每经编辑｜张经义    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

　　消费是经济增长的主要引擎，是畅通国内大循环的关键环节，是满足人民对美好生活向往的重要途径。作为消费的重要组成部分，农村居民消费一头连着宏观经济，一头连着民生福祉。近年来，我国农村基础设施不断完善，农村市场环境持续优化，有效促进了农村经济发展和农村居民消费。但也要看到，农村消费市场扩容与提质升级仍面临不少制约。要顺应新趋势新变化，更好满足农村居民消费需求，充分释放农村居民消费潜力，为推进乡村全面振兴、实现经济高质量发展注入源源不断的动能。

　　满足农村居民消费扩内需促增长

　　消费是最终需求，是人民对美好生活向往的直接体现。农村居民消费需求既包括衣食住行等日常生活需要，也包括养老、健康、教育、娱乐、文化、体育等高品质生活和全面发展的需求。当前，全国具备条件的乡镇和建制村100%实现直接通邮、通硬化路、通客车，累计建设超33万个“一点多能、一站多用”村级寄递物流综合服务站，“客运邮路”“货邮同网”等模式快速发展，“城货下乡、山货进城、电商进村、快递入户”变为现实，通5G行政村占比超90%，农村电力网平均供电可靠率达99.9%。消费基础设施建设的巨大成就，让农村居民可以更好享受现代生活带来的消费便利。进一步把农村居民的生活愿景变成具体的消费场景，提供更便利的服务、更舒适的环境、更丰富的产品，更好满足农村居民消费需求，是满足农村居民对美好生活向往的重要途径，也是农业农村现代化的应有之义。

　　党的十八大以来，城乡居民人均可支配收入比持续下降，农村居民与城镇居民消费需求呈现趋同趋势，消费结构和消费层次差距不断缩小。2024年，农村居民边际消费倾向为0.77，城镇居民为0.66，农村居民边际消费倾向明显高于城镇居民；相较2019年，农村居民人均消费支出增长44.7%，增幅高出城镇居民21.5个百分点，城乡居民人均消费支出比从2.1缩小到1.8。预计未来农村居民收入增速仍将高于城镇居民，农村居民消费内容拓展和结构升级蕴藏的增量空间十分巨大。满足农村居民消费需求，是扩大需求总量的有效抓手，也是拉动经济增长的重要引擎。

　　消费关系到产品价值的最终实现，是社会再生产循环的关键环节。城乡居民消费不充分不均衡会制约消费环节在社会再生产中的作用，进而影响国民经济循环的顺利进行。2024年，农村居民人均消费支出是城镇居民的55.8%。城乡居民消费的短板在农村，拓展消费增量、推动结构升级关键在于提升农村居民消费水平。更好满足农村居民消费需求，有助于化解消费不充分不均衡问题，促进国民经济循环畅通。

　　顺应农村居民消费需求变化趋势

　　2024年，我国乡村消费品零售额同比增长4.3%，增速高于城镇0.9个百分点，占社会消费品零售总额的比重提升至13.7%。虽然农村消费增速快于城镇，但仍存在一些因素影响农村居民消费持续增长。只有顺应农村居民消费需求演变趋势，抓准制约农村居民消费的关键因素施策用力，才能释放农村居民消费巨大潜力。

　　人口动态变化改变农村居民消费结构。目前，农村人口加速老龄化，农民工返乡增多，使农村居民消费需求呈现新的分化特征。留守农村的年轻人受城市同龄人消费理念影响，向往时尚新奇富有体验的产品和服务；返乡务工就业人员曾长期在城镇居住生活，消费习惯已与城镇居民趋近。消费新业态、新模式正加速向农村渗透，形成新的消费增长空间。以网络零售为例，2024年农村网络零售额达到2.56万亿元，是2014年的14.2倍，占全国网络零售总额的比重从2014年的6.5%增加到16.5%。同时，人口老龄化使农村居民对养老、医疗、健康等相关产品和服务需求迅速增长。这些都改变了农村居民以传统衣食住行为主的消费需求结构，使消费需求呈现多样化、分众化的新趋势。

