(zhong)，传(chuan)递爱、理(li)解、尊(zun)重和负责任的(de)价值(zhi)观(guan)，而(er)不是(shi)以压制(zhi)、惩罚(fa)的(de)方式来“塑造”他(ta)人。

“回家(jia)”不仅(jin)仅(jin)是身体上(shang)的(de)回(hui)归，更是(shi)心灵(ling)上的归属。当(dang)伴侣(lv)之间出现(xian)“打屁(pi)股”这样的行(xing)为(wei)时，家的概念就(jiu)已(yi)经(jing)开始(shi)动(dong)摇(yao)。家，应该是安(an)全(quan)、被尊重、充(chong)满爱(ai)的地方(fang)。如(ru)果回(hui)家意味(wei)着可(ke)能(neng)面对不(bu)被尊(zun)重(zhong)的对(dui)待，甚至是(shi)被(bei)体(ti)罚(fa)，那(na)么“家(jia)”的意(yi)义何(he)在？这(zhe)种行(xing)为，无(wu)疑是(shi)在破(po)坏家庭(ting)的(de)根基，是在将原(yuan)本应该温馨的(de)“家”，变成(cheng)一(yi)个充(chong)满(man)恐(kong)惧和(he)不安(an)的场所。

“教育(yu)回(hui)家”，意味着(zhe)教育(yu)应该从(cong)家庭最(zui)基本(ben)的(de)功能(neng)出发。家庭是人生(sheng)的第一课(ke)堂，父(fu)母(mu)是(shi)孩子的第(di)一任(ren)老师。但这(zhe)种教(jiao)育(yu)，绝(jue)不(bu)应是(shi)“打屁股”这样(yang)的(de)方式(shi)。真正(zheng)的(de)家庭(ting)教(jiao)育(yu)，是关(guan)于如何建(jian)立健(jian)康的(de)人际(ji)关系，如何沟通，如何处理冲(chong)突，如何(he)尊重他人，如何认(ren)识(shi)自己的边(bian)界(jie)，也尊重他人(ren)的边界(jie)。

当(dang)一个成(cheng)年人，在一(yi)段(duan)亲密(mi)关系(xi)中，对伴侣(lv)使用(yong)带(dai)有(you)惩罚性的(de)身体(ti)接(jie)触，这(zhe)本(ben)身就(jiu)暴露(lu)了其教(jiao)育的缺失(shi)，以及对(dui)健康情感关系(xi)的误(wu)解。

或许，我(wo)们可(ke)以(yi)从(cong)更广(guang)阔(kuo)的(de)文化(hua)视(shi)角(jiao)来审视这(zhe)个(ge)问(wen)题。中国(guo)传统文(wen)化中有“棍棒底(di)下出(chu)孝(xiao)子”的说(shuo)法，但这(zhe)种(zhong)观念(nian)在(zai)现代社会早(zao)已(yi)受到广泛质(zhi)疑(yi)。尊(zun)重个(ge)体，承(cheng)认差(cha)异，建(jian)立平(ping)等的沟通模式(shi)，才是(shi)现代社会(hui)所(suo)倡导的健康(kang)人(ren)际关(guan)系(xi)准则(ze)。当我(wo)们将(jiang)“汉责(ze)文化(hua)”和“男友打屁股(gu)”等标签联(lian)系(xi)在一起(qi)，我们(men)需(xu)要(yao)警惕的是(shi)，是否在不(bu)经意(yi)间，将一(yi)些落后(hou)的、带有(you)压迫性(xing)的文(wen)化(hua)观(guan)念，用(yong)一种(zhong)看似(shi)“接地(di)气”的(de)方(fang)式，包装成“回(hui)家(jia)”的(de)某(mou)种“新常(chang)态”。

“回家”也(ye)意(yi)味(wei)着反思。当我们谈(tan)论(lun)“汉(han)责(ze)文化”和“教育回家”时(shi)，更(geng)应该反(fan)思的是，我(wo)们如何在(zai)现代生活(huo)中，重(zhong)新(xin)解(jie)读(du)和(he)传承(cheng)那些有益(yi)的文化传(chuan)统，同(tong)时摒弃(qi)那(na)些(xie)落(luo)后的(de)、有(you)害的观(guan)念。一个健(jian)康(kang)的(de)家庭(ting)，一个(ge)健康的伴(ban)侣关系(xi)，是(shi)建立(li)在相(xiang)互尊(zun)重、平等对话、共(gong)同成长之上的。

