每经编辑｜陈廷嘉    

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在(zai)中国广袤的(de)土地(di)上，流传着(zhe)无数令(ling)人匪夷(yi)所思的传说，它们如同古老的(de)星辰，在(zai)历史的夜空中闪(shan)烁，诉(su)说(shuo)着(zhe)人(ren)间的(de)悲(bei)欢离合(he)与超凡的(de)智慧(hui)。而在这(zhe)些传说中(zhong)，一个鲜为人(ren)知(zhi)却又影响深(shen)远的形象——“沟(gou)厕大(da)神”，以(yi)其独特的姿(zi)态(tai)，悄(qiao)然潜入了(le)人(ren)们的集体(ti)记忆(yi)。

你(ni)是否曾(ceng)疑惑(huo)，为(wei)何(he)在(zai)那(na)些古(gu)老(lao)的村(cun)落、偏(pian)僻(pi)的(de)乡(xiang)野，会有一(yi)个如此(ci)接地(di)气(qi)，甚(shen)至有(you)些(xie)“接地(di)府(fu)”的神(shen)祇？这背(bei)后(hou)，究竟隐(yin)藏着(zhe)怎样(yang)的神秘(mi)力(li)量(liang)，又埋藏(cang)着哪(na)些不(bu)为人知的(de)故事(shi)真相(xiang)？

“沟(gou)厕(ce)”——这个(ge)词语(yu)本身(shen)就带着浓厚(hou)的(de)烟火气，它是最(zui)朴素(su)的生(sheng)存需(xu)求，是(shi)人类文明的(de)早期印记。而(er)“大(da)神(shen)”，则(ze)代表着(zhe)至高无上的力量和崇高的敬意(yi)。将两者结(jie)合(he)，便(bian)诞(dan)生了(le)“沟厕(ce)大神”这(zhe)一充满矛盾(dun)又极富魅力的意(yi)象(xiang)。这(zhe)并非是对神圣的(de)亵渎，而(er)是一种(zhong)对生命最本(ben)源的敬畏，一(yi)种对默默(mo)守护者最(zui)真(zhen)挚(zhi)的感激。

我(wo)们(men)不(bu)妨将(jiang)目光(guang)投向(xiang)那(na)些古老(lao)的文献和(he)民间(jian)口耳(er)相传的(de)故(gu)事。在(zai)古代，卫生(sheng)条(tiao)件(jian)简陋，粪(fen)污(wu)的处(chu)理是关乎生计的大(da)事。一个干(gan)净、无异味(wei)的“沟厕(ce)”，往往是(shi)守护(hu)一方水土(tu)、防止疾病传播(bo)的关键。因此(ci)，人(ren)们自(zi)然会将这(zhe)份功劳归结于(yu)某种神秘(mi)的力(li)量，一(yi)种能够净(jing)化(hua)、守护(hu)的“神”。

这(zhe)位“沟(gou)厕(ce)大神”或(huo)许(xu)并非高高(gao)在上(shang)，而(er)是如同我(wo)们身边的长者(zhe)，默默地付出(chu)，不(bu)求回(hui)报(bao)。

传说中(zhong)，沟厕(ce)大神往往(wang)被描绘(hui)成一位(wei)形象古朴(pu)、神通(tong)广大(da)的老(lao)者。他(ta)可能(neng)身(shen)着(zhe)粗(cu)布(bu)麻(ma)衣(yi)，手持扫帚或(huo)铲子(zi)，日夜巡(xun)视着村庄的沟(gou)渠(qu)。他(ta)的(de)目光深(shen)邃，能(neng)够洞(dong)察一(yi)切污秽(hui)与邪祟(sui)。据说(shuo)，但(dan)凡有村(cun)庄能保持沟厕(ce)的清(qing)洁，便(bian)是得(de)到了沟厕(ce)大神(shen)的庇佑，那(na)里便(bian)少有(you)瘟(wen)疫(yi)，居民(min)安康。反之(zhi)，若沟(gou)厕久(jiu)未清理，污(wu)秽(hui)横流，则(ze)可能(neng)招致(zhi)不(bu)幸(xing)，疾病(bing)缠身(shen)。

