每经编辑｜陈嘉庚    

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古韵低回(hui)：当西(xi)施的泪(lei)眼(yan)凝(ning)视千(qian)载

在(zai)中国(guo)古(gu)典(dian)文(wen)化的(de)璀璨星(xing)河中，西(xi)施的名(ming)字(zi)犹如一(yi)颗(ke)璀璨的明(ming)珠，闪耀着东方美学(xue)的极致(zhi)光辉。“沉(chen)鱼(yu)落雁，闭(bi)月羞(xiu)花”，她与王(wang)昭君、貂蝉(chan)、杨(yang)玉(yu)环并(bing)称为中国(guo)古代(dai)四(si)大(da)美女，其美(mei)貌的传说(shuo)早已(yi)深入(ru)人(ren)心，成(cheng)为(wei)无(wu)数文人(ren)墨客(ke)笔下的咏(yong)叹(tan)调，也(ye)为后世的艺术创(chuang)作提供了(le)不竭(jie)的灵(ling)感源泉。

当我们(men)谈(tan)论(lun)西施，往(wang)往首先浮现的(de)是她那(na)“捧(peng)心而颦”的经(jing)典画(hua)面。传说中(zhong)，西(xi)施患有(you)心口(kou)疼痛的(de)毛病，常常会用手(shou)捂住(zhu)胸(xiong)口，眉头紧锁(suo)，即便是这样，也(ye)引(yin)得(de)邻家(jia)女子(zi)效仿，竟(jing)也引来(lai)路人(ren)驻(zhu)足。这(zhe)“东施效(xiao)颦”的故事(shi)，虽带(dai)有几分戏谑，却精准(zhun)地(di)捕(bu)捉(zhuo)到了西(xi)施(shi)之(zhi)美的核心：一种内敛、含蓄(xu)，带着(zhe)淡淡忧(you)愁(chou)的东方(fang)古典韵味(wei)。

她(ta)的美(mei)，不是张(zhang)扬(yang)的、外(wai)放的，而(er)是(shi)如同一汪(wang)深潭(tan)，引人(ren)探究(jiu)，令(ling)人(ren)回味。

在古(gu)代的(de)绘画(hua)、雕(diao)塑(su)、诗(shi)词(ci)中(zhong)，西(xi)施的形象(xiang)大(da)多(duo)被赋予了(le)温婉(wan)、哀愁(chou)的(de)气(qi)质。画(hua)师们用细(xi)腻的(de)笔(bi)触(chu)勾勒(lei)出(chu)她(ta)柳叶(ye)弯(wan)眉(mei)，秋水(shui)剪(jian)瞳(tong)，或临(lin)水而(er)立(li)，顾(gu)盼(pan)生(sheng)姿；或抚琴(qin)而坐(zuo)，清音绕梁。诗人(ren)们则(ze)用华(hua)美的(de)辞藻(zao)，赞颂她“倾(qing)国倾城(cheng)”的(de)风姿(zi)，描绘(hui)她(ta)“越(yue)女如花”的娇容(rong)，更不(bu)乏(fa)对(dui)其命运的(de)同情与慨叹。

在(zai)那段风云(yun)变幻的历(li)史长河中，西(xi)施并(bing)非仅仅(jin)是一个美丽的(de)符(fu)号(hao)，她更是国(guo)家命运的(de)棋(qi)子(zi)，是“美人(ren)计”的牺(xi)牲品，是家国情(qing)怀的(de)载体。她的(de)眼泪，承载(zai)的是离别(bie)、是(shi)隐忍(ren)、是(shi)乱世中(zhong)的无力(li)与(yu)哀伤(shang)。这(zhe)种哀伤，不(bu)是歇斯(si)底里的(de)崩(beng)溃(kui)，而是(shi)如细雨般(ban)绵绵(mian)不绝，悄无(wu)声息(xi)地渗透到观者(zhe)的(de)心(xin)底。

无论是(shi)唐代(dai)的仕女图(tu)中那含蓄的眼(yan)神，还是宋(song)词(ci)里(li)那(na)婉约(yue)的笔触，亦或是元(yuan)杂剧(ju)中(zhong)的悲情(qing)演绎(yi)，古典艺(yi)术对(dui)西(xi)施的(de)塑(su)造，始终(zhong)围绕着“美(mei)”与(yu)“愁(chou)”这两(liang)个核心。她(ta)的美，是符(fu)合当(dang)时社会(hui)审(shen)美标准(zhun)的，是含(han)蓄内敛的(de)，是与(yu)自然(ran)融(rong)为(wei)一(yi)体的(de)。而她的(de)愁，则赋予(yu)了她(ta)人格的深(shen)度，让她从(cong)一个(ge)简单(dan)的(de)美丽符号，升(sheng)华(hua)为一个(ge)具(ju)有复杂情感(gan)和悲剧色(se)彩(cai)的(de)艺(yi)术形象。

