每经编辑｜阿尔萨勒    

当地时间2025-11-02,,乖腿打开一点我轻一点是什么歌

一、尘(chen)埃落定前的挣扎：夏晴子与陈桂林，无法摆脱的宿命链(lian)条

《除三害》的故事，始于一次看似简单的“除害”行动，却在层(ceng)层深入后，揭开了台湾社会一个不为(wei)人知的角落。陈(chen)桂林，这位被冠以“英雄”之(zhi)名的杀手(shou)，在生命的最后阶段，选择了一场注定失败的“清算”。而夏晴子，这个被卷入漩涡(wo)的女子，她的存在，成为了陈桂林内心最柔软也最脆弱的触点。

“第一害”：制度的缺席，让正义模糊影片开篇，陈桂林主动承担“除三害”的任务，并非(fei)源于正义感，更多的是一种对过往的救赎和对体制(zhi)的绝望。他所要“除”的，是那些在体制边缘游走，甚至(zhi)被体(ti)制遗忘的(de)罪恶。夏晴子，作为被欺凌者，其遭遇的黑暗，恰恰是制度失能的最好证明。

当法律和秩序无法为弱者提供庇护时，陈桂林式的“清算”便有了存在的土壤，即便这种方式(shi)充满(man)了血腥与暴力。

“第二害”：人性的阴暗，滋生罪恶的土壤何(he)谓“三害”？除了显而易见的罪犯，影片更深层地指向了那些隐藏在普通人面孔(kong)下的恶意。夏晴子所遭遇的，正是这种人性的阴暗面。从老板的压榨到黑道的欺凌，每一个环节都透射出对个体生命(ming)的漠视。这种普遍存在的(de)冷漠与(yu)贪婪，是滋生罪恶的温床，也是陈桂林“除害”行动的动机之一。

“第三害”：个体困境，绝(jue)望中的呐喊无论是夏晴子还是陈桂林，他们都是社会大染缸里的个体。夏晴子的反抗，是对尊严和生存的呐喊；陈桂林的救赎，是对生命(ming)意义的追寻。在强大的社会机器和扭曲的人性面前，个体的力量显得如此渺(miao)小。他们的挣扎，如同在(zai)泥沼中划动(dong)，越是用(yong)力，越是深陷(xian)。

夏晴子的“善”与(yu)“恶”：生存还是毁灭的选择夏晴子并非一个简单的受害者(zhe)，她的选择(ze)，她的隐忍，她的反抗，都充满了矛盾。她试图在黑暗中寻求一线生(sheng)机，却不曾想，越是靠近光明，越是被黑暗吞噬。她的形(xing)象，是对被(bei)压迫者复(fu)杂心理的深刻写照，她们的“善(shan)”与(yu)“恶”，往往是生存压力(li)下的无奈之举。

陈桂林的(de)“英雄(xiong)”与“罪人”：救赎之路的血(xue)色荆棘陈桂林，一个游走在法律边缘的杀手，他身(shen)上既有(you)对弱者的同情，也有对罪(zui)恶的残酷。他的“除害”行为，与其说是正义，不如说是一种自我毁灭式的救赎。他试图(tu)通过消灭他人来(lai)洗刷自己(ji)，殊不知，真正的救赎，或许在于接受和面对。

两人的羁绊：黑暗中微弱的(de)同情之火陈桂林与夏晴子之间的联系，是影片中最具人情味的部分。在冰冷的暴力和绝望中，他们之间流露出(chu)的微弱的同情和理(li)解，如(ru)同一丝微光，照亮了彼此灰暗(an)的世界。这种羁绊，并(bing)非爱情，而是对同为“被(bei)遗忘者”的共鸣。

“枪”的意象：暴力，是唯一的语言？影片中无处不在的枪(qiang)，象征着暴力，也象(xiang)征着(zhe)权力。当理性沟通失效，当制度缺席，枪，成为了解决一切问题的“语言”。夏晴子和陈桂林，都无法摆脱这语言的束缚，他们的命运，都被这冰冷的金属所掌控。

“三害”交(jiao)织的(de)悲剧：一个时代(dai)的缩影夏晴子与陈桂林的悲剧，并非孤立(li)事件。他们的人生轨迹，是当下社会(hui)“三害”交织的缩影。制度的漏洞，人性的黑暗，个体的无力，共同编织了这张无形的网，将无数个夏晴子和(he)陈桂林推向深渊。他们的(de)故事(shi)，值得我(wo)们深思。