这(zhe)其中(zhong)蕴(yun)含的，不仅(jin)仅是简单(dan)的迷(mi)信，更(geng)是一(yi)种朴素的卫生观和(he)对(dui)自然规(gui)律的尊重(zhong)。在缺乏现代科学知识(shi)的年代(dai)，人们通(tong)过神话和传(chuan)说，将那些(xie)关(guan)乎(hu)生(sheng)存的重(zhong)要(yao)原则，以(yi)一种(zhong)易于理(li)解和接(jie)受(shou)的(de)方式传递(di)下去(qu)。沟厕(ce)大神(shen)的形(xing)象，便是这(zhe)种智(zhi)慧的(de)结晶(jing)。他(ta)不仅仅(jin)是(shi)一(yi)个神祇，更(geng)是一个象征，象(xiang)征着(zhe)勤(qin)劳(lao)、清洁(jie)、以及(ji)对生(sheng)活(huo)的热(re)爱(ai)。

更深(shen)层次(ci)地(di)看(kan)，沟厕(ce)大(da)神(shen)也反(fan)映了中国(guo)传统文(wen)化(hua)中“天(tian)人合(he)一”的(de)思(si)想(xiang)。人与(yu)自然，人与(yu)环(huan)境，是相互依存的(de)。我(wo)们(men)如(ru)何对待赖(lai)以生(sheng)存的(de)环(huan)境，环境(jing)也(ye)会以相应的方(fang)式回(hui)应我(wo)们(men)。沟厕(ce)大神的传(chuan)说，正是(shi)提醒(xing)人(ren)们(men)，即(ji)便(bian)是最(zui)不起眼、最(zui)“脏(zang)”的(de)地方，也蕴(yun)含着(zhe)生命的(de)力量，也(ye)需要(yao)我们(men)的尊(zun)重和(he)维(wei)护(hu)。

在一(yi)些(xie)地(di)方的(de)民间(jian)信(xin)仰(yang)中，沟厕大神甚至(zhi)与(yu)土地(di)公、灶王(wang)爷等其(qi)他神(shen)祇并(bing)列(lie)，享(xiang)受香(xiang)火供(gong)奉。每逢节日(ri)，人(ren)们会(hui)焚(fen)香(xiang)烧纸，祈(qi)求沟(gou)厕大神(shen)的庇佑(you)，保佑家(jia)中无病(bing)无灾(zai)，子(zi)孙(sun)昌(chang)盛。这(zhe)种供(gong)奉，并非(fei)因(yin)为沟(gou)厕有(you)多么“高贵”，而是(shi)因为(wei)沟厕(ce)大神的(de)守(shou)护，直(zhi)接关(guan)系(xi)到人们的(de)健康(kang)和(he)生活(huo)质量(liang)。

随着(zhe)时代(dai)的(de)发(fa)展，现代化(hua)的卫(wei)生设施(shi)逐(zhu)渐普及(ji)，古(gu)老的(de)沟厕也渐(jian)渐淡出了人(ren)们(men)的生(sheng)活。沟(gou)厕(ce)大(da)神的(de)传说，也(ye)如(ru)同(tong)许多古老的(de)民(min)俗(su)一(yi)样，面(mian)临(lin)着被(bei)遗忘(wang)的危(wei)险。但(dan)我们不能(neng)因此(ci)而忽视其背(bei)后(hou)所蕴(yun)含的(de)价(jia)值(zhi)。它们是先(xian)民(min)智(zhi)慧的结晶(jing)，是我(wo)们文(wen)化(hua)基(ji)因的(de)重要(yao)组成部分(fen)。

深入探究(jiu)沟厕(ce)大神的(de)传(chuan)说，不(bu)仅仅(jin)是(shi)在(zai)挖掘(jue)一个“老掉(diao)牙(ya)”的(de)故事(shi)，而是在审(shen)视一种(zhong)古(gu)老的(de)智慧(hui)，一(yi)种对生(sheng)命最(zui)本(ben)源(yuan)的关怀，一种与自然(ran)和谐共处的哲(zhe)学。这股隐藏在(zai)最朴素的“沟厕”之下的(de)神秘力(li)量(liang)，并(bing)非(fei)是呼风(feng)唤雨的神(shen)通(tong)，而(er)是源于对(dui)生活(huo)细节的(de)关注(zhu)，对(dui)身体健康的重(zhong)视，以(yi)及对共同(tong)体(ti)福祉的追求(qiu)。

这股(gu)力(li)量，虽然(ran)不张(zhang)扬(yang)，却(que)足以(yi)滋养(yang)一方水土(tu)，守护(hu)一方(fang)生灵(ling)。

