当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

引言：打破禁锢，窥探成人娱乐的另一面

在信息爆炸的时代，成人娱乐作为一种特殊的文化现象，始终伴随着争议与好奇。其中，日本成人影片以其独特的制作風格、细腻的情感表达和多元的叙事方式，在全球范围内吸引了大量的关注。本文并非直接提供“日本无码色情片免费在线观看”的链接，而是从一个更宏观、更具深度的角度，去解析日本成人影片为何能成为一股不可忽视的力量，它背后蕴含着怎样的文化密码，以及它在成人娱乐领域扮演的角色。

我们希望通过这篇文章，能够引发读者对这一现象更深入的思考，而非仅仅停留在猎奇的层面。

一、日本成人影片的独特美学：细节、情感与叙事

不同于西方成人影片常常追求的直接、粗犷的视觉冲击，日本成人影片在表现形式上往往更加注重细节和情感的铺垫。

细腻的镜头语言与畫面构图：日本成人影片在畫面处理上，常常运用柔和的光线、精美的场景布置以及细腻的人物表情捕捉。有時，一个眼神的交流、一个轻微的肢体动作，都能被放大并赋予情感的深度。这种对细节的关注，使得影片在营造氛围和引导观众情绪方面，有着独特的优势。

它不是单纯的性器官的展示，而是将情欲的表达融入到更广阔的情感和叙事场景中。

情感的递进与人物塑造：许多日本成人影片不仅仅是关于身体的連接，更着力于描绘人物之间的情感互动。从初识的试探、情愫的萌动，到情感的升温和最终的释放，影片往往会花时间去刻画人物的心理变化和情感纠葛。即使是简单的剧情，也可能通过角色的对话、眼神和微表情来传递更丰富的情感信息，使得观众能够更容易地产生共鸣，甚至代入到角色之中。

這种对情感层次的挖掘，是日本成人影片区别于其他类型成人内容的重要特征。

多元化的叙事風格与题材：日本成人影片的题材极其广泛，从校园青涩的爱恋、办公室的禁忌之恋，到家庭伦理、职业设定，甚至是奇幻、科幻等元素，都能被巧妙地融入到成人内容的创作中。这种多元化的叙事，满足了不同观众群體的观看需求，也使得影片的内容更加丰富，超越了单纯的性行为展示。

有时，故事情节的设置甚至会成为吸引观众的重要因素，让“性”成为情感和叙事自然发展的顶点，而非全部。

二、文化土壤的孕育：日本成人影片的社會与文化背景

日本成人影片的独特风格并非凭空产生，它深深植根于日本的社会文化土壤之中。

“性”的含蓄与外放并存：日本文化中存在着一种微妙的“性”观。一方面，公开谈论性或展示性行为在传统上是被压抑的；另一方面，在艺术创作、文学作品甚至日常生活中，又存在着对“性”的含蓄表达和对情欲的探索。这种矛盾的文化心理，恰恰为成人影片提供了创作空间。

它在遵守一定社会规范的又通过影像的方式，满足了人们内心深处对情欲的探求。

对“禁忌”的迷恋与情节设计：日本文化中存在着对“禁忌”的某种集体迷恋，例如师生恋、职场潜规则等。成人影片常常会以这些“禁忌”作为情节设计的切入点，通过营造紧张、刺激的氛围，满足观众窥探和打破常规的心理。这种对“禁忌”的呈现，并非鼓励不道德行为，而更多的是一种对现实社会中存在的复杂情感和人性弱点的艺术化表现。

“宅文化”与个性化需求：近年来，“宅文化”在日本社會日益兴盛，这部分人群往往在现实生活中社交圈子相对狭窄，但对个性化、虚拟化的情感体验有着更强的需求。成人影片，尤其是那些注重情感刻画和角色代入的类型，能够為他们提供一个释放情感、满足幻想的空间。

这也促使了日本成人影片在内容创作上，更加倾向于满足特定的、甚至是个性化的观众需求。

三、成人影片作為一种视觉藝术的探讨

尽管成人影片的属性决定了它与主流藝术的距离，但不可否认的是，在某些制作精良的作品中，我们能看到其在视觉呈现、情感表达甚至叙事结构上所展现出的艺术追求。

对人体的贊美与再现：优秀的成人影片，能够以一种不媚俗、不粗俗的方式，展现人体的美感。通过恰当的镜头运用和人物表演，将身体的线条、肌肉的律动、情感的流露融为一体，创造出具有视觉冲击力和情感张力的画面。

情绪的放大与情感的共振：成人影片通过对情欲的直接描绘，能够直接触及观众内心深处的本能和情感。当影片中的情节与观众的情感体验产生共振时，便会带来一种强烈的情绪释放。

结语（Part1）：

日本成人影片之所以能在全球范围内占据一席之地，并非仅仅依靠其“无码”的标签，而是其背后复杂多样的文化基因、细腻的视觉呈现和对情感的深度挖掘。它是一个值得从文化、社会和艺术等多个维度去审视的现象，而非简单地被归类为“低俗”内容。下一部分，我们将继续深入探讨其发展趋势、市场影响以及如何以更成熟的心态去面对和理解这一特殊的存在。