如果“回家”意味(wei)着要承受(shou)不被尊重的行为，那(na)么(me)我们(men)更需要(yao)“回(hui)家”去审(shen)视自(zi)己的价(jia)值(zhi)观，去(qu)重新(xin)学(xue)习如何(he)爱，如(ru)何(he)被爱，如何(he)建(jian)立健康(kang)的(de)人际(ji)边界(jie)。

“打(da)屁(pi)股”这一行为，无(wu)论其(qi)动机如何，其后(hou)果(guo)都是严重的(de)。它(ta)可能(neng)导致心理(li)创(chuang)伤，破(po)坏信(xin)任，甚至升级为(wei)更(geng)严重(zhong)的(de)暴(bao)力(li)。将(jiang)这种行为与“文化”挂钩(gou)，是一种危险的挪用(yong)。文化，应该(gai)是滋养人性的(de)，是促进个体全面发(fa)展(zhan)的(de)，是连(lian)接人(ren)与人之间(jian)的桥梁，而不是(shi)制(zhi)造(zao)隔(ge)阂，滋生(sheng)暴力(li)的工(gong)具(ju)。

“让(rang)教育回家”，就意(yi)味着(zhe)让(rang)教育回(hui)归其最根(gen)本的出发点——爱与尊重。教(jiao)育的目的(de)是为了让(rang)个体(ti)更好地成长，更(geng)好地融入(ru)社会(hui)，更好地与他人(ren)建立健康的(de)连接。如果这(zhe)种“教(jiao)育(yu)”是以惩(cheng)罚(fa)和(he)伤害(hai)为前提，那(na)么它(ta)已经背离了教育的本(ben)质(zhi)。真正(zheng)的“教育回(hui)家”，是(shi)让爱回家(jia)，让尊(zun)重(zhong)回(hui)家，让(rang)平等回(hui)家，让健康的(de)相(xiang)处之(zhi)道(dao)回家(jia)。

因此(ci)，当(dang)“汉(han)责文化”的(de)标(biao)签(qian)与(yu)“男(nan)友打(da)屁股(gu)”的行为(wei)纠缠不(bu)清，并(bing)试(shi)图以“教(jiao)育回(hui)家”的(de)名义(yi)被合理化(hua)时，我(wo)们必须保(bao)持(chi)警(jing)惕。它提(ti)醒我们，在强(qiang)调责任和(he)担当的更需要(yao)警惕权力(li)滥用和情感暴(bao)力。它(ta)呼(hu)唤我们，重新审(shen)视(shi)“家”的(de)真正(zheng)含(han)义，让“回(hui)家”成(cheng)为一个(ge)充(chong)满(man)安(an)全感和(he)尊(zun)重(zhong)的(de)过程，而(er)不是潜(qian)在冲(chong)突的预演(yan)。

“教育(yu)回(hui)家”，这个(ge)看(kan)似(shi)充满(man)温(wen)情(qing)和正(zheng)能量(liang)的口(kou)号，在(zai)“汉责文化(hua)”和“男(nan)友打屁股”的(de)语(yu)境(jing)下(xia)，却显(xian)露(lu)出几分令人(ren)不安(an)的扭曲。我(wo)们必(bi)须(xu)深刻理(li)解，真正的(de)教育，是(shi)关于成(cheng)长，是(shi)关于理解，是关(guan)于如何(he)成(cheng)为一个独立(li)、完整、有爱的(de)人。而(er)将(jiang)带(dai)有(you)伤害性质的(de)行为，冠以“教(jiao)育(yu)”之名(ming)，本身就是(shi)一种严重(zhong)的误(wu)导。

“回家(jia)”不仅仅是地理上(shang)的(de)位(wei)置转移(yi)，更是(shi)心(xin)理上的归属感(gan)。一个(ge)充(chong)满爱的(de)家，是(shi)心灵的港(gang)湾，是安全感的来源(yuan)。当“打屁股(gu)”这样(yang)的行(xing)为出现，当伴(ban)侣(lv)之(zhi)间存在权力不对(dui)等，甚至(zhi)是以(yi)惩(cheng)罚(fa)来(lai)“管教(jiao)”对方(fang)时(shi)，“家(jia)”的(de)安(an)全感(gan)就(jiu)已经荡(dang)然无存。这(zhe)种(zhong)行为，正在侵蚀着(zhe)家(jia)庭(ting)最根本(ben)的情感(gan)基石，将原本应(ying)该(gai)温馨的(de)居所(suo)，变成一个(ge)充满(man)潜在威胁的空(kong)间。

