当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

“毛葺葺”的温度：当复古滤镜触碰心底最柔软的角落

在这个充斥着高清、HDR、4K的时代，我们似乎被推向了一个极致清晰、纤毫毕现的视觉世界。在这种追求完美的表象之下，我们是否也失去了些什么？那些略显模糊、颗粒感十足、色彩饱和度略微失真的影像，反而以一种“毛葺葺”的姿态，悄无声息地触碰到了我们心底最柔软的角落。

这便是“毛葺葺管”所要传递的独特魅力——一种穿越时空的温度，一种对不完美但真实美好的致敬。

“毛葺葺”，这个词本身就带着一种亲切、温暖，甚至有点儿笨拙的可爱。它不像“高清”那样冰冷而精确，更像是一只毛茸茸的小动物，在你最需要安慰的时候，默默地依偎在你身旁。而当它与“复古视频”结合，便勾勒出一幅畫面：那些承载着旧日记忆的影像，不再是高高在上的艺术品，而是变得触手可及，充满了人情味。

我们为何會对复古视频情有独钟？或许是因为它们身上自带的“故事感”。早期的影像技术，无论是指向摄影机还是录像带，都带着一种时代的烙印。VHS录像带的磁带损耗、画面抖动、色彩偏移，甚至偶尔出现的“雪花点”，在今天看来，都仿佛是时间留下的温柔痕迹，诉说着过往的点滴。

而“毛葺葺管”恰恰抓住了這一点，它不刻意去“修復”这些瑕疵，反而拥抱这些“不完美”，让它们成为复古视频最动人的注脚。

想象一下，打开“毛葺葺管”，映入眼帘的是一段80年代的流行音乐MV。画面中的迪斯科舞厅，闪烁的霓虹灯，歌手夸张的发型和略显浮夸的服饰，都在VHS特有的颗粒感中被晕染得格外迷人。那并不完美的色彩饱和度，反而让灯光显得更加梦幻；那略微模糊的画质，却让人物的表情显得更加真实而富有感染力。

你仿佛能听到那首熟悉的旋律，感受到那个年代的热情与活力，甚至能闻到空气中弥漫的廉价香水味。这种沉浸式的体验，是任何精心打磨的高清画面都難以比拟的。

“毛葺葺管”不仅仅是简单地收集和播放复古视频，它更像是一个策展人，精心挑选那些能够引发情感共鸣的内容。它不会让你看到那些粗制滥造、毫无营养的老旧片段，而是专注于那些具有艺術价值、文化意义，或是能够勾起普遍怀旧情绪的作品。无论是那些充满人文关怀的独立纪录片，还是那些充满时代特色的广告片，亦或是那些在80、90年代风靡一时的电影片段，都在“毛葺葺管”的精心呈现下，焕发出新的生命力。

在“毛葺葺管”里，你可以找到那些只属于你童年记忆的畫面。也许是某个老電视节目的片头，也许是某个你曾经反复观看的动画片片段，又或者是一段关于街头巷尾日常生活的记录。这些画面，即使在当时看来并不起眼，但随着时间的流逝，它们已经成为我们生命中不可分割的一部分。

当我们再次看到它们，那些尘封的记忆便会被唤醒，那些曾经的情感便会再次涌上心头。这是一种难以言喻的温暖，也是“毛葺葺管”带给我们最宝贵的礼物。

更重要的是，“毛葺葺管”的出现，是对当下快餐式文化的一种反思。在这个信息爆炸的时代，我们习惯于快速消费内容，很少有人愿意坐下来，静下心来，去品味一段影像的内涵。而复古视频，特别是那些带有“毛葺葺”质感的，恰恰需要我们慢下来。你需要放慢你的节奏，去感受画面中的细节，去揣摩导演的意图，去理解那个时代的语境。

这种“慢”的體验，在“毛葺葺管”里得到了充分的体现。

它们不追求画面的清晰，但追求灵魂的触碰。

在“毛葺葺管”的世界里，每一帧画面都仿佛在低语，诉说着属于那个时代的喜怒哀乐。它们不喧哗，不張扬，只是静静地存在着，等待着那些懂得欣赏的眼睛，去发掘它们隐藏在粗粝之下的璀璨光芒。這种“毛茸茸”的温度，恰恰是我们现代人最渴望拥有的，一种回归本真，拥抱不完美，感受真挚情感的治愈力量。

“毛葺葺”的浪漫：在胶片颗粒中寻觅失落的诗意

“毛葺葺管”所带来的，远不止是简单的怀旧，更是一种对“胶片感”的浪漫追寻。在数字時代，我们轻易地就能获得完美的、无瑕疵的影像，正是这种完美，有時却让我们感到疏离。而胶片，特别是那些带有特定時代印记的胶片，却以其独特的粗粝、颗粒感和色彩表现力，为影像注入了一种难以言喻的诗意与温度。