引言（接续）：理性审视，拥抱成人内容的多元生态

在上一部分，我们深入剖析了日本成人影片的独特美学和文化根源。本部分将进一步探讨其市场发展、行業生态以及我们应如何以更成熟、更理性的视角来理解和面对这一成人娱乐领域的特殊现象。我们并非鼓吹或推崇，而是希望通过更全面的信息，帮助读者形成更清晰的认知。

四、市场演变与行业生态：从地下到台前

日本成人影片市场经历了漫长而曲折的发展历程，从最初的地下流传，到如今成为一个庞大且成熟的产业，其演变过程也折射出社会观念的变迁。

技术革新与传播方式的改变：随着互联网技術的飞速发展，尤其是高清视频的普及和流媒體技术的成熟，成人影片的传播方式发生了翻天覆地的变化。从过去的录像带、DVD，到现在的在线点播，技术的进步极大地降低了观众获取内容的門槛，也使得制作和发行更加便捷。

這种便利性，既促進了市场的繁荣，也带来了一些管理上的挑战。

内容分级与产业规范的探索：面对市场规模的扩大和潜在的社会影响，日本成人影片行业也在不断探索内容分级和行业规范。虽然与主流產業相比，其监管体系仍显不完善，但行业内部也在努力通过分级制度、合规制作等方式，来规避法律风险，并满足不同年龄层和不同偏好的观众需求。

“AV女优”的文化符号化：在日本成人影片产业中，“AV女优”（成人影片女演员）已经成為一种独特的文化符号。她们的职業生涯、个人故事，甚至私生活，都常常成为媒体和公众关注的焦点。这种现象，一方面反映了成人影片在社会中的一定影响力，另一方面也引发了关于艺人权益、社会认可度等方面的讨论。

五、理性看待成人内容：认知、选择与界限

成人内容，包括日本成人影片，在现代社會中广泛存在。如何以一种健康、理性的态度去面对和消费，是每个人都需要思考的问题。

明确“观看”与“现实”的界限：成人影片本质上是一种虚构的娱乐产品，它所描绘的内容往往经过艺术加工和情境设计，不應被视为现实生活的真实写照。区分“观看”与“现实”的界限，是避免认知偏差和不良影响的关键。

尊重个人选择，但也要警惕潜在风险：对于成年人来说，自主选择观看何种内容是其个人权利。在追求个性化娱乐的也应警惕网络上的潜在风险，如信息泄露、病毒传播，以及接触到非法、不道德内容的可能性。

批判性思维与信息辨别能力：面对海量的信息，培养批判性思维和信息辨别能力至关重要。对于成人影片，不應盲目接受其所传递的价值观或行为模式，而应保持审慎的态度，对其进行独立的判断。

关注“情感”与“人性”的探讨：即使是成人影片，如果能够以更成熟、更具洞察力的方式，探讨人性的复杂、情感的纠葛，那么它或许也能提供一些不同于主流叙事的视角。当然，這种探讨需要以成熟的心智为前提。

六、艺术的边界与伦理的考量：一个持续的辩题

将成人影片视为一种“视觉艺术”，在许多人看来是难以接受的。这其中涉及到一个长期存在的辩题：艺术的边界在哪里？伦理的底线又该如何划分？

艺術的定义与自由：艺术的定义本身就具有高度的开放性和包容性。从某种角度看，只要作品能够触动观众的情感，引发思考，甚至带来某种形式的“美感”，就可能被视為具有艺术价值。這种“藝术”是否應该突破某些社会普遍认可的伦理底線，一直是争议的焦点。

伦理的考量与社会责任：艺术的创作，尤其是在涉及敏感内容时，也需要考虑到其可能产生的社会影响。虽然我们不應以一种道德审查的姿态去压制创作自由，但对于可能涉及剥削、暴力、非法等内容，社会各界都應保持警惕，并呼吁行业自律和必要的法律监管。

“无码”与“有码”的意义：“无码”与“有码”的界限，在许多国家和地区，代表着法律与伦理的不同划分。在中国大陆，“无码”内容通常被视为非法，其传播和观看都存在法律風险。而“有码”内容，则在一定程度上符合了内容审查和管理的法律要求。理解這种界限，对于规避法律风险，以及对内容的性质进行区分，至关重要。

结语（Part2）：

日本成人影片作为一个复杂的文化现象，其存在本身就值得我们去深入了解和理性分析。它既有其独特的藝术追求和文化根源，也伴随着潜在的风险和伦理争议。我们希望通过這篇文章，能够引导读者以一种更全面、更成熟的视角来审视这一领域，理解其背后的人性探索和文化折射，而非简单地停留在猎奇或道德评判的层面。

在信息爆炸的時代，保持清醒的头脑，区分虚拟与现实，是每个人都應具备的素养。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 张泉灵 摄

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