每经编辑｜陈宝存    

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“四(si)十路(lu)韵(yun)母(mu)交尾”：一(yi)词(ci)之(zhi)辨，窥(kui)见时代(dai)肌(ji)理

在(zai)浩瀚的中文词(ci)汇海洋(yang)中，总有(you)一(yi)些(xie)词语，因其独(du)特的组(zu)合方式(shi)和(he)鲜(xian)明的指向性，在特定的语(yu)境下引(yin)发轩(xuan)然大波，甚(shen)至(zhi)成(cheng)为一时热(re)议(yi)的(de)焦点(dian)。“四十(shi)路韵母交尾”便是这(zhe)样(yang)一个(ge)例(li)子。这(zhe)个略显生(sheng)僻却(que)又(you)极具(ju)冲击力(li)的组(zu)合(he)，并非出(chu)自古典(dian)文献或学(xue)术著(zhu)作，而是(shi)在当代社(she)会(hui)，尤(you)其是(shi)在网(wang)络文(wen)化与(yu)特(te)定社群(qun)的碰(peng)撞中逐渐(jian)显(xian)现(xian)。

要探(tan)究(jiu)其(qi)出处与背(bei)景，需(xu)要我们拨开(kai)字(zi)面意义(yi)的迷(mi)雾(wu)，深入(ru)到社会心理、文(wen)化变迁以(yi)及语言生(sheng)态的(de)复杂肌理之中。

让我们来审视“四十(shi)路(lu)”这三个(ge)字(zi)。在中文(wen)的语(yu)境下，“路”常常用(yong)来表示年龄的(de)阶段，尤(you)其(qi)是在(zai)口语(yu)和(he)民间俗语中(zhong)。“四十路”并(bing)非一(yi)个(ge)严(yan)格的年龄划分(fen)，而(er)是(shi)模糊地指(zhi)向了人(ren)生步入(ru)中年(nian)，一(yi)个承上(shang)启下(xia)的(de)关(guan)键(jian)时期。这个时(shi)期(qi)的(de)人(ren)们(men)，往(wang)往已经积累(lei)了一定(ding)的(de)社会经验(yan)和人(ren)生(sheng)阅(yue)历，但(dan)也(ye)可能面临着事业、家庭、身体健康等多(duo)方(fang)面的挑(tiao)战(zhan)和(he)转折。

他(ta)们既(ji)是(shi)社会的(de)顶(ding)梁柱(zhu)，也可能(neng)是(shi)内心(xin)感到(dao)某(mou)种(zhong)“危(wei)机(ji)”的群体(ti)。因此(ci)，“四(si)十路”本身(shen)就带(dai)有一种(zhong)特(te)定(ding)年(nian)龄群体的(de)身份(fen)标识，触及到(dao)中(zhong)年人的(de)共同感(gan)受和潜在(zai)焦虑(lv)。

而“韵母(mu)”一(yi)词(ci)，在(zai)现代汉语(yu)语音学中(zhong)，是指汉语(yu)音节(jie)中除去声母后(hou)，带有(you)元音(yin)或由(you)元音、鼻音(yin)、介(jie)音组(zu)成的语(yu)音(yin)部分。它在语(yu)言学(xue)中扮(ban)演着(zhe)基础性的角色(se)，是构成(cheng)汉字读(du)音的重要(yao)元素(su)。当“韵(yun)母(mu)”脱离了(le)其严(yan)谨的学术(shu)语境(jing)，与“四十路(lu)”并列，甚至(zhi)与(yu)“交(jiao)尾”这(zhe)一带(dai)有(you)强(qiang)烈(lie)生(sheng)理(li)色彩的(de)词汇(hui)结(jie)合时，其(qi)意(yi)义便(bian)发生了(le)天翻(fan)地(di)覆(fu)的变(bian)化。

在这(zhe)里，“韵母(mu)”显然被赋予了(le)象征(zheng)性或隐喻(yu)性(xing)的含义，它不(bu)再仅仅(jin)是(shi)语音(yin)学的(de)概念，而是(shi)可能(neng)指向(xiang)了某个群体(ti)、某(mou)种特(te)质(zhi)，或(huo)者(zhe)是(shi)一种被符(fu)号(hao)化的概(gai)念。

最为关键且(qie)最具争(zheng)议性的(de)词汇便是“交尾(wei)”。在生物学(xue)上，“交(jiao)尾”指的是动物(wu)性行为中的一(yi)个过程，是繁衍(yan)后代(dai)的重(zhong)要环(huan)节。它具有极(ji)其(qi)鲜明(ming)的(de)生理(li)和(he)生殖意(yi)义。当“交(jiao)尾”这(zhe)个(ge)词被用(yong)于描述人类社(she)会(hui)行为(wei)，尤其是(shi)在非正式(shi)、非学(xue)术的语境(jing)中，其(qi)涵(han)义便(bian)变得复(fu)杂而(er)多义。

