每经编辑｜钟楚红    

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姻亲之网(wang)：缠绕千年的(de)血(xue)脉诅咒？

当“近亲(qin)通婚(hun)”这几(ji)个(ge)字眼出现在日本天皇(huang)家族的(de)语(yu)境中(zhong)时，许多人都会(hui)感到(dao)一阵(zhen)莫名的(de)震(zhen)惊，甚(shen)至(zhi)带着(zhe)一丝难以置(zhi)信的(de)审视(shi)。这不仅仅是因为在(zai)现代社会(hui)，近亲结婚往往伴(ban)随(sui)着基因(yin)遗(yi)传风险的担忧，更(geng)是因为天皇(huang)家族作(zuo)为日本的象(xiang)征，其血脉的“纯(chun)洁性(xing)”似乎是理(li)所当然(ran)的(de)认知(zhi)。

深入(ru)探(tan)究日(ri)本(ben)皇室的历(li)史，你会发(fa)现，近亲之(zhi)间看似(shi)“错(cuo)综复(fu)杂(za)”的通(tong)婚模式(shi)，实则贯穿(chuan)了漫长的岁(sui)月，成为(wei)维系(xi)皇(huang)权、巩固家族(zu)利益的一(yi)种特殊手段(duan)。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是几(ji)代(dai)人的婚(hun)姻选择，更是一张(zhang)由(you)血(xue)脉、权力与(yu)政治(zhi)编织而(er)成，影响(xiang)深远的(de)“姻(yin)亲之网”。

让(rang)我们把目(mu)光投向遥远(yuan)的(de)过去(qu)。日本天皇(huang)制的起源可(ke)以追溯到(dao)公(gong)元三(san)世纪，而早(zao)期的(de)皇室(shi)婚姻(yin)，就早(zao)已(yi)显露出(chu)近(jin)亲(qin)通(tong)婚(hun)的(de)端(duan)倪。彼(bi)时的(de)日本，国家(jia)刚刚形成，部落联盟(meng)之(zhi)间的(de)权(quan)力争(zheng)夺(duo)和(he)融(rong)合(he)是主(zhu)流。天(tian)皇(huang)家(jia)族作为(wei)新兴的统治阶层(ceng)，为了保持(chi)其血脉的(de)“纯净”和(he)神(shen)圣性，避免(mian)权(quan)力旁(pang)落(luo)，其婚姻策(ce)略往(wang)往倾向(xiang)于(yu)在血(xue)缘关系密(mi)切的(de)贵(gui)族(zu)、甚至是家(jia)族(zu)内部进(jin)行。

这(zhe)种做法，在(zai)许多(duo)古(gu)代(dai)文(wen)明(ming)中都存在(zai)，其(qi)核(he)心逻(luo)辑(ji)在(zai)于：通(tong)过(guo)紧(jin)密的(de)联姻(yin)，将财(cai)富、权力(li)和(he)影响(xiang)力牢(lao)牢地控(kong)制在少数几(ji)个核(he)心(xin)家族手中，从(cong)而(er)确保政(zheng)治(zhi)的稳(wen)定，以及统治(zhi)集团(tuan)的(de)代际传承。

举(ju)例来说，古代日(ri)本的“氏姓制度(du)”就为(wei)这(zhe)种(zhong)近亲(qin)通婚(hun)提供(gong)了制(zhi)度(du)性的土(tu)壤(rang)。氏族是(shi)构成日本(ben)古代(dai)社(she)会(hui)的基本(ben)单位(wei)，而天皇(huang)家(jia)族自(zi)然(ran)是最(zui)高(gao)等级的(de)“氏”。为(wei)了巩(gong)固自(zi)身(shen)地(di)位，天(tian)皇常常会(hui)从(cong)亲(qin)缘关(guan)系较(jiao)近的(de)“御子(zi)”（皇子(zi)）或“御女(nv)”（皇(huang)女）中(zhong)选择(ze)配偶(ou)，或(huo)者将自己的(de)女(nv)儿嫁给近(jin)亲(qin)属中(zhong)的重要人(ren)物。

这种(zhong)“内婚制(zhi)”，在一(yi)定程度上(shang)，确实帮助(zhu)天皇(huang)家族(zu)在早期(qi)集(ji)权(quan)过程中(zhong)，稳固(gu)了统(tong)治基(ji)础，并(bing)将其(qi)他强(qiang)力氏(shi)族的势力边缘(yuan)化。

