每经编辑｜阿列克谢·拉夫里谢夫    

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“家法(fa)”的阴影：体(ti)罚文(wen)化的回响与文(wen)化基因

在许多文化符号中，“斯宾克”（spanking）——这个在中文语境下常常被翻译为“打屁股”的行为，承载了太多复(fu)杂(za)的记忆与情感。它不仅仅是一种简单的惩罚方式，更是一种渗透在历史长河中的教育理念的体现，一种文(wen)化基(ji)因的传承。当我们回溯“国外汉责文化”与“fm体罚文化”时，会发现体罚，尤其是针对儿童的体罚，在很多社会中都曾扮演过重要角色。

在传统的东方文化中，“棍棒底下出孝子”的观念根深蒂固。父母的权威(wei)被视为不容(rong)置疑，而体罚(fa)则是(shi)维护这种权威、纠正孩子“错误(wu)”的直接而有效（至少在当时看来）的手段。这种教育方式往往伴随着(zhe)“为你好”的理由，将(jiang)父母的严厉甚至粗暴行为合理化。它传递给孩子的信息是：不听话就会受到惩罚，而这个惩罚是出于爱(ai)。

这种逻辑，在孩童时期，很容易让孩子产生(sheng)混淆，将恐惧与爱联系在一起，从而形成一种被动的服从。

放眼西方，虽然其文化(hua)背景与东方有所不同，但(dan)体罚也曾是许多家庭和教育机构普遍采用的手段。在一些宗教或道德观(guan)念的影响下，认为(wei)儿童天生带有“原罪”或“劣根性”，需要通过严厉的管教来“净化”。“斯宾克”作为一种(zhong)相对“温和”的体罚方式，被广泛接受，甚至在某些时期被认为是符合法律和(he)道德规范的(de)。

这种文化现象(xiang)，在一些影视作品和文学作品(pin)中都有(you)所体现，为我们勾勒出那个时代背景下的育儿图景。

随着时代的发展(zhan)和社会进步，尤其是儿童心理学、教育学等学科的兴起，体罚文化开始(shi)受到前所未有的质疑和反思。我(wo)们不得不承认，体罚在短期内或许能达到控制孩子行为的目的，但其长远影响却令人担忧。体罚(fa)容易导致孩子产(chan)生恐惧、焦虑、抵触情绪，甚至引(yin)发(fa)攻击性(xing)行(xing)为。

当孩子(zi)因为害怕而停止(zhi)某个行为时，他们并没有真(zhen)正理解为什么(me)这个行为是错误的，只是学会了规避惩罚。这种“习得性无助(zhu)”和“习得性攻击”可能伴随他们一生，影响其人格(ge)发展和(he)心理健康。

体罚会严重损害亲子(zi)关系。当(dang)父母成为孩子恐惧的来源时，信任和亲密的纽带就会(hui)被破坏。孩子可能会对父母产生(sheng)疏(shu)离(li)感，不愿意与父母分享内心的想法和感受。长此以(yi)往，父母与孩子之间(jian)可能形成一种“命令-服从”的对抗模式，而非相互理解、支持的良性互动。

更值得深(shen)思的(de)是，体罚文化可能传递给下一代的是一种“暴力(li)解决问题”的思维模式(shi)。当孩子看到或经历父母通过(guo)暴力来解决冲突时，他们很容易内化这种行为，并在未来的人际交往中模仿。这不(bu)仅会影响其自身的社交能力，也可能对社会(hui)整体的和谐稳定产生负面影响。

反思体罚文化，并非全盘(pan)否定过去，而是要(yao)从历史的经验中吸取教训。它促使我们去审视那些被奉为圭臬的传统观(guan)念，去(qu)质疑那些看似“天经(jing)地义”的教育方式。当“家(jia)法”的阴影逐渐散(san)去，我们开(kai)始渴(ke)望一种更理性、更温和、更具建设性的教育方式。这种转变，既(ji)是对儿童权利的尊重，也是对未来教育发展方向的探索。

“育儿经”的蝶变：从“严苛”到“阳光”的教(jiao)育方(fang)式变迁

从体罚(fa)文化的桎梏中挣脱出来，教育(yu)方式的变迁如同一次破茧成“蝶”，展现出更加丰富多彩、充满生命力的姿态。正如“快乐”这个主题所蕴(yun)含的，当下的教育理念越来越强(qiang)调孩子的快乐成长，而这种快乐，并非是(shi)无原则的放纵，而是建立在科学、尊重和爱的基础之上。

