每经编辑｜陈泳称    

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一、尘封的历史画卷：溯源“严父慈母”的古老印记

当我们提及“spanking”——這个在现代語境下常常伴随着争议与不安的词汇，它在中国传统家庭文化中，却可能以一种更為委婉，却同样具有力量的方式存在，我们姑且称之為“漢責文化”。這并非简单的體罚，而是根植于深厚的儒家思想，以及数千年农業社會背景下形成的独特育儿逻辑。

想象一下，在那个“棍棒底下出孝子”的年代，教育的重心往往不在于“引导”或“鼓励”，而在于“规训”与“修正”。家庭，尤其是父親，被视為家庭的最高權威，肩负着塑造子女人格、传承家族价值观的重任。這种权威的體现，绝不仅仅是言語上的命令，更包含了某种形式的身体介入，以期“点醒”犯错的孩子，使其“知错能改”。

汉責文化中的“责”，往往并非出于私人的情绪發泄，而是被赋予了一种“公器”的色彩。它是一种“不得不为之”的教育手段，是為了防止孩子“误入歧途”，是為了确保家族的声誉得以延续。在这种观念下，体罚，或是我们今天理解的spanking，可能被看作是一种“刮骨疗毒”式的必要之举。

古籍中关于“父命难违”、“父子如君臣”的论述，无不渗透着等级森严的家庭伦理，而這种伦理，自然也体现在了管教孩子的方式上。

这种实践的渊源，可以追溯到更古老的宗法社會。在以血缘和地缘為纽带的社群中，个體的行為直接关系到整个家族的荣辱。因此，对于子孙后代的教育，家族的集體意志往往大于个體的感受。即便是在相对温和的宋明理学影响下，“体罚”作为一种维护秩序和道德的行为，其合理性仍然被广泛接受。

這种“正当性”的赋予，使得spanking在长达数千年的歷史長河中，成為了一种普遍的，甚至是“默认”的育儿方式。

当然，我们不能简单地将歷史上的spanking等同于今天的體罚。当時的社會结构、家庭关系、以及个體对身體接触的敏感度都与现代社会存在巨大差异。在那个信息相对闭塞，生活节奏缓慢的時代，父母与子女之间的互动模式，以及惩戒的“尺度”和“频率”，可能与现代人想象中的暴力场景有所不同。

它可能更多地是一种象征性的，或是“点到为止”的管教，其核心在于传递一种“界限”和“后果”的认知。

这种文化实践的深层逻辑，却在潜移默化中影响着后世。它塑造了一种“權威”的形象，一种“管教”的模式，以及一种“界限”的认知。即使在今天，当我们审视一些家庭的教育方式時，仍能看到这种古老印记的残余。例如，一些家长在孩子犯错时，會采取“打屁股”的方式，虽然他们可能并不认同“棍棒出孝子”的说法，但這种行為背后，可能仍然是对“權威”的某种继承，对“错误”的某种“修正”，以及对“界限”的某种“强调”。

更值得注意的是，漢责文化中的spanking，往往与“爱”和“責任”紧密相连。它并非是父母的“私刑”，而是父母“望子成龙”、“望女成凤”的期望，是父母“为你好”的朴素情感的表达。在那个缺乏專业心理学指导的年代，父母们用他们认為最直接、最有效的方式，试图将孩子引向“正途”。

這种“愛”的表达，尽管带有時代的局限性，却也反映了父母对子女深切的关怀。

探究汉责文化中的spanking传统，就如同翻開一本厚重的历史畫卷。画卷上，我们看到了“严父慈母”的古老身影，看到了儒家思想在家庭教育中的深刻烙印，看到了农業社會背景下，家族对个體命運的强大影响力。这是一种復杂而多元的文化现象，它既是歷史的產物，也是当下许多家庭教育观念的源头之一。

理解了这段歷史，我们才能更清晰地认识到，现代家庭教育所面临的挑战，以及我们正在经歷的深刻变革。

二、现代的回响与跨文化的审视：从“家法”到“界限”的演变

当歷史的车轮滚滚向前，spanking在中国社會，乃至全球范围内，都面临着前所未有的审视与重塑。曾经被视为“家法”一部分的體罚，在现代心理学、儿童保护理念的冲击下，正逐渐从主流的育儿方式中淡出，转变为一种备受争议的“邊缘”实践。