随(sui)着(zhe)历史的(de)演进(jin)，这种(zhong)近亲(qin)通(tong)婚(hun)的模(mo)式并未因(yin)时代的变迁而(er)消失，反而以一(yi)种更(geng)加隐(yin)晦、更加系(xi)统化的方式延(yan)续下(xia)来。到(dao)了(le)中(zhong)世，尤(you)其是(shi)平安时(shi)代(dai)，贵族阶(jie)层(ceng)内(nei)部的通婚就变得(de)尤(you)为(wei)频繁。天皇(huang)的(de)子女(nv)与摄关(guan)家、藤原氏等权(quan)势显赫的(de)贵(gui)族(zu)家族通婚(hun)，而这(zhe)些贵族家(jia)族之(zhi)间，也(ye)存在着盘(pan)根错节的(de)血缘(yuan)关系。

天皇(huang)的皇(huang)后、妃嫔，常(chang)常是(shi)贵族家(jia)族(zu)的女(nv)性成(cheng)员(yuan)，而(er)她们(men)的娘家，又(you)与皇室(shi)有着更早的(de)联姻(yin)。这(zhe)种“公(gong)武合(he)体(ti)”式的婚姻(yin)模(mo)式(shi)，不仅(jin)是政治上(shang)的(de)联盟(meng)，更(geng)是血脉(mai)的深度(du)交织(zhi)。

想象一下(xia)，在那个(ge)信息(xi)不(bu)发达(da)、社会(hui)流动(dong)性极(ji)低(di)的(de)时(shi)代(dai)，家(jia)族的荣耀和(he)地位(wei)，很大(da)程度上取决于(yu)其血(xue)脉的“纯(chun)粹(cui)”。对于天皇家(jia)族(zu)而言(yan)，保持与(yu)最高等(deng)级贵(gui)族(zu)之间的血脉联(lian)系(xi)，就如(ru)同在(zai)无形(xing)的战(zhan)场上，为(wei)自己贴(tie)上最坚实的“标(biao)签(qian)”。这(zhe)并非仅仅(jin)是个(ge)人(ren)情(qing)感的(de)表(biao)达(da)，而是上升(sheng)到国(guo)家(jia)和(he)民族(zu)命运(yun)的考量。

当然(ran)，这(zhe)种(zhong)“近(jin)亲”的范畴(chou)，在(zai)古(gu)代的概(gai)念中，可(ke)能(neng)比(bi)现代(dai)人(ren)理解的(de)更为(wei)宽泛(fan)。它更(geng)多的是指(zhi)在(zai)一定权力(li)层级内(nei)的通婚，而(er)非严格意义(yi)上的兄(xiong)弟姐妹、父(fu)女(nv)之(zhi)间(jian)的结合。但不(bu)可否认(ren)的(de)是，这种亲(qin)上加亲的(de)模式(shi)，在很(hen)大程(cheng)度上(shang)，确(que)实加剧(ju)了(le)皇(huang)室(shi)内部血(xue)脉的(de)集(ji)中程度(du)。

到(dao)了近代，随着明治(zhi)维新(xin)，日本(ben)走向现代化(hua)，皇(huang)室的(de)地(di)位(wei)也发(fa)生了根本(ben)性的(de)变化(hua)。即使(shi)在那(na)个(ge)提倡西(xi)学、改(gai)革思(si)潮涌动的(de)年代，近(jin)亲(qin)通婚的传(chuan)统(tong)依然顽(wan)固地(di)存在(zai)。明治(zhi)天皇(huang)本人，虽然(ran)其婚姻(yin)并(bing)非严(yan)格意(yi)义上(shang)的近(jin)亲，但(dan)他(ta)的一些(xie)子女(nv)的(de)婚姻(yin)，仍然可(ke)以看(kan)到明(ming)显(xian)的(de)家(jia)族内部(bu)联姻的痕(hen)迹。

例如，明治天皇的(de)孙女，就(jiu)曾(ceng)与自(zi)己的堂兄弟（即(ji)皇叔的(de)儿(er)子）结(jie)婚(hun)。这(zhe)种(zhong)做(zuo)法，在(zai)当时(shi)的社会(hui)舆论看(kan)来，或许被(bei)视为(wei)一种“家族的传统”或者“为(wei)了保持皇室尊(zun)严”的必要之举(ju)。