“汉责(ze)文化(hua)”的核心(xin)，在(zai)于责任(ren)与(yu)担当。但责任的承(cheng)担，绝不意(yi)味(wei)着(zhe)可以凌驾(jia)于他(ta)人之(zhi)上，更(geng)不意(yi)味(wei)着(zhe)可(ke)以(yi)以不尊(zun)重的方(fang)式去(qu)“管束(shu)”伴侣。健康(kang)的(de)伴侣关(guan)系(xi)，是(shi)建立(li)在(zai)平等、尊重(zhong)、理解和(he)支持(chi)的(de)基础上(shang)的。责(ze)任(ren)，应该是(shi)共同(tong)承担(dan)的，而不是(shi)单方面施加的。当“汉(han)责(ze)文(wen)化”被曲(qu)解成一(yi)种带有控制和惩(cheng)罚(fa)意(yi)味的“管(guan)教”时，它就成为(wei)了情感(gan)虐待的(de)温床(chuang)。

“让教(jiao)育回家”，意(yi)味着要(yao)让(rang)健(jian)康(kang)的(de)教(jiao)育理念回(hui)归家庭。家庭教(jiao)育，是(shi)关(guan)于如何引(yin)导孩子(zi)形成(cheng)健全人格(ge)，如(ru)何(he)教(jiao)会他们(men)爱与被(bei)爱，如何(he)教会(hui)他们(men)尊重(zhong)他人，如何(he)教会他们(men)认识和遵守社(she)会规(gui)则。但(dan)这些，都必(bi)须(xu)在(zai)一种充(chong)满爱和(he)尊重(zhong)的(de)环(huan)境中进行。而“打屁股”的行为(wei)，无论从(cong)哪(na)个角度(du)来(lai)看(kan)，都与(yu)健康(kang)的(de)教(jiao)育理念背(bei)道而(er)驰。

它(ta)传递(di)的不(bu)是爱，而(er)是(shi)恐惧(ju)；不是(shi)理解，而是(shi)压制；不是尊重，而是(shi)不平等。

我(wo)们必须警惕的是，将(jiang)这种带有(you)伤害(hai)性的(de)行为，包(bao)装(zhuang)成一(yi)种“文(wen)化”，甚至是一种(zhong)“引路”，其背后可能隐藏着(zhe)对权(quan)力关(guan)系的推崇(chong)，对情感暴力的漠视，以及对个(ge)体边(bian)界(jie)的忽视。这是一种危险(xian)的趋势，它(ta)可能让(rang)更(geng)多的人，在(zai)不知不觉(jue)中(zhong)，将(jiang)不(bu)健(jian)康的(de)相处(chu)模式(shi)，误以为是(shi)“传统”或“某种文(wen)化”的体(ti)现(xian)。

“回(hui)家”也意味(wei)着自我(wo)审视。当我们反思“汉(han)责文化”以(yi)及(ji)“教育回(hui)家(jia)”这(zhe)些(xie)概念(nian)时(shi)，我们(men)更应该审(shen)视的是，我(wo)们在亲(qin)密(mi)关系中，是如何(he)定义(yi)爱、尊重和边界的。爱(ai)，不是(shi)占有(you)，不是控制(zhi)，更(geng)不(bu)是(shi)惩罚。尊重，是(shi)承认对方(fang)作为(wei)一个(ge)独(du)立(li)个体的(de)价(jia)值(zhi)，是(shi)倾听(ting)对(dui)方(fang)的声音，是理(li)解(jie)对(dui)方(fang)的(de)感(gan)受。

边界，是清晰的自我(wo)认(ren)知，是(shi)知(zhi)道(dao)什么是可以接受的(de)，什么(me)是(shi)不能容(rong)忍的(de)。

“打屁股”的(de)行为，恰恰(qia)是侵犯了(le)伴(ban)侣的身(shen)体(ti)边界(jie)和情感(gan)边(bian)界。它传递的(de)信(xin)息是：“我拥有(you)控制(zhi)你的权力(li)，我可以通(tong)过身体接触(chu)来(lai)‘纠正’你。”这种逻(luo)辑(ji)，与(yu)健康(kang)的伴(ban)侣关(guan)系是完全不(bu)相(xiang)容的(de)。真正的亲(qin)密关(guan)系，是相互(hu)扶持，共同成长(zhang)，是在彼(bi)此(ci)的尊(zun)重中(zhong)，绽放(fang)出最(zui)美的光彩(cai)。

