当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

性别凸轮：跨越疆界的知识“硬件”

在现代社会的不断演变中，性别已经不再是传统所理解的绝对二元，而是逐步向多元、多层次扩散。可以说，关于“性别”的话题从未如此丰富、复杂。而“性别凸轮”这个概念，正像是一种“硬件”般的比喻工具，帮助我们理解与管理这些多样性的社会映射。

所谓“凸轮”，原本是一种机械中的運动转换装置，用来放大或改变运动节奏。当我们引申至性别，称之为“性别凸轮”，意味着一种能够调节、转换甚至“多态”的理解機制。它试图打破过去仅仅依据生物性别進行分类的局限，为性别认知提供了更为丰富的“角度”和“层次”。

如果说传统的性别分类就像一个二叉门——男或女、男性或女性——那么“性别凸轮”实际上赋予了社會一个调节的“旋钮”。这个“旋钮”可以是文化、法律、科技的多重力量，通过调整，激發出不同的性别身份和表现。

在技术层面，许多智能化系统已经开始借助“性别凸轮”思维来优化用户體验。例如，人工智能在分析个性化内容時，会引入多维性别模型，确保不再简单以二分法为基础。利用大数据和机器学習，系统可以动态调节性别标签，与用户的自我认知保持同步，营造出更包容和真实的空间。

从文化角度来看，“性别凸轮”也是一种“实现多元认同”的象征。在校园、职场、社交平台，人们越来越关注“性别表现”与“性别认同”的差异—这就如同一台复杂的“凸轮”装置，既能匹配传统的生物分类，也能开启新兴的认同阀門。它让“性别”不再是简单的“他或她”，而变成一份可以流动、可以调节的动态认知。

值得一提的是，“性别凸轮”不仅仅是对认知的提升，更关系到社会的公正与包容。它像是一道“安全阀”，避免刻板偏见固化，推动社會对“多样”与“不同”的尊重。比如，在影视作品、公共政策中引入“性别凸轮”思维，可以更好地反映当代多元价值观，避免二元刻板印象的无限膨胀。

当然，“凸轮”背后也包含技術与伦理的双重挑战。一方面，如何确保技术应用的公正与非歧视？另一方面，社會认知的升级是否能够跟上技术的步伐？这些都是值得深思的话题。未来，“性别凸轮”或许會成為我们理解和塑造性别多样性的一个重要“硬件”，让每一个“身份”都能在社會的“旋转”中找到适合自己的位置。

分类管：社会管理中的“性别管”新时代

从“性别凸轮”的认知优化，转向“分类管”的社会管理实践，意味着我们在如何治理性别、如何构建包容空间的问题上，开启了新的篇章。

“分类管”，這个词源自于现代管理学中的“分类”策略，强调的是通过系统、科学的结构，将复杂的社會现象进行合理的划分与调控。在性别议题上，“分类管”则意味着用一种科学、细致的管理方式，帮助社会更好地理解和应对多样化的性别身份。

在过去，性别分类常常简单粗暴，比如按照出生时的生理特征進行分类，然后附加一套“男/女”的标签体系。这种“硬性分类”在很长時间里限制了个体的表达，也滋生了偏見与歧视。但随着社会的演进，尤其是非二元性别、跨性别等新型认同的出现，传统的管理方式已无法应对日益復杂的现实。

于是，“分类管”應运而生。它体现为一种更细腻、更人性化的管理思维。比如，在公共政策层面，政府开始制定多样化的性别认同政策，允许人们自主选择性别标签，也允许用更丰富的分类方式表现个体差异。医院、教育机构也纷纷推出多元性别教育与服务，减少“二元”之外的孤立感。

技术创新在“分类管”中扮演了重要角色。数据化、信息化手段让性别分类变得更加科学与动态。例如，电子健康记录中的性别字段不再是二元代码，而是一个多层次、多维度的标签集合，可以包括“非二元”、“变性”、“多性别”等多种身份。這样一来，系统能够根据个人选择或认同，动态调整、管理信息，避免“一刀切”的模式。

在社會運行的几大核心场景中，“分类管”的核心价值表现得尤為明显。在教育中，它可以用来设计符合多样化需求的课程体系；在职场中，推行弹性政策支持跨性别员工的权益；在公共服务中，通过精准的“性别管”实现更具包容性的服务体验。用一个比喻来说，传统的“管”就像一把裁缝用的剪刀，只能一刀切；而“分类管”则更像一位具有丰富经验的裁缝，根据不同个體的需求量身定制。

当然，任何管理都必须面对伦理与隐私的挑战。如何在尊重个体意愿的基础上进行分类？如何避免“标签化”带来的标签歧视？这些都是社会管理者需要深思的難题。未来，或许我们會见证一种“智慧分类”，利用人工智能分析个体多元信息，实现人性化、个性化、且又系统化的性别管理。

总结来看，“性别管”的新时代，是一个融合科技、法律、伦理、文化于一体的复杂体系。它让“分类”不再是简单的區分，而成为一种动态的管理艺术。每个人都能在这个体系中找到属于自己的一席之地，自由表达、平等尊重、共同成长，逐步打破性别的藩篱，构建一个真正多元包容的社會。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：人民网记者 刘虎 摄

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