它可(ke)以(yi)直指(zhi)性行为(wei)，也(ye)可(ke)以被引申为某种形(xing)式的(de)“结合”、“合(he)作”或(huo)“交(jiao)融”。但在“四(si)十路(lu)韵(yun)母交尾(wei)”这个(ge)组合中，“交尾”的(de)生理(li)色彩无疑是(shi)其(qi)最具原始冲(chong)击(ji)力(li)的一部(bu)分，它(ta)直(zhi)接(jie)触(chu)及到了人类(lei)最基(ji)本的生理冲(chong)动(dong)和生(sheng)存(cun)本能。

综合以(yi)上分(fen)析，我(wo)们可(ke)以(yi)初步推(tui)断，“四十(shi)路(lu)韵母交(jiao)尾(wei)”这个词组，并(bing)非一(yi)个(ge)具有清晰历史(shi)渊源或学术(shu)传(chuan)承的(de)固定(ding)表(biao)达。它(ta)的出现(xian)，更(geng)可能是(shi)在当代社会(hui)，特(te)别是(shi)在网络文(wen)化兴(xing)起后(hou)，一(yi)种(zhong)基于(yu)特(te)定社会(hui)心(xin)理(li)、文化现象(xiang)和语言(yan)变异的新生组(zu)合(he)。其“出(chu)处”更倾(qing)向于是(shi)一(yi)种(zhong)“生成”而非(fei)“发现”。

它(ta)可(ke)能(neng)源(yuan)自(zi)于(yu)某(mou)个(ge)论坛(tan)的讨(tao)论、某个社交媒(mei)体的段子(zi)，或者是在特定(ding)亚文化圈(quan)层内(nei)的(de)交(jiao)流(liu)。它的(de)背(bei)景，则是(shi)当代(dai)社(she)会复杂的(de)情感(gan)诉求、性别议(yi)题的(de)讨论(lun)，以及(ji)网络语言的解构(gou)与(yu)重(zhong)塑。

进(jin)一步(bu)探究其“背景”，我(wo)们需要关注(zhu)几(ji)个关键层面(mian)。首(shou)先是社(she)会心理层面(mian)。中年群体(ti)，尤(you)其(qi)是步入“四(si)十路(lu)”的(de)群体(ti)，可(ke)能面(mian)临(lin)着(zhe)来自(zi)社会(hui)、家(jia)庭、个(ge)人(ren)等多(duo)个(ge)方面(mian)的压力(li)，例如事业(ye)的瓶颈(jing)、婚姻(yin)的倦怠(dai)、子女的成(cheng)长、健(jian)康(kang)的衰退等。在(zai)这种情况(kuang)下，人(ren)们可(ke)能会(hui)寻(xun)求某种形式(shi)的情感慰(wei)藉、自(zi)我价值的肯定(ding)，或者是(shi)一种(zhong)对过往青春的追(zhui)忆与反思。

而(er)“交(jiao)尾”这(zhe)一词汇，虽然(ran)粗(cu)粝，却(que)直(zhi)接触及(ji)了生命(ming)最(zui)原始的(de)冲动与(yu)本能，在(zai)某些(xie)语境下，可(ke)能(neng)被(bei)用(yong)来表(biao)达一种对生命活力的(de)渴望(wang)，或者(zhe)是一种(zhong)对被(bei)压抑(yi)情感(gan)的释放(fang)。

其次是(shi)语言变异与网(wang)络文(wen)化(hua)。网络语(yu)言(yan)的最大特点(dian)之一就是(shi)其极(ji)强的(de)创造(zao)性、解构性和重(zhong)塑(su)性(xing)。网民们(men)乐于将(jiang)不相(xiang)关的词汇(hui)进行奇(qi)特(te)的(de)组合，创造(zao)出(chu)新的(de)意义和(he)表(biao)达方(fang)式，以(yi)达到幽(you)默(mo)、讽刺、或者(zhe)仅(jin)仅是吸引眼球(qiu)的(de)目的。“四十(shi)路韵(yun)母(mu)交尾”的组合(he)，恰恰(qia)体现了这(zhe)种网(wang)络语(yu)言的(de)“后现代”特征(zheng)——打(da)破(po)既有概念的(de)边界(jie)，重(zhong)新进行(xing)意义的嫁接。