为什(shen)么会(hui)形成(cheng)这(zhe)样(yang)一(yi)种“近亲(qin)通婚”的模式？抛(pao)开(kai)所(suo)谓的(de)“血脉(mai)纯净(jing)论”的(de)迷思(si)，更深层次(ci)的(de)原(yuan)因(yin)在于权力(li)与(yu)利益(yi)的(de)固化。皇(huang)室作为日本的最(zui)高象征(zheng)，其成(cheng)员的婚姻，不仅(jin)仅(jin)是(shi)个人的终(zhong)身大事，更是关(guan)乎国(guo)家政(zheng)局(ju)稳(wen)定、家族(zu)延续(xu)以(yi)及国(guo)际(ji)地位的(de)政治事(shi)件。通过与血(xue)缘接(jie)近(jin)的(de)家族通(tong)婚，能够最大程(cheng)度(du)地避(bi)免(mian)权力外泄(xie)，减(jian)少政治(zhi)上的不(bu)确定性，并确保重要(yao)的资源和(he)影(ying)响力(li)始终掌握(wo)在(zai)皇室及其(qi)核心(xin)盟友(you)手(shou)中(zhong)。

这就像是为(wei)皇(huang)室打(da)造了(le)一个封闭的(de)生(sheng)态系(xi)统，内部的成(cheng)员相互依存，共(gong)同(tong)维系着(zhe)这个系(xi)统的运转。

而从(cong)另一(yi)个角度看，这种(zhong)模式(shi)也反映(ying)了古(gu)代(dai)社会(hui)对于“家(jia)族”这一(yi)概念(nian)的极(ji)端(duan)重(zhong)视。在个(ge)人(ren)自由和选(xuan)择(ze)远不如集体(ti)利益重(zhong)要(yao)的时代，家(jia)族的(de)荣耀和繁(fan)衍，是(shi)高于一(yi)切的。天(tian)皇家(jia)族作(zuo)为日(ri)本的(de)“根(gen)”，其血脉(mai)的延续，被赋(fu)予了神圣的(de)意义。而近(jin)亲通(tong)婚，在(zai)某种(zhong)程度上，被(bei)视(shi)为一种确保(bao)这(zhe)种神(shen)圣血(xue)脉(mai)得以传承(cheng)的“有效途(tu)径”。

当(dang)然，这种“有(you)效”，也伴随着潜(qian)在(zai)的(de)风(feng)险(xian)，而这些风险，在(zai)漫长的(de)历(li)史进程中(zhong)，或(huo)许(xu)被有(you)意无(wu)意地(di)忽略了(le)。

现代困(kun)境：血(xue)脉的“遗产”与皇室的未来(lai)

时光(guang)流转，历(li)史(shi)的车轮滚(gun)滚向前。我(wo)们进(jin)入(ru)了(le)21世纪(ji)，一个(ge)信息爆炸(zha)、观(guan)念(nian)多元(yuan)的时(shi)代。当(dang)我们再(zai)次(ci)审视(shi)日(ri)本天皇(huang)家族(zu)的(de)婚姻历(li)史时，会发(fa)现，那张由血脉(mai)与(yu)权(quan)力交织(zhi)而成的(de)“姻亲之(zhi)网”，虽然(ran)经(jing)历了历史的涤荡(dang)，但其“遗留(liu)”的(de)影响，依(yi)然深(shen)刻(ke)地烙印在皇(huang)室(shi)的现在与未来(lai)之(zhi)中。

近亲(qin)通(tong)婚的(de)模(mo)式(shi)，在现(xian)代社会，已经(jing)成(cheng)为一个(ge)敏(min)感甚(shen)至禁(jin)忌的话题，但在日本皇室(shi)的(de)语境下，它更(geng)像是一种(zhong)“历史(shi)的遗产(chan)”，一(yi)种无(wu)形(xing)的(de)压力(li)，甚至是束缚。

或(huo)许，最(zui)令人感到(dao)“颠覆(fu)认知”的，并(bing)非古(gu)代那些(xie)相(xiang)对(dui)公开的近亲(qin)联姻，而是(shi)近现代(dai)，尤(you)其是昭和(he)时(shi)代(dai)及之后，皇室婚(hun)姻中(zhong)依然存在(zai)的、看似“巧合”的亲缘关(guan)系。虽然(ran)现代日本(ben)的法律严格禁止近(jin)亲结婚(hun)，但皇室成员(yuan)之间，由于(yu)长(zhang)期以(yi)来形成(cheng)的(de)紧(jin)密联姻，其(qi)血缘关系(xi)实际上已经非常接(jie)近。

这种“接(jie)近”，并(bing)非直接的直系(xi)亲属，而(er)是(shi)通过(guo)旁系亲(qin)属的交(jiao)叉组合，形(xing)成了一种(zhong)复(fu)杂(za)而微(wei)妙的血(xue)缘网络(luo)。