在第(di)一部分，我(wo)们已经初步(bu)揭(jie)开了(le)“沟厕大神(shen)”这一古(gu)老传说(shuo)的(de)神(shen)秘(mi)面(mian)纱，窥(kui)见了其背后蕴(yun)含的(de)朴(pu)素(su)智慧(hui)与生活(huo)哲学。这(zhe)仅仅(jin)是故事的(de)开(kai)端(duan)。这(zhe)股(gu)隐藏在最不起眼的(de)“沟(gou)厕(ce)”之(zhi)下的神秘力(li)量(liang)，其(qi)影响(xiang)力远不(bu)止(zhi)于(yu)此(ci)，其背后(hou)所承载(zai)的(de)故(gu)事真(zhen)相，也(ye)远比我们(men)想象(xiang)的要(yao)更为(wei)丰富(fu)和深刻(ke)。

让我们继续(xu)深入探秘(mi)，去挖掘那(na)些更(geng)隐秘的(de)角(jiao)落，去(qu)揭示那(na)不(bu)为人(ren)知的(de)故(gu)事真相(xiang)。

在古代社会(hui)，人(ren)口的聚集(ji)必(bi)然(ran)伴随着(zhe)环境的(de)挑战。一个(ge)村庄(zhuang)、一个(ge)城镇(zhen)的卫(wei)生状(zhuang)况(kuang)，直接关(guan)系到整(zheng)个(ge)社(she)区的健康。而(er)“沟厕(ce)”，作为(wei)粪(fen)污处(chu)理(li)的关键环(huan)节，其重要(yao)性(xing)不言而(er)喻。那些(xie)被尊奉为“沟厕(ce)大神”的神祇，实际上是古人(ren)对“秩序”和(he)“洁(jie)净(jing)”的(de)崇(chong)拜(bai)。他(ta)们并(bing)非是凭(ping)空(kong)产生的(de)，而(er)是源于对那(na)些(xie)能够(gou)维持环(huan)境卫(wei)生(sheng)、防止疾病(bing)传播(bo)的人(ren)或(huo)事(shi)的感激与(yu)尊(zun)崇(chong)。

可以(yi)想象(xiang)，在(zai)那(na)些没(mei)有现(xian)代排水系(xi)统(tong)的年(nian)代(dai)，能够(gou)有效(xiao)处理(li)粪(fen)污(wu)，保(bao)持居(ju)住(zhu)环(huan)境(jing)相(xiang)对(dui)清洁的人(ren)，无疑(yi)是社区中的(de)“英(ying)雄”。他们可(ke)能是村中的长(zhang)者，可(ke)能是某个默(mo)默奉(feng)献(xian)的群(qun)体。他们的行为(wei)，在无形(xing)中(zhong)守(shou)护(hu)了整(zheng)个社区的(de)健康，减少(shao)了瘟(wen)疫的(de)发生。人(ren)们(men)将这份功劳，升(sheng)华为对(dui)“沟厕(ce)大(da)神”的信仰，这是(shi)一种集体智慧的体现，也(ye)是一(yi)种对(dui)社(she)会责(ze)任(ren)感(gan)的褒(bao)奖(jiang)。

而(er)且(qie)，沟厕大神的(de)传(chuan)说，往往与(yu)“水”有着紧密的联系。在(zai)中国(guo)传(chuan)统文(wen)化中，“水”象(xiang)征着(zhe)生命、财富(fu)和净(jing)化。沟厕的建立和(he)维(wei)护(hu)，离不(bu)开(kai)水源(yuan)的合(he)理利(li)用(yong)和(he)污水(shui)的安(an)全排放。因此，与(yu)沟厕相关(guan)的神祇，常(chang)常会与掌(zhang)管水利的(de)神明(ming)产生联(lian)系(xi)，或者(zhe)被赋予(yu)了(le)“水(shui)”的某些属性。这股(gu)神秘力量，并非(fei)孤立(li)存在(zai)，而是(shi)与整个(ge)生(sheng)态系(xi)统，与人们赖(lai)以(yi)生存(cun)的水源，紧(jin)密相连。

更值得(de)注意(yi)的是，沟厕大神(shen)传说中，往(wang)往(wang)也(ye)隐藏(cang)着对(dui)“禁忌”的(de)强(qiang)调(diao)。那(na)些不(bu)尊重(zhong)沟厕(ce)、随意(yi)污(wu)染(ran)环(huan)境(jing)的(de)人，可能会招致沟厕大(da)神(shen)的(de)惩罚(fa)。这(zhe)种惩罚，并(bing)非(fei)是简单(dan)的鬼(gui)神报复(fu)，而是对(dui)破坏环(huan)境、损(sun)害集(ji)体利益行(xing)为的(de)警示(shi)。它通(tong)过神话的形式，强化(hua)了人们的道德(de)意识，促使(shi)他(ta)们(men)自(zi)觉维护公共卫生(sheng)，这是(shi)一(yi)种古(gu)老而(er)有(you)效的社会治理(li)方(fang)式(shi)。