这(zhe)种(zhong)组合(he)的(de)“吸引(yin)力(li)”在(zai)于它(ta)的陌生感和冲(chong)击力(li)，能(neng)够(gou)迅(xun)速抓住(zhu)读者(zhe)的注意力(li)，并引(yin)发好(hao)奇心(xin)。

再(zai)者，性别(bie)议题(ti)的讨论(lun)也可能(neng)为(wei)其(qi)背(bei)景(jing)提供注脚(jiao)。随着社(she)会(hui)的发(fa)展，关于性(xing)别角(jiao)色、两(liang)性关系(xi)、情(qing)感(gan)需(xu)求等(deng)话题的(de)讨(tao)论日(ri)益深入。在一些(xie)非(fei)主(zhu)流(liu)的(de)讨论(lun)空间(jian)里，可能出(chu)现一(yi)些(xie)更(geng)为直(zhi)接、甚至带有挑(tiao)衅意(yi)味的表达(da)方(fang)式(shi)，来试图(tu)描(miao)述或(huo)解构(gou)某(mou)些社会现象(xiang)。如果“四十路(lu)韵母(mu)交(jiao)尾(wei)”在(zai)某个(ge)特定(ding)社群(qun)中被使(shi)用(yong)，其(qi)背后(hou)的语(yu)境(jing)可能(neng)与(yu)该(gai)社群(qun)对中(zhong)年群(qun)体情感生活(huo)、性观(guan)念(nian)，甚至是对某种(zhong)社会期待的反(fan)应有关(guan)。

当然，对(dui)于这(zhe)样(yang)一个相对边缘(yuan)化(hua)且(qie)带(dai)有强烈符号(hao)意(yi)义(yi)的词组(zu)，其“出(chu)处”和“背景”的探(tan)究，很(hen)难像研究一个(ge)固定词汇那样(yang)，找到(dao)明确(que)的出处和(he)历史(shi)演变(bian)。更多(duo)的时(shi)候，我们需(xu)要将(jiang)其理解为(wei)一种(zhong)在特定语境下(xia)，由特定(ding)群体，基于某种社会(hui)心(xin)理和(he)语(yu)言习(xi)惯，而(er)“生(sheng)成(cheng)”出来的(de)具有高度(du)概括(kuo)性和冲击(ji)力的(de)表达。

它的意(yi)义(yi)，并非(fei)固(gu)定不变(bian)，而是与使(shi)用(yong)者(zhe)、语境(jing)以及听众(zhong)的(de)理解息息(xi)相(xiang)关。

“四(si)十路韵母(mu)交尾”的文(wen)化意(yi)涵与(yu)语言(yan)机制(zhi)探析

在(zai)深入剖(pou)析了(le)“四十路韵(yun)母交尾”这(zhe)一词组的初(chu)步构成及其(qi)可能(neng)产生的社(she)会(hui)心理与(yu)语言(yan)背景后(hou)，我们有必要进(jin)一(yi)步探究其(qi)背(bei)后(hou)更为(wei)精妙的文(wen)化内涵，以(yi)及驱(qu)动这种词(ci)汇(hui)生成的语言(yan)机制。这并非一(yi)个简(jian)单的语义(yi)解读，而是(shi)要触及到(dao)语言如(ru)何反(fan)映、塑造(zao)甚(shen)至(zhi)颠覆(fu)我们(men)对(dui)现实的(de)认知，尤其是在(zai)一(yi)个(ge)信息爆炸(zha)、观念多元的时(shi)代。

从文(wen)化意涵层(ceng)面(mian)来看，“四(si)十(shi)路韵(yun)母交(jiao)尾”可(ke)能(neng)承载着多重(zhong)解读的(de)可能性(xing)，这取(qu)决(jue)于其出(chu)现的具(ju)体(ti)语境和使(shi)用者的意(yi)图。

一种解读认(ren)为(wei)，它可能是(shi)一(yi)种对中(zhong)年(nian)危机(ji)和(he)情(qing)感缺失的(de)隐喻(yu)。步入(ru)中年(nian)的个(ge)体(ti)，在(zai)经历(li)了(le)生(sheng)活的风雨后，可能会(hui)面临(lin)情感(gan)的疲惫、婚(hun)姻的(de)平淡，甚至(zhi)是对自(zi)身吸引(yin)力的(de)怀疑。“四十(shi)路”的年龄标签，加上(shang)“交(jiao)尾(wei)”这一(yi)强烈(lie)的生理暗(an)示，可能被用来(lai)表达一种(zhong)对回(hui)归(gui)本能、寻求(qiu)激(ji)情(qing)、或(huo)者是对被(bei)忽视的生(sheng)理和(he)情(qing)感需求的呐(na)喊。