胶片，就像是時间的收藏家。每一粒银盐，都记录着光影的流动，承载着一个瞬间的真实。而在這个过程中，不可避免地会产生“颗粒感”。这种颗粒感，在追求极致清晰的今天，常常被视为一种“瑕疵”，但恰恰是这种“瑕疵”，赋予了影像生命。它使得畫面不再是冷冰冰的像素堆砌，而是充满了自然的纹理，仿佛能触摸到真实世界的质感。

“毛葺葺管”正是捕捉到了這种“胶片感”的魅力。它不仅仅是播放那些模糊不清的老视频，而是有意识地去呈现那些具有代表性的胶片质感。无论是80年代VHS录像带的粗糙颗粒，还是早期电影胶片的独特色彩倾向，亦或是某些独立電影导演刻意追求的复古滤镜，都在“毛葺葺管”的视线范围内。

它讓我们重新审视，原来那些我们曾经认为的“不完美”，才是造就独特美学的关键。

想象一下，观看一段80年代的日剧片段。画面中，夕阳洒在窗棂上，人物的脸庞在略显昏黄的灯光下，带着一层淡淡的颗粒。这种颗粒感，非但没有模糊人物的情绪，反而讓他们的眼神更加深邃，他们的笑容更加温暖。那略微失真的色彩，让整个畫面蒙上了一层怀旧的光晕，仿佛一切都发生在遥远的、无法触及的过去，却又如此真实地印刻在我们的记忆里。

这是一种独属于胶片的浪漫，一种将现实的情感，通过光影的艺术，升華到诗意的境界。

“毛葺葺管”所提供的，不仅仅是视觉上的享受，更是一种情感上的共鸣。当我们观看那些带有“毛葺葺”滤镜的复古视频時，我们不仅仅是在看画面，更是在与过去对话，与那个時代的文化、情感、甚至是一种生活方式对话。例如，那些充满年代感的广告片，即使内容已经过時，但画面中人物的表情、服饰、以及传递的价值观，都能勾起我们对那个时代的回忆。

而“毛葺葺管”的呈现方式，恰恰能够放大这种怀旧的情绪，让我们沉浸其中，品味其中的韵味。

在“毛葺葺管”里，你可能会发现那些你曾经在街头巷尾的录像厅里看过的经典港片。畫面中，粗粝的颗粒感，偶尔出现的“跳帧”，甚至是用国语配音而非原声，这些“不完美”的细节，反而构成了我们童年对于港片最深刻的记忆。当你在“毛葺葺管”再次看到這些片段，那种熟悉的畫面质感，那种独特的配音，都能瞬间将你拉回那个无忧无虑的年代，重温当时的激动与快乐。

“毛葺葺管”的“毛葺葺”，更像是一种对“匠心”的致敬。在过去，制作一段影像，需要更多的时间、更多的耐心，也需要更多的对细节的打磨。而这些细节，在如今的数字時代，很容易被忽略。正是这些被忽略的细节，构成了复古视频的独特魅力。比如，一些早期电影中的转场效果，虽然简单，但却充满创意；一些老歌的MV，虽然制作成本不高，但却能够用最简洁的画面，传递最真挚的情感。

“毛葺葺管”所倡导的，是一种“慢”的艺术。它鼓励我们放慢脚步，去欣赏那些被时间沉淀下来的美好。它让我们明白，有时候，不完美才是最动人的。那些“毛茸茸”的颗粒，那些略微失真的色彩，都像是一种低语，诉说着关于时间、关于记忆、关于情感的故事。它们不追求华丽的辞藻，却能直击人心。

“毛葺葺管”不仅仅是一个视频平臺，它更像是一个情感的“避风港”。在快节奏、高压力的现代生活中，我们常常感到疲惫和迷失。而“毛葺葺管”里的复古视频，就像是一剂心灵的良药。它们用一种温和的方式，讓我们暂时逃离现实的喧嚣，回到那个充满温情与诗意的旧時光。

在那里，我们能够重新找回内心的平静，感受那些被遗忘的美好，并在“毛茸茸”的颗粒感中，寻找到属于自己的浪漫与慰藉。

“毛葺葺管”所传递的，是一种对生活品质的追求，一种对精神世界的滋养。它让我们意识到，真正的美，不一定在于技术的完美，而在于情感的真实与藝术的韵味。它邀请我们，在光影的交错中，在颗粒的跳动里，重新发现那些被时间温柔打磨过的，独属于“毛茸茸”的浪漫。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 欧阳夏丹 摄

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