以昭(zhao)和天皇的婚姻为例。昭和(he)天皇裕(yu)仁的皇(huang)后(hou)，良子(zi)（贞明皇后(hou)）是其远(yuan)房(fang)表(biao)亲(qin)。虽然在(zai)现(xian)代法律框架下，这(zhe)并(bing)不属于严格(ge)意义(yi)上的(de)近亲(qin)结婚，但这种“表(biao)亲”的称(cheng)谓(wei)，已(yi)经(jing)足以让(rang)一(yi)些人(ren)感到(dao)惊讶(ya)。而这(zhe)种选(xuan)择，也并非(fei)偶(ou)然(ran)。良子(zi)皇后(hou)出身于皇(huang)族(zu)下(xia)属(shu)的宫家(jia)（伏见(jian)宫），与天(tian)皇家族同属(shu)一个庞大(da)的皇室宗系。

选(xuan)择这样一位(wei)配(pei)偶，在(zai)当时看来(lai)，是(shi)既(ji)能(neng)保持(chi)皇(huang)室的(de)“血(xue)统(tong)纯正(zheng)”，又(you)能(neng)避免(mian)与非(fei)皇族通婚(hun)，从而(er)减少政治上的(de)干扰。

这(zhe)种“近而不近(jin)”的婚(hun)姻策(ce)略(lve)，在(zai)皇室后代(dai)身(shen)上(shang)也得到了(le)延续。明(ming)仁(ren)天皇（上皇）的(de)婚(hun)姻(yin)，同样是(shi)在(zai)皇(huang)室(shi)成(cheng)员或(huo)与皇室关(guan)系极(ji)为密切(qie)的(de)贵族家庭中进(jin)行。虽然(ran)美(mei)智(zhi)子皇(huang)后(hou)并(bing)非皇室(shi)成员，但她的(de)出(chu)身背(bei)景，以及之(zhi)后皇室(shi)成(cheng)员的联姻(yin)，都(dou)或(huo)多或少地受到了历史惯(guan)性的影响(xiang)。

更值(zhi)得(de)深思的(de)是，这种近(jin)亲通(tong)婚的(de)“遗产(chan)”，不(bu)仅(jin)仅(jin)体现在(zai)血缘(yuan)的(de)接(jie)近(jin)上(shang)，更可(ke)能对皇室后代(dai)的健康(kang)构(gou)成潜(qian)在的(de)隐忧。虽然(ran)现(xian)代(dai)医学(xue)对遗(yi)传(chuan)病(bing)的筛(shai)查和(he)干预已(yi)经(jing)非常成熟(shu)，但历(li)史(shi)上(shang)，近亲通婚(hun)带来(lai)的基(ji)因(yin)缺陷风(feng)险(xian)，是(shi)客观存在的。这种风险(xian)，虽(sui)然不一定会在(zai)每一代都显(xian)现(xian)，但它像一(yi)颗埋(mai)藏的(de)炸弹，让(rang)皇(huang)室的繁衍充满(man)了未知(zhi)数(shu)。

为什(shen)么在现(xian)代社会，日本(ben)皇(huang)室依然(ran)难(nan)以完全(quan)摆脱这种“近亲通婚(hun)”的阴影？除了历史(shi)惯(guan)性的(de)力量，更深(shen)层的(de)原因(yin)在(zai)于(yu)皇室所处(chu)的特(te)殊(shu)地(di)位。皇(huang)室成(cheng)员，尤其是(shi)男性继(ji)承人，其(qi)婚姻(yin)不仅(jin)仅是(shi)个人选择，更是国家大事。他们(men)被(bei)寄予了(le)传(chuan)承(cheng)皇室(shi)血(xue)脉、维系(xi)国家象(xiang)征的重(zhong)任。在(zai)这样的重(zhong)压之下，选(xuan)择一(yi)个“安全(quan)”的(de)配偶(ou)，一个(ge)不(bu)会(hui)引起争议(yi)、能够(gou)融入(ru)皇室(shi)体系、并且(qie)能确保(bao)皇室(shi)血(xue)脉“纯净”的(de)伴侣(lv)，就成为(wei)了一种(zhong)“最优解(jie)”。

而(er)纵观(guan)历史，与(yu)近亲或(huo)与皇室(shi)关系(xi)密切的(de)家族(zu)通婚(hun)，恰恰是最(zui)“安(an)全(quan)”的选(xuan)择(ze)。