而“韵母(mu)”在(zai)这(zhe)里，可能被(bei)赋(fu)予(yu)了一种“女性化(hua)”的、或(huo)者说(shuo)是“吸(xi)引(yin)力”的(de)象征意(yi)义，暗示(shi)着(zhe)对某(mou)种情(qing)感(gan)连接或(huo)生理(li)满(man)足(zu)的渴(ke)望。这(zhe)种解读(du)，触(chu)及了当(dang)代(dai)社会(hui)许多中年人在情(qing)感和(he)性(xing)方(fang)面的普遍困境(jing)，是(shi)一种对现(xian)实(shi)的(de)直白(bai)甚(shen)至略带(dai)戏(xi)谑的(de)反(fan)映。

另(ling)一种(zhong)解读则可(ke)能(neng)将其视(shi)为一(yi)种社(she)会符号的(de)解构与颠覆。在网(wang)络(luo)文化(hua)中，许(xu)多原本庄(zhuang)重(zhong)或严肃的词(ci)汇，都(dou)可能(neng)被戏谑化(hua)、低(di)俗化，以(yi)达到(dao)解构(gou)、反讽(feng)或仅仅是制造(zao)话题(ti)的目的。“四十路韵母(mu)交尾”的组(zu)合(he)，打破(po)了(le)“韵母(mu)”的学(xue)术性与“交(jiao)尾”的(de)生理性之(zhi)间的界限，制造(zao)了一种(zhong)非(fei)比寻(xun)常的张力。

它(ta)可(ke)能被用(yong)来(lai)挑战(zhan)传统(tong)的性别观(guan)念、年(nian)龄观，或者是一(yi)种对社会“刻板印象(xiang)”的(de)反(fan)击。通过这种(zhong)极(ji)端而(er)夸张的(de)表达，使(shi)用(yong)者可能(neng)是在(zai)试图引起(qi)人(ren)们对(dui)某(mou)些(xie)被(bei)忽视(shi)的(de)社(she)会现象的(de)关注(zhu)，或者是(shi)在表(biao)达(da)一种(zhong)对(dui)现(xian)有(you)规(gui)则的某种(zhong)程度(du)上的(de)反叛(pan)。

再者(zhe)，它也(ye)可(ke)能是(shi)一(yi)种特(te)定圈(quan)层内部的(de)“黑话”或“暗(an)号(hao)”。在一(yi)些(xie)相(xiang)对封闭(bi)的社(she)群(qun)中，可能(neng)会形(xing)成一套独(du)特的语(yu)言(yan)体(ti)系(xi)，用于成(cheng)员之间的交流(liu)和身份(fen)认同。如果“四(si)十(shi)路韵(yun)母交尾”在(zai)某个特(te)定(ding)的网(wang)络社(she)群或(huo)亚文(wen)化群(qun)体中流(liu)行(xing)，那么它可(ke)能具有在该群(qun)体内(nei)部才(cai)被理(li)解的(de)特定(ding)含(han)义，与该群体的(de)价(jia)值观(guan)、生(sheng)活(huo)方式或共(gong)同经历(li)紧(jin)密相关(guan)。

这(zhe)种情况下(xia)，外部的(de)解读可能会显得(de)苍(cang)白(bai)无力，因为其意(yi)义已经(jing)超(chao)脱了(le)字面本身(shen)，而成(cheng)为(wei)一(yi)种社(she)群内(nei)部的文化(hua)符号(hao)。

从语言(yan)生成机(ji)制来(lai)看，这(zhe)种词(ci)组的出(chu)现，体(ti)现(xian)了当代汉(han)语(yu)，尤(you)其是网络汉(han)语(yu)的几(ji)个显(xian)著特征。

首先(xian)是(shi)词(ci)汇(hui)的(de)“零度(du)组合”与“强关(guan)联性”的打破。传统的汉语(yu)词汇组(zu)合，往往遵(zun)循一定(ding)的语(yu)义逻辑和(he)语法(fa)规则(ze)，词(ci)与(yu)词之间具有一(yi)定的(de)关联性。网(wang)络语(yu)言常(chang)常进行“零(ling)度组合(he)”，即随机(ji)或强行地(di)将不(bu)相关的词汇进行组合(he)，制(zhi)造出(chu)新的意义。“四十路”与(yu)“韵母”、“韵母”与“交尾”之(zhi)间(jian)的(de)组合，在传统(tong)语(yu)义逻辑上是缺乏直接关(guan)联(lian)的(de)。

这种打(da)破(po)了原(yuan)有(you)词(ci)汇间关联(lian)性(xing)的(de)组合，反而(er)能产(chan)生出乎意(yi)料的(de)效果(guo)，吸引注意(yi)力。