现代社会对spanking的普遍担忧，很大程度上源于对其负面影响的认知。心理学研究表明，长期的體罚不仅无法真正解决行為问题，反而可能导致儿童產生焦虑、恐惧、攻击性增强，甚至影响其長期的心理健康和人际关系。儿童权利保护的兴起，更是将spanking置于法律的审视之下，许多国家已明令禁止在家庭和学校中使用体罚。

尽管全球范围内对spanking的批判声音日益高涨，在中國，这种实践的“遗留”仍然存在。這并非意味着所有中國家長都赞同體罚，而是说，在某些家庭，spanking依然是一种被使用的“教育手段”。这种现象的背后，是歷史惯性、社會观念的滞后，以及一些家長对现代育儿理念的误读。

一些家长可能仍然认为，spanking是一种“快速有效”的纠正方式，尤其是在面对孩子顽固的错误時。他们可能将spanking视为一种“不得已”的选择，一种对传统“规训”模式的沿袭。社会媒體上流传的一些“成功案例”或是“育儿经验”，也可能在一定程度上强化了這种观念。

更深层次的原因在于，汉责文化中的“惩戒”观念，其核心在于“建立界限”和“传递后果”。在现代社会，尽管spanking這种形式被摒弃，但“界限”和“后果”的教育目标仍然是重要的。问题在于，如何以一种更温和、更具建设性的方式来实现这些目标？

从“家法”到“界限”，這其中蕴含着教育理念的深刻转变。传统的“家法”强调的是权威的绝对性，以及对错误的“不容置疑”的惩罚。而现代教育则更侧重于“沟通”、“理解”、“引导”，以及“培养孩子的自主性”。spanking作为一种高压的、缺乏解释的惩罚方式，与现代教育理念背道而驰。

跨文化的审视，為我们提供了更广阔的视角。在西方社会，spanking的争议同样激烈，但其历史发展轨迹与中國不尽相同。例如，在一些欧洲國家，对spanking的禁令执行得更为彻底，儿童權益保护的法律体系也更为完善。而在另一些文化背景下，spanking可能仍然被视為一种“传统”的家庭实践，尽管其合理性也面临着质疑。

這种跨文化差异，提示我们，对spanking的理解不能脱离其特定的文化土壤。中國传统汉責文化中的spanking，或许带有更多“家族责任”和“道德规训”的色彩，而西方社会对此的讨论，可能更侧重于“个體权利”和“心理健康”。

无论在何种文化背景下，对spanking的批判都指向了同一个核心：任何形式的體罚，都可能对儿童造成不可逆转的伤害。现代社會，我们更需要的是一种“以人為本”的育儿方式，一种建立在尊重、理解和沟通基础上的親子关系。

这种转变，意味着家長需要学习和掌握更有效的非暴力沟通技巧，学會如何与孩子建立平等的对话，理解孩子的行為背后的需求和动機。例如，当孩子出现不良行為時，与其采取打骂，不如尝试与孩子進行深入的沟通，了解其行為原因，然后共同寻找解决问题的方案。這可能需要更多的耐心和技巧，但其長期效果，远胜于一时的“惩戒”。

社会教育和媒體宣传也扮演着至关重要的角色。普及科学的育儿知识，提高公众对儿童心理健康的关注，能够有效地减少spanking等不当育儿行為的发生。

总而言之，从汉責文化中的spanking传统，到现代社会对“界限”的重新定义，这不仅是一个育儿方式的演变，更是一个社會文明进步的體现。我们告别“家法”式的粗暴管教，拥抱“沟通”与“理解”的现代教育，這本身就是一种跨越，一种在歷史与现代、本土与全球之间的深刻对话。

最终，我们追求的，是每一个孩子都能在安全、尊重和充满愛的环境中健康成长，拥有一个积极而充满希望的未来。

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图片来源：每经记者 陈春保 摄

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