在一(yi)些(xie)地(di)方，沟(gou)厕大(da)神(shen)甚至与(yu)“生(sheng)育”和“子(zi)嗣”联(lian)系(xi)在(zai)一起。这种(zhong)联系，可能(neng)源于对生命延(yan)续的(de)朴(pu)素认知(zhi)。一(yi)个健康(kang)的社(she)区，才(cai)能(neng)孕(yun)育(yu)出(chu)健康的后(hou)代。保持环境的洁净(jing)，就是(shi)为子(zi)孙后(hou)代(dai)创造(zao)一(yi)个良(liang)好的生(sheng)存(cun)条件(jian)。沟厕(ce)大(da)神(shen)的守(shou)护，也(ye)就(jiu)被(bei)解读为(wei)对家(jia)族(zu)繁荣(rong)、子孙绵延(yan)的保(bao)佑。

这股(gu)神(shen)秘力(li)量，便(bian)承载了人(ren)们对美好未来(lai)的期盼。

随(sui)着时代的(de)变(bian)迁(qian)，许多(duo)关于(yu)沟(gou)厕(ce)大神的具体仪轨(gui)和(he)传说(shuo)，正逐渐消失在历史的(de)长(zhang)河中。现(xian)代(dai)社会(hui)更注重科学的(de)解释(shi)和物质的(de)进步(bu)，古老的信(xin)仰面临着挑(tiao)战。但我(wo)们(men)是(shi)否(fou)可以(yi)从中(zhong)看(kan)到，这股“神秘力量”的本(ben)质(zhi)，其实是古(gu)人(ren)对(dui)“秩序(xu)”、“洁净(jing)”、“健康”、“社群(qun)责任(ren)”以及“生(sheng)命延续(xu)”的(de)永(yong)恒追(zhui)求。

或许(xu)，我们(men)不(bu)应将(jiang)沟厕大神(shen)仅仅(jin)看作(zuo)一(yi)个(ge)被供(gong)奉的神祇，而应(ying)将其视(shi)为一种(zhong)文化符号(hao)，一种(zhong)连接(jie)过去与(yu)现(xian)在(zai)的桥梁。它提(ti)醒着(zhe)我(wo)们，即便(bian)是(shi)在(zai)最平凡(fan)、最(zui)不(bu)起眼的地方(fang)，也可(ke)能蕴(yun)藏着(zhe)深刻(ke)的意义(yi)和(he)强大的力量。这股力(li)量，来自(zi)于(yu)对(dui)生活的(de)热爱，对自(zi)然(ran)的尊重(zhong)，对社群的责任(ren)，以及对生命本(ben)身的敬畏。

解开(kai)沟(gou)厕大神传说(shuo)背后的故事真相，便是要理解(jie)古人如(ru)何将生(sheng)存的智慧，升华(hua)为精(jing)神的寄托(tuo)；如何(he)用神(shen)话的语言(yan)，诠释(shi)朴(pu)素(su)的(de)道理(li)；如何在(zai)一个(ge)个看(kan)似微(wei)不(bu)足道的(de)角落(luo)，守护(hu)着整(zheng)个社区的(de)福祉。这股(gu)神秘力(li)量，并(bing)非遥不(bu)可及，它就(jiu)蕴藏在我(wo)们对(dui)美好(hao)生活(huo)的向(xiang)往中，蕴藏(cang)在我(wo)们对(dui)环境的(de)关(guan)怀中(zhong)，蕴(yun)藏(cang)在我们对社群(qun)的责(ze)任(ren)感(gan)中。

探秘沟厕大神，我(wo)们看(kan)到(dao)的(de)不(bu)仅是古老的(de)传(chuan)说(shuo)，更是(shi)一种值得(de)我们(men)反思和传承(cheng)的宝贵(gui)精神(shen)财富。这股神(shen)秘力(li)量(liang)，依(yi)然在(zai)以(yi)不同的方式(shi)，影响(xiang)着(zhe)我们(men)，呼唤着(zhe)我(wo)们，去发现(xian)并(bing)珍视那些平凡(fan)中(zhong)的伟(wei)大。

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图片来源：每经记者 陈琛 摄

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