二、拨开迷雾见深意：《除三害》的9个灵魂拷问

《除三害》的魅力，在于它不仅仅呈现了一场血腥的打斗，更在观影结束后，留(liu)下了一连串引人深思的“灵魂拷问”。影片中，夏晴子与陈桂林的(de)悲剧，是表象，而其背后折射出的社会现实与人性困境，才是真正值得我们去探究的。

“谁是真正的‘害’？”影片中的“三害”并非简单指向(xiang)某个个体，而是涵盖了制度的失(shi)能、人性的阴暗以及个体(ti)在(zai)困境(jing)中的挣扎。陈桂林(lin)所谓的“除三害”，实际上是在对抗一种模糊而庞大的“邪恶”。他自己，也成为了这“邪恶”的一部分。这种界限(xian)模糊，正是影片最犀利之处。

“当正义缺席，暴力是否成为唯一选择？”当法律和秩序无法为弱者提供保护，当黑暗势力横行无忌(ji)，个体是否只能选择以暴制暴？陈桂林的行动，源于对腐败与欺凌的愤怒，但(dan)他的手段，同样是暴力。影片并未给出答案，而是将这个问题抛给了观众，引发对“以暴制(zhi)暴”的正当性与(yu)伦理边界(jie)的思考。

“在绝望(wang)中，个体还能保有多少‘人性’？”夏晴子在绝(jue)望(wang)中的(de)挣扎，陈(chen)桂林在罪恶中的救赎，他们都在(zai)试图保有自己的人(ren)性。环境的逼迫，经历的痛苦，让他们不断游走在道德的边缘。影片深刻地揭示(shi)了，在极端困境下，“人性”这个概念，变得如此脆弱和复(fu)杂。

“‘英雄(xiong)’的光环下，是否隐藏(cang)着更深的‘罪恶’？”陈桂林(lin)被冠以“英雄”之名，但他同时也是一个杀手。他的“正义之举”，是用罪恶的手段来完成的。这让我们反思，所谓的“英雄”是否真的那(na)么纯粹？当“除恶”的动机与“作恶”的行为相悖时，如何定义他(ta)们的身份(fen)？

“制度的‘漏洞’，是否催生了‘害’的野蛮生长？”影片(pian)中(zhong)，很(hen)多黑暗的角落，都是制度触及不到的灰色地带。正是这些漏洞，让罪恶得以滋生和蔓延。夏晴子所遭遇的欺凌(ling)，陈桂林所要“除”的罪犯，都受益于制度的缺席。这拷问着制度的完善与执行。

“‘旁观者’的沉默，是否助长了(le)‘害’的蔓延？”影片中，我们看(kan)到了无数麻(ma)木的(de)旁观(guan)者，他们对罪恶视而不见，对受害者漠不关心。这种沉默，无形中壮大了“害(hai)”的势力。我们(men)不禁要问，当“害”成为一种常态，我们是否也成为了助长它的帮凶？

“‘爱’与‘同情’，在黑暗中是否还有力量？”陈桂林与夏晴子之间，尽管充满暴力(li)和绝望，但他们之间(jian)流露出的那一点点同情和理(li)解，却是黑暗中的微光。这让我们思考，在最艰难的时刻，人与人之间的情感连接，是否还能成为对抗绝望的力量？

“‘牺牲’能否带来真正的‘救(jiu)赎’？”陈桂林的牺牲，是为了完成“除三害”的使命。但他的牺牲，真的(de)能带来社(she)会的改变和内心的救赎吗(ma)？影片的结局，并未给出一个肯定的答案。这让我们对“牺牲(sheng)”的意义，以及真正的“救赎”之路，有了(le)更深的(de)思考。

“影片‘留白’，是否在邀请我们一同‘除害’？”《除三害》的结局，并未将所有问题解决。这种“留白”，恰恰是(shi)影片的强大之处。它没有(you)提供廉价的答案，而是将思考的空间留给了观众。影片的结束，或许正(zheng)是(shi)我们开始“除害”的起点——从反思自身，到关注社会。

结语：

《除三害》以其(qi)凌厉的叙事和深(shen)刻的洞察，成功地将观众带入了一个充满张(zhang)力与思考的艺术空间。夏晴子(zi)和陈桂林的故事，是关于人性的(de)悲歌，也是关于社会的拷问。影片所引发的“9句话”的思考，不仅仅(jin)是对电影内容的解读，更是对我们自身所处环境(jing)的审视(shi)。当“三害”依然笼罩，我们又该如何选择？这是《除三害》留给每一个观(guan)众，最沉重也最宝贵的礼物。

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图片来源：每经记者 陈旭亮 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