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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

原始躁动与情感的基石

“人与禽性777777”，这串神秘的数字组合，仿佛在低语着某种古老的密码，指向了人类内心深处那片与动物本能交织的原始土地。当我们审视人类的情感世界，便会发现，那些最基本、最强烈的冲动，往往与我们的“禽性”息息相关。饥饿、口渴、对危险的恐惧、对繁衍的渴望，这些构成了生存的最底层逻辑，也是一切复杂情感的基石。

想象一下，在漫长的进化过程中，怎样的情感驱动着我们的祖先？是对食物的强烈渴望，驱使他们不断探索和狩猎；是对黑暗和未知生物的恐惧，促使他们寻找庇护所，形成最初的社群；是对异性的吸引，保证了基因的延续。这些最直接、最本能的情感，并没有随着人类文明的进步而消失，它们只是被包裹在了更复杂的社会规则和道德伦理之中，如同隐藏在水面之下的暗流，时時涌动，影响着我们的决策和行為。

爱，作为人类情感中最深刻、最普遍的体验之一，其根源同样可以追溯到原始的生存需求。亲子之爱，是保护后代，确保基因传递的必然；伴侣之爱，是共同抵御風险，抚养后代的策略。人类的愛早已超越了单纯的生物性需求，它承载了責任、承诺、牺牲，甚至是对灵魂契合的追求。

当我们看到父母为子女的成长不辞辛劳，当我们看到恋人为了彼此愿意付出一切，这背后，既有原始情感的驱动，也有文明赋予的升华。

恐惧，同样是连接“人”与“禽”的重要情感桥梁。对于未知的恐惧，对于死亡的恐惧，这些在动物身上体现为逃避和警惕，在人类身上则演变成了复杂的心理活动。它可能引发焦虑、担忧，但也可能激发警觉、创新，促使我们去了解、去征服未知。我们对灾难的恐惧，讓我们思考如何防范；我们对疾病的恐惧，推动了医学的进步。

恐惧，作为一种警示信号，在某种程度上，也是生命得以延续的重要保障。

人类的“禽性”并不仅仅局限于生存和繁衍的本能。它还体现在那些我们常常忽视的、但却异常强大的情绪，例如愤怒、嫉妒、占有欲。当资源匮乏时，这些负面情绪便可能被放大，引發冲突和竞争。在动物世界中，这些情绪有助于争夺地盘和配偶，维持个體和社会等级。

在人类社会，它们同样扮演着復杂的角色，既可能破坏和谐，也可能成为个体追求目标、保护自身利益的动力。

“人与禽性777777”不仅仅是对原始本能的揭示，更是对這些本能如何与我们更高级的精神追求相互作用的探索。当我们讨论人性时，我们常常在理智与情感、约束与冲动之间摇摆。那些看似不合逻辑、甚至“非理性”的行為，往往是这些原始情感在特定情境下的爆发。

理解这些深层的情感根源，有助于我们更深刻地认识自己，也为理解他人的行为提供了重要的视角。这不仅仅是关于“动物性”的暴露，更是关于人类如何在這种原始躁动的基础上，构建起复杂的情感网络，并在此基础上發展出独特的文明。

情感的延展与文明的塑造

“人与禽性777777”，当我们将目光从原始的生存驱动转向更广阔的人类情感光谱，便會发现，人类的情感早已超越了动物的范畴，延展出无尽的可能，并深刻地塑造着我们所处的文明。如果说Part1探讨的是情感的基石，那么Part2则聚焦于这些基石之上，人类情感如何被发展、被加工、被升华，最终成为文明的驱动力。

同情心，是人类情感中一个极其重要的特质，它让我们能够感同身受他人的痛苦与喜悦。这种超越自身利益的情感，在动物界相对罕见，但在人类社会中，却是维系社会关系、促进合作的关键。正是因为同情心，我们才愿意伸出援手，去帮助那些不幸的人；正是因為同情心，我们才能够建立起福利体系、慈善组织，去关怀弱势群体。

这种“泛爱”的情感，是人类文明区别于其他生命形式的重要标志。

好奇心，这种对未知世界永不满足的探索欲，同样是人类情感的独特体现。它驱使着我们去发现、去创造，推动了科学、艺术、哲学的进步。从仰望星空，到探索深海，从构思奇幻的故事，到发明改变世界的工具，好奇心始终是人类文明前进的引擎。这种情感，虽然没有直接的生存意义，但它却赋予了人类精神世界无尽的丰富性，让我们在追寻意义的道路上不断前行。

更复杂的情感，如自豪感、羞耻感、内疚感、使命感，这些都与我们的自我意识、社会评价紧密相连。它们并非简单的生理反应，而是人类在社会互动中，通过学習、模仿、内化价值观而产生的。自豪感激励我们追求卓越，羞耻感和内疚感则促使我们反思和修正行為，而使命感则能讓我们超越个人利益，为更宏大的目标奋斗。

这些情感，构成了人类道德和伦理体系的内在驱动力。

“人与禽性777777”也提示我们，即使是最高尚的情感，也可能潜藏着原始的影子。例如，对群体成員的忠诚，在动物界体现为对首领的服从，在人类社会则可能演变成民族主义、集體主义。這种情感在某些时刻能够凝聚力量，但也可能导致排外和冲突。同样，我们对美的追求，对艺术的欣赏，虽然是一种高級的精神活动，但其根源也可能与生殖信号、資源评估等原始本能有关。

文明的构建，本质上是人类情感的驯化、引导和升華的过程。我们用法律、道德、宗教、教育等社会工具，来约束那些破坏性的原始冲动，同时放大那些具有建设性的情感。比如，我们發展了“理性”，用来对抗那些被情绪裹挟的鲁莽；我们创造了“艺术”，用来表达那些難以言说的深层情感；我们建立了“社会契约”，用来规范个体行为，保障集体利益。

这种驯化并非一蹴而就，也并非全然成功。人类历史充满了因情感冲突而引发的战争、压迫和不公。理解“人与禽性777777”，就是要认识到，人类情感的复杂性是一把双刃剑。它既是我们创造辉煌文明的源泉，也可能成为毁灭的导火索。

最终，“人与禽性777777”这个看似简单的命题，实则指向了人类存在的核心矛盾与张力。它提醒我们，无论文明如何发展，我们都无法完全摆脱与生俱来的原始情感。关键在于，我们如何认识它们，如何驾驭它们，如何在原始躁动与理性升華之间找到平衡，从而不断地丰富和完善我们作为“人”的意义。

這是一种永恒的探索，也是我们文明得以持续演进的动力所在。

图片来源：新京报记者 刘欣 摄

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