　　消费市场分化影响农村居民消费格局。城乡消费市场的结构和质量差异，是城乡二元结构长期作用的结果。相较城市消费市场，农村消费市场产品和服务种类供给相对不足，消费基础设施、质量水平及配套服务差距较为明显，难以满足农村居民就地消费需求。农村居民对文化、教育、娱乐、健康、养老、体育等领域的消费需求迅速增长，但相关产品和服务供给仍有向城市进一步集中的趋势。这使得农村消费市场的供给结构和演变趋势，与农村居民的消费需求结构和演变趋势存在错配矛盾。农村居民需要优质产品和服务，只能跨区域、远距离到城市消费。这既增加了农村居民的消费成本，也影响了其在农村的就地消费。

　　服务供给瓶颈制约农村居民消费升级。产品服务化、场景服务化是适应消费内容、理念和方式变化，引领城乡居民消费升级的必然趋势。专业化、标准化、规范化的配套服务已成为产品和服务触达消费者的关键，也是消费升级的重要内容。目前，相应领域服务体系建设滞后正成为制约农村居民消费需求的主要因素。如农村老人对助餐、助洁、助医、代办等居家养老服务有迫切需求，但农村养老服务体系建设不到位，可持续的服务供给运营机制尚待探索，导致养老服务供给成本高、效能不足，农村居民参与意愿和购买意愿不足。农村冷链、电商、教育、托幼、文化等服务体系建设滞后，造成其产品和服务供给成本高，相应领域农村居民消费潜力释放受阻。

　　锻长补短提升农村消费水平

　　满足农村居民消费需求，要从决定和制约消费行为的关键因素着手，持续增加收入，增强消费能力。需坚持系统思维、分类施策，以城乡消费市场有效衔接和融合发展为方向，努力为农村居民创造良好消费环境。

　　一是持续增加农村居民收入。消费是收入的函数，收入直接影响农村居民消费的量和质。满足农村居民消费需求首先要推动其收入持续增长，增强其对所需产品和服务的购买能力。要顺应农村居民城乡流动趋势，健全衔接城乡、全面覆盖的就业创业服务体系，聚焦青年人、老年农民、留守妇女等重点群体，针对性提供就业创业服务，拓展创业范围、增加就业机会，持续增加农村居民经营性和工资性收入。不断加大财政投入和政策支持力度，提升农村居民养老、医疗、就业等社会保障水平，增加转移性收入，消除农村居民消费的后顾之忧，释放其蕴藏的消费潜力。

　　二是健全城乡消费市场体系。县域是满足农村居民消费需求的主要空间，要把面向农村居民的消费市场及服务体系建设作为促进县域城乡融合发展的重要内容。推进县域城乡各类批发市场、零售市场、商超门店规范化建设，补齐农村冷链、物流、配送、仓储等短板，融入区域专业物流体系，促进更多优质产品和服务触达农村居民。全面加强农村市场管理、食品安全、质量监督、消费维权等，尽快实现县域内城乡统一，让农村居民享受到优质产品和服务。

　　三是补齐普惠公共服务短板。聚焦农村居民急难愁盼问题，以县域城乡融合发展为切入点，加快推进县域内公共服务资源普惠共享，提高农村教育、培训、医疗、养老、文化等公共服务水平。聚焦提升农村公共服务可及性和便利性，加强基础设施建设投入力度和公共服务财政保障强度，优化机构布局，建设县乡村衔接配套的服务网络，分类探索综合配套、专业规范、集约高效、广泛参与、持续运营的公共服务供给机制，让农村居民就近享受低成本高效能的公共服务，增强农村居民获得感、幸福感和安全感。

　　四是拓展丰富消费场景。立足让农村基本具备现代生活条件，把农村居民对美好生活的向往变成可实现的消费场景。结合农文旅、康养休、游玩购等新产业新业态，研创适合农村居民的消费场景，普及绿色健康消费理念和方式，引领农村居民消费新风尚。规范直播带货、视频展示、场景体验、图文宣传等新型营销方式，加强电商平台和售后服务监管，有效维护农村居民消费权益。注重树立正确消费观，引导农村居民合理消费，把握好超前消费的度，避免奢侈消费、透支消费。