“让教(jiao)育回家”，就应(ying)该(gai)让“爱(ai)”回家，让“尊(zun)重(zhong)”回家，让“平(ping)等(deng)”回家(jia)。教育的本质，是(shi)激(ji)发(fa)个体(ti)的潜(qian)能，是(shi)引导(dao)他们(men)认识(shi)自(zi)我(wo)，认识世(shi)界，是让(rang)他们成(cheng)为更好的自(zi)己。如果(guo)一(yi)种行为，非(fei)但不(bu)能激发潜能，反(fan)而制造(zao)恐惧和(he)伤害，那(na)么(me)它就(jiu)不是教育，而是(shi)破坏。

“回家”的真(zhen)正意(yi)义(yi)，在(zai)于卸(xie)下伪(wei)装(zhuang)，展(zhan)现最真实的自我(wo)，并在一个充满爱(ai)和理(li)解的环境(jing)中得到(dao)接(jie)纳和(he)疗愈(yu)。当(dang)“回家”可(ke)能意味(wei)着要(yao)面(mian)对(dui)不(bu)被尊重的(de)行(xing)为(wei)，甚至是被体罚(fa)时，家的意(yi)义(yi)就(jiu)开始变(bian)得(de)模糊。这种(zhong)模糊(hu)，是对(dui)安(an)全感(gan)的(de)一种剥夺，是对(dui)情感(gan)健康(kang)的一种(zhong)威胁。

或(huo)许，我(wo)们可以(yi)换个(ge)角(jiao)度思(si)考(kao)。当一(yi)个(ge)人感到(dao)伴侣的行为不妥(tuo)，真正(zheng)成熟的(de)处(chu)理方(fang)式，应(ying)该(gai)是通过(guo)沟(gou)通，通过(guo)协商(shang)，通过表(biao)达(da)自己(ji)的感(gan)受和(he)需求，而不是诉(su)诸于(yu)带有(you)惩罚(fa)性的(de)身体接触(chu)。这(zhe)不(bu)仅是(shi)对(dui)伴(ban)侣(lv)的(de)尊重，更(geng)是对自己(ji)情感(gan)健(jian)康(kang)的负责(ze)。

“汉(han)责文化(hua)”不应该(gai)成(cheng)为情(qing)感暴力的挡箭(jian)牌，而(er)“教育回家”的(de)口(kou)号，更不应(ying)该被(bei)用来(lai)合理(li)化任(ren)何形式(shi)的(de)虐待。真(zhen)正的文(wen)化传(chuan)承，是在现代社会中(zhong)，选择那些(xie)有益于人(ren)类发展的价值(zhi)观，并(bing)加(jia)以(yi)发扬(yang)光大。而(er)那些带(dai)有压(ya)迫性(xing)、歧(qi)视(shi)性、甚(shen)至(zhi)暴(bao)力的观念(nian)，则(ze)应(ying)该被(bei)坚(jian)决地摒弃。

“回(hui)家”的(de)旅程，也是(shi)自(zi)我(wo)发(fa)现(xian)和自(zi)我成长的旅(lv)程(cheng)。它(ta)鼓(gu)励我(wo)们去审视自己的观念(nian)，去反(fan)思自己(ji)的(de)行(xing)为，去学习(xi)如何(he)与他人建(jian)立更健(jian)康、更美好的关系。当“汉责文化”遇到“男(nan)友打屁股”的争议，我们更(geng)应该(gai)回归到(dao)“教(jiao)育回(hui)家”的初心(xin)，让爱(ai)与尊(zun)重成(cheng)为家庭的核(he)心(xin)，让健(jian)康的(de)人(ren)际(ji)边界(jie)成为彼此(ci)的共识(shi)。

最终，“回(hui)家”的(de)意(yi)义，在于找到(dao)一(yi)个可以安心(xin)停靠的港湾，在(zai)于感(gan)受到被爱(ai)、被尊重(zhong)、被理解(jie)。而(er)这，需要我们(men)共同努(nu)力，去构(gou)建(jian)一个真正意(yi)义上的(de)“家(jia)”——一个(ge)充(chong)满爱、尊(zun)重、平(ping)等和(he)成(cheng)长的精(jing)神(shen)家(jia)园(yuan)。

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图片来源：每经记者 陈平原 摄

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