其(qi)次是“引申”与(yu)“隐喻”的泛化运用(yong)。汉语(yu)本身就(jiu)善(shan)于使用(yong)引申和隐喻(yu)来丰富(fu)词汇(hui)的(de)表达(da)。在网络语(yu)境下(xia)，这种(zhong)引(yin)申和隐喻的(de)边界(jie)被极大(da)地(di)拓展(zhan)。当“交尾”这个原(yuan)本指(zhi)代(dai)动物(wu)性(xing)行为(wei)的词(ci)汇，被(bei)引申(shen)到人(ren)类社(she)会行为(wei)，尤(you)其是(shi)与特定(ding)年龄群(qun)体和“韵母”这种(zhong)象(xiang)征性概(gai)念结(jie)合时(shi)，其意义已(yi)经远(yuan)远(yuan)超出了(le)其本义，而(er)成为(wei)一种(zhong)复杂(za)的隐(yin)喻。

这(zhe)种(zhong)隐喻的(de)构建，往(wang)往是(shi)为(wei)了(le)表(biao)达某种(zhong)难(nan)以(yi)直接(jie)言说的(de)情感(gan)、冲(chong)动或社(she)会(hui)现(xian)象。

再(zai)者，“语境依(yi)赖(lai)性”的增(zeng)强(qiang)。与(yu)许(xu)多(duo)标准(zhun)化的(de)语言表达不(bu)同，“四(si)十(shi)路韵母交(jiao)尾”的意义(yi)极度依赖于(yu)其(qi)出现的具(ju)体语(yu)境。在(zai)不(bu)同(tong)的(de)场(chang)合、由(you)不(bu)同的人(ren)说(shuo)出，或(huo)者在不(bu)同(tong)的网(wang)络社区(qu)中流(liu)传(chuan)，其所指向的(de)含义可能(neng)会(hui)有很大(da)差异(yi)。这是(shi)一(yi)种(zhong)高度(du)“语境(jing)依赖(lai)性”的语(yu)言现象，意味(wei)着理(li)解这(zhe)种表(biao)达，必(bi)须将之(zhi)置(zhi)于(yu)其产生的具(ju)体情境中(zhong)进(jin)行(xing)解读。

“解(jie)构(gou)与重(zhong)构”的(de)文化特征(zheng)。当代社会，特别(bie)是(shi)网络文化，倾(qing)向于对(dui)既有的(de)概念、符(fu)号(hao)进行(xing)解构，然(ran)后根据新(xin)的需求(qiu)进行重构。将“韵(yun)母”这(zhe)一语言学概(gai)念(nian)与“交尾”这一(yi)生(sheng)理概(gai)念进行奇(qi)特的“解构”与“重(zhong)构”，正是(shi)这(zhe)种文(wen)化特征的体现(xian)。这种行为本身(shen)，也可能是(shi)在表(biao)达一种对现(xian)有(you)认知框(kuang)架(jia)的质(zhi)疑，以(yi)及(ji)对(dui)新的(de)意义创造的渴(ke)望。

总(zong)而(er)言之(zhi)，“四(si)十路韵母交尾(wei)”并非一(yi)个(ge)简单(dan)的词汇，而(er)是特(te)定社会心理、文化现(xian)象(xiang)和语言(yan)变(bian)异(yi)相互作用下的产物。其(qi)出(chu)处与(yu)背(bei)景，更多(duo)地指向当(dang)代社会，特别是网络(luo)文化语境下(xia)的(de)“生成”与“演(yan)变”。其(qi)文化意涵(han)复(fu)杂而(er)多(duo)义(yi)，可(ke)能涵(han)盖了(le)中年(nian)人的(de)情(qing)感(gan)困境、社会(hui)符号的解(jie)构，乃至特(te)定社群的内部(bu)交(jiao)流(liu)。

而驱(qu)动其生成的语(yu)言机制，则体现(xian)了网络汉(han)语的(de)“零度组合(he)”、引申(shen)隐喻(yu)的泛化、高(gao)度的语(yu)境(jing)依赖(lai)性以(yi)及解构与(yu)重(zhong)构的(de)文(wen)化特(te)征。对(dui)这一词组(zu)的探究，我(wo)们(men)得(de)以窥(kui)见(jian)时代(dai)肌(ji)理(li)中那些(xie)微妙(miao)而又(you)鲜活的语(yu)言(yan)脉动(dong)，以及(ji)隐藏在字词(ci)背后(hou)的深(shen)刻(ke)社(she)会文(wen)化密(mi)码。

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图片来源：每经记者 陈青松 摄

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