“兽性”的根源：从古典神话到现代野性召唤

在欧美文化的长河中，“兽性”一词承载着多重意涵，既是文明的对立面，也潜藏着未经驯化的生命力。這种二元对立的观念，深深植根于西方哲学与宗教的土壤。自古希腊神话中的半人半兽神祇，如潘神（Pan）与他的狂野、情欲的象征，到罗马神话中狼与人类的联系，再到基督教教义中对原罪和人性堕落的描绘，都不断强化着“人”与“非人”之间清晰但又模糊的界限。

这种界限的划分，在很大程度上是文明进程的产物。随着农业社会的兴起，人类開始有意识地改造自然，驯化动植物，建立城市和秩序。在这一过程中，那些与自然更紧密相连、遵循本能的“野性”特质，逐渐被视为落后、危险和需要被压制的。卢梭在其《论人类不平等的起源和基础》中，就曾描绘过“自然人”的纯真状态，以及社会契约如何导致了文明的异化和人性的扭曲。

这种对“自然状态”的怀念，为后来的浪漫主义思潮埋下了伏笔，也为“兽性”的复杂解读提供了空间。

到了中世纪和文艺复兴时期，这种对“兽性”的恐惧和排斥，在宗教审判和对“巫术”的恐惧中达到顶峰。魔鬼常常被描绘成带有兽类特征的形象，而那些不符合社会规范的人，则可能被贴上“野兽”的标签。与此一些艺术家和思想家也开始探索人性的另一面。

达芬奇对人体解剖的深入研究，显示了他对生物学本能的着迷；而莎士比亚笔下的许多角色，如麦克白，在权力欲望的驱使下，也显露出超越人性的“兽性”一面。

进入启蒙时代，理性成为主导，但对“情感”和“欲望”的压抑并未消失。歌德笔下的浮士德，就是一位在知识与欲望之间挣扎的典型人物，他渴望体验一切，包括那些被文明社会视為禁忌的“兽性”冲动。到了19世纪，浪漫主义思潮的兴起，使得“野性”重新获得了关注。

拜伦式的英雄，往往是孤傲、反叛、充满激情，并游走于社会边缘，他们身上带有明显的“兽性”色彩，却也因此展现出独特的魅力。弗洛伊德的精神分析学说，更是将“本我”（Id）——那个充满原始冲动和欲望的地下室——带入了公众视野，深刻地影响了人们对人性的理解。

他认為，这些本能的冲动，是人类行为的根本驱动力，虽然需要被“自我”（Ego）和“超我”（Superego）所调节，但它们的存在本身，并非全然邪恶。

這种对“兽性”的复杂态度，在欧美文学和藝術中得到了充分的体现。从早期描写狼人、吸血鬼等超自然生物的神话传说，到中世纪的寓言故事，再到19世纪的哥特小说，如勃朗特姐妹的作品，都常常将人类的情感、欲望与动物的本能联系起来，以此来探讨人性的幽深之处。

爱伦·坡的《黑猫》就以其阴郁的笔触，描绘了一个男人如何被酗酒和内心的黑暗所驱使，最终走向对所爱动物的残忍，揭示了人性中潜藏的破坏力。

更值得注意的是，一些作品开始挑战“人”与“非人”的绝对区分。例如，动物寓言，如《伊索寓言》，通过拟人化的动物来反映人类社會，实际上是在模糊物种之间的界限，探讨更普遍的生存法则和道德困境。而到了20世纪，随着对殖民主义、种族主义的反思，以及对自然主义和存在主义哲学的探讨，对“兽性”的理解也变得更加多元。

一些作家开始质疑文明的优越性，认为“野性”可能蕴含着某种失落的真实和生命力。因此，对“兽性”的探讨，早已不是简单的恐惧或排斥，而是成为理解人性、审视文明、甚至反思个体与自然关系的重要视角。