这(zhe)种“安(an)全”，也带(dai)来(lai)了“牺(xi)牲”。皇室成(cheng)员的(de)婚(hun)姻，往往(wang)充满了无奈(nai)和(he)政治(zhi)考量，个人(ren)情(qing)感的(de)自(zi)由空(kong)间被(bei)极大地(di)压缩(suo)。他(ta)们(men)不(bu)能(neng)像普通(tong)人一样，自由地(di)去爱，去选择，他们的婚姻(yin)，更像(xiang)是家(jia)族与国(guo)家(jia)的一(yi)场“联(lian)姻”。而(er)这(zhe)种“联姻”模式(shi)，从古代延续至(zhi)今，也成为了现(xian)代社会中(zhong)，日本(ben)皇室面临(lin)的又(you)一个巨大挑战(zhan)。

想象(xiang)一下，当全(quan)球(qiu)都在倡(chang)导自(zi)由(you)恋(lian)爱(ai)、个性解(jie)放(fang)的(de)今天，皇室(shi)成员却(que)依然需(xu)要在家族的“枷(jia)锁”下(xia)选择自己(ji)的另一半。这种反差(cha)，本身就足(zu)以引(yin)发人(ren)们的思考(kao)。这种(zhong)“近亲(qin)通(tong)婚”的传(chuan)统，是(shi)否(fou)已经成为(wei)阻(zu)碍皇(huang)室与(yu)现代(dai)社会(hui)接(jie)轨(gui)的绊(ban)脚石？它是(shi)否限制了皇(huang)室(shi)成员(yuan)获得更广(guang)阔的(de)人生(sheng)体(ti)验(yan)，甚(shen)至(zhi)影响了他们与外(wai)界的交(jiao)流？

更(geng)重(zhong)要(yao)的是(shi)，在(zai)少(shao)子(zi)化的(de)浪潮席(xi)卷(juan)全球的(de)当(dang)下，日本皇(huang)室也面(mian)临(lin)着人口增长(zhang)的困(kun)境。如果说(shuo)近(jin)亲通(tong)婚在历(li)史上是(shi)为了“巩(gong)固血(xue)脉(mai)”，那(na)么在(zai)现代(dai)，它是否反(fan)而(er)可(ke)能因(yin)为潜(qian)在的(de)遗传风(feng)险(xian)，以(yi)及婚姻(yin)选择的局限性，而加剧了(le)皇室(shi)人口(kou)增长(zhang)的(de)困难？

当(dang)然(ran)，我们(men)并非要(yao)用(yong)现代(dai)的道德(de)标准(zhun)去(qu)苛(ke)责历(li)史(shi)，也(ye)无(wu)意对当(dang)代(dai)的皇室成员(yuan)进行指责。但当(dang)我(wo)们(men)探讨(tao)“日本天皇(huang)家(jia)族到(dao)底(di)有多乱”时，与其说是(shi)对(dui)“乱”的猎(lie)奇，不如(ru)说是对一种(zhong)历史(shi)惯性(xing)、一种权力(li)与血脉之(zhi)间复杂纠葛的深(shen)度(du)反思(si)。这(zhe)种(zhong)“乱”，并非道(dao)德上的(de)混乱，而是一(yi)种“非理性(xing)”的(de)系(xi)统性延续(xu)，一种在时代(dai)变(bian)迁中，依(yi)然顽固(gu)存在的(de)“传(chuan)统(tong)”。

从近(jin)代的(de)“宫内省(sheng)”对皇(huang)室(shi)婚姻的(de)严格把(ba)控，到如(ru)今皇室(shi)成员(yuan)婚(hun)姻的种种(zhong)“巧合(he)”与“渊源”，日本天(tian)皇家(jia)族(zu)的(de)婚姻(yin)史，就像一(yi)本厚(hou)重(zhong)的史(shi)书，记载(zai)着权力(li)、政治(zhi)、家(jia)族与(yu)血脉之间(jian)错(cuo)综(zong)复杂的缠(chan)斗(dou)。而(er)“近(jin)亲通婚(hun)”的痕(hen)迹，就(jiu)像是这条历(li)史长(zhang)河(he)中，一(yi)道(dao)深刻(ke)的印记(ji)，不断地提(ti)醒(xing)着(zhe)我(wo)们(men)，那些(xie)看(kan)似遥远(yuan)而(er)神秘的(de)皇室背后(hou)，隐藏着远比我(wo)们(men)想象中(zhong)更复杂、更引人(ren)深思(si)的(de)故(gu)事。

它(ta)不仅(jin)颠覆了我(wo)们对传统婚(hun)姻的(de)认(ren)知，更(geng)让我们看(kan)到了，在历史的(de)洪流(liu)中，权(quan)力(li)是(shi)如何塑造(zao)血脉(mai)，而血脉，又(you)如(ru)何(he)维系权力。

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图片来源：每经记者 陈靖武 摄

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