“正面管教”（PositiveDiscipline）便是其中一个重要的代(dai)表。它摒弃了惩罚和奖励的二元论，提倡通过“不惩罚也不娇纵”的(de)方式(shi)来引导孩子。这其中的核心在于理解孩子的行为背后的需求和动机，并通过共(gong)情、沟通、合作来解决问题。例如，当孩子因为(wei)不愿意收拾玩具而发脾气时，正面管教的父母不会立刻(ke)呵斥或恐吓，而是会尝试去理(li)解孩子为何抗拒，并与孩子一起制定一个可行的收拾方案，例如“我们来(lai)玩个‘玩具回家’的游戏吧”，或者“我们约定(ding)好，玩完这个玩具就收拾好，好不好？”。

这种方式，不仅教会了孩子(zi)规则和责任，更重要的是培(pei)养了他们的解决问题的能力和合作精(jing)神。

“情感沟通(tong)”在现代育儿中扮演着至关重要的角色。它要求父母放下身段(duan)，真正地倾听孩子的想法(fa)，理解他们的情(qing)绪。很多时候，孩子的“不听(ting)话”或“捣乱”，只是(shi)他们表达某种需(xu)求或情绪的方式。父母如果能够及时捕捉到这些信号，并用温和、肯定的语言回应(ying)，就能有(you)效化解很多潜在的冲突。

例如，当孩子因为不(bu)被允许看电视而哭闹时，父母可以先安抚情绪，说(shuo)：“我知道你现在很想看电(dian)视，但是我们(men)之前说好了，看完书就要睡觉的(de)。”然(ran)后，再温和地重申规则。这种方式，让(rang)孩子感受到被理解和尊重，即使不能(neng)得到满足，也不会感到被否定。

“榜样力量”也(ye)是教育方式变迁中的一个重要维度。与其用言语去说教，不如用行动去示范。父母自身的行为，是对孩子最深刻的教(jiao)育。一个热爱阅读的父母，孩子更容易养成阅读的习惯；一(yi)个积(ji)极乐观的父母，孩子(zi)也更容易拥有阳光的(de)心(xin)态。当(dang)父母能够成为孩子学习的榜样(yang)，用自己的(de)行动去践行良好的品德和行为习惯时，教育(yu)就变得自然而然，润物细无声。

“鼓励与赋能(neng)”是现代育儿的另一(yi)大亮(liang)点。鼓励不是简单的表扬，而是对孩子努力过程的肯定，是对他们内在潜力的挖掘。当孩子完成一项任务，即使(shi)结果(guo)不尽如人意，父母也可以从过程中发(fa)现闪光点，给予鼓励。“你这次尝试了新的方法，真棒！”、“你坚持做完了，这很难得！”这样的鼓励，能增强孩(hai)子的自(zi)信心和(he)自主性(xing)，让他们敢于尝试，不怕失败。

赋能则是给予孩子选择的权利和承担(dan)后果的能力(li)，让他们在(zai)安全的环境中学习独立和成长。

当然，教育(yu)方式的变迁并非一蹴而就(jiu)，它是一个持续探索和实践的过程。每个(ge)家庭、每个(ge)孩(hai)子都是独特的，没有放之(zhi)四海而皆准的“万能钥匙”。但(dan)总体趋势是清晰的：从过去的“控(kong)制”与“惩罚”，转向今天的“理解”与“引导”；从过去的“权威”与“服从”，转向今天的“平等”与“合作”；从过去的“关注行为”转向今天的“关注情绪和需求(qiu)”。

“斯宾克”的文化烙印正在(zai)逐渐淡化，取而代之的是一(yi)种更加注重儿童内在发展的教育理念。教育的最终目的，是培养独立、自(zi)信、有(you)责任感、有同情心、能(neng)够快乐生(sheng)活的个体。当我们将目光从“棍棒”转向“阳光”，从“家法”转向“育儿经”，我们不仅是在改(gai)变教育方式，更是在塑造一个更加美好的未来。

而这一切的起点，便是放(fang)下(xia)过去(qu)的成见，以开(kai)放的心态去学习、去实践，去拥抱更加科学、更加人性化的教育新篇章。

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图片来源：每经记者 陈振中 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