跨种族的凝视：从他者到共生，性与权力的交织

欧美文化中对“兽性”的审视，在与“跨种族”叙事的交织中，呈现出更为复杂和敏感的面向。当“非人”的标签从纯粹的动物性，扩展到具有社会、文化和种族差异的“他者”时，歷史上的權力关系、偏见与幻想便开始在叙事中显现。

历史上，对“异族”的描绘，常常伴随着“野蛮”、“原始”和“非理性”的刻板印象，这些标签在某种程度上，是对“兽性”概念的直接移植。殖民主义时期，欧洲人将自己视為文明的代表，而将殖民地人民描绘成未开化的“野蛮人”，甚至用动物来比喻，以此来合理化其征服和剥削的行为。

这种“他者化”的视角，在文学、绘画和人类学研究中都有体现，深刻地影响了人们对不同种族和文化的认知。

在跨种族叙事中，“性”常常成为一个敏感而重要的连接点，但也因此被置于权力关系之下。当跨种族恋情或性关系被描绘时，它往往會触及到种族禁忌、社会等级以及对“纯粹性”的担忧。在早期的欧美作品中，跨种族的关系，特别是涉及欧洲女性与非欧洲男性的关系，常常被描绘成一种危险的、颠覆性的事件，带有“堕落”或“被玷污”的色彩。

这种描绘，反映了当时社会对于种族隔离和维护所谓“血统纯洁”的焦虑。

随着社会观念的演变，特别是20世纪后半叶以来，关于种族平等和文化多元化的思潮兴起，跨种族叙事也开始发生转变。一些作品开始挑戰传统的偏见，从更加平等和尊重的视角来审视跨种族关系。例如，在一些当代文学和电影中，跨种族恋情不再仅仅被视为禁忌，而是被描绘成一种超越文化、语言和背景的真挚情感的體现，强调的是人与人之间的连接，而非种族的差异。

在这个过程中，对“兽性”的理解也發生了微妙的变化。当跨种族叙事不再仅仅聚焦于“野蛮”与“文明”的二元对立，而是开始探索不同文化背景下的人性共性与个体经验时，曾经被视為“兽性”的某些特质，如原始的情感、自然的欲望、对身體的直接表达，也可能被重新审视。

它们不再仅仅是“非人”的标志，而可能被看作是人类共通的生命力，是在不同文化语境下以不同方式展现出来的。

当然，这种转变并非一帆风顺。一些作品仍然会利用“异域风情”或“原始魅力”来吸引观众，但这种描绘如果缺乏对个体性和文化尊重的考量，就可能落入新的刻板印象。例如，将某个种族的原有文化特质，简单地归结为某种“天生”的“野性”或“情欲”，这仍然是一种危险的简化，忽视了历史、社会和个體经验的復杂性。

因此，在探讨欧美文化中的跨种族叙事时，关键在于区分“对‘他者’的凝视”与“对个体性的尊重”。当叙事能够超越种族的标签，关注个体的独特性、情感的共通性，以及不同文化之间的相互理解和学习时，它才真正具有进步意义。例如，一些作品会探讨跨种族伴侣在家庭、社会中面临的挑战，以及他们如何通过爱和包容来克服障碍，這种叙事更具人文关怀。

总而言之，欧美文化对“兽性”的审视，从早期的恐惧与排斥，到后来的复杂化与多元化，再到与跨种族叙事的交织，展现了一个不断演变的人性理解过程。在这个过程中，性、权力、偏见与渴望連接的复杂情感相互作用。真正有价值的跨种族叙事，应该是一种去污名化、去刻板化，并且以个体為中心的叙事，它能够让我们看到，在不同肤色、不同文化的面孔之下，跳动着的是同样渴望爱、理解与尊重的、充满生命力的“人性”。

而对“兽性”的重新解读，或许也意味着，我们应该重新审视那些被文明压抑的、更深层次的生命本能，并以更开放的态度去拥抱生命的多样性。

　　（作者系中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员）

图片来源：每经记者 王克勤 摄

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