这(zhe)种古典(dian)的演(yan)绎，如同一杯(bei)陈年的老酒(jiu)，越品越有(you)滋味(wei)，越嚼(jue)越有(you)内(nei)涵。它教(jiao)会(hui)我们欣赏(shang)“静(jing)水流(liu)深”的美，理解“欲(yu)说还休(xiu)”的意境(jing)，感(gan)受(shou)“哀(ai)而不伤(shang)”的韵(yun)致。

这(zhe)种古(gu)典的(de)演绎，往往(wang)是“隔靴(xue)搔痒”，它(ta)给予(yu)我们的是(shi)一(yi)个精致(zhi)而(er)疏(shu)离的(de)完(wan)美(mei)意象(xiang)，是一种超(chao)越时空的审美理想(xiang)。我们看到(dao)的，是经过(guo)艺术(shu)加工(gong)的、理(li)想化的西施，她(ta)的(de)泪(lei)，她的(de)颦，都(dou)带着(zhe)一种(zhong)被(bei)高(gao)度(du)提炼和(he)升华(hua)的(de)诗(shi)意。我们似(shi)乎能(neng)感受(shou)到她的(de)悲伤，却(que)又难(nan)以真正(zheng)触(chu)及(ji)她内心的真实(shi)情感，那是一(yi)种被时代(dai)和艺(yi)术语(yu)言所(suo)限制(zhi)的表达(da)。

这(zhe)种限制，也恰(qia)恰是古(gu)典艺(yi)术的(de)魅力所在(zai)，它(ta)留给了(le)观(guan)者无(wu)限(xian)的想(xiang)象空(kong)间(jian)，让(rang)每(mei)个(ge)人都能(neng)在心中(zhong)勾勒出自(zi)己独一无(wu)二(er)的(de)西(xi)施。

但随着时代的(de)变(bian)迁(qian)，信息(xi)爆(bao)炸(zha)，人们的审(shen)美观(guan)念和信(xin)息(xi)接(jie)收(shou)方式也(ye)在(zai)发生着颠覆性的变(bian)化。当(dang)古(gu)典(dian)的静(jing)美遭遇现(xian)代的(de)快(kuai)节(jie)奏(zou)和多(duo)元(yuan)化，当西施(shi)那低回(hui)的眼泪，在被(bei)无(wu)数次重复和(he)解读之后，是(shi)否(fou)还能激荡起同(tong)样的(de)情感涟漪？当一种(zhong)艺术形(xing)象被(bei)深深烙印(yin)在(zai)文化(hua)基因里(li)，它又将如(ru)何应(ying)对(dui)来自现(xian)代社(she)会的(de)“解构(gou)”与“重(zhong)塑”？这(zhe)便(bian)是(shi)我们(men)接下来要探讨(tao)的，那(na)场(chang)别(bie)开生(sheng)面的(de)，西施(shi)与现(xian)代创意的碰撞(zhuang)。

脑洞(dong)大开(kai)：当西(xi)施(shi)的(de)“表情包(bao)”掀(xian)翻古(gu)典(dian)殿堂

当(dang)“捧心(xin)而(er)颦”的西(xi)施，被赋予了“流(liu)眼泪(lei)，翻白眼，咬(yao)铁(tie)球”这样极具(ju)视觉(jue)冲击(ji)力和(he)黑色(se)幽(you)默感的(de)现代(dai)演(yan)绎(yi)，一(yi)场(chang)古(gu)典(dian)艺(yi)术与(yu)现(xian)代创意(yi)的(de)“次元(yuan)壁”瞬间被(bei)撞得(de)粉(fen)碎(sui)。这绝(jue)非是(shi)对经(jing)典(dian)的亵渎，而(er)是一种大胆(dan)的、颠(dian)覆性的(de)对(dui)话，是流行(xing)文(wen)化(hua)一次充满活力(li)的“再创(chuang)作”。

“流眼(yan)泪”——古典艺(yi)术(shu)中(zhong)的西施，泪(lei)眼朦(meng)胧，楚(chu)楚可(ke)怜(lian)，那(na)是含(han)蓄(xu)的(de)悲伤，是隐忍(ren)的哀(ai)愁(chou)。而现代(dai)演(yan)绎中(zhong)的“流眼(yan)泪”，则(ze)可(ke)能演(yan)变为(wei)夸张的哭(ku)肿(zhong)了(le)的眼(yan)睛，甚至是对(dui)着镜头(tou)“挤(ji)”出的眼(yan)泪，一种刻意为(wei)之的(de)、带有表演(yan)性质的“情(qing)绪表(biao)达(da)”。这(zhe)种表达，可(ke)能源于对(dui)现(xian)代(dai)社会“卖(mai)惨”现象(xiang)的(de)讽刺，也(ye)可(ke)能(neng)是对(dui)情(qing)感(gan)泛滥(lan)的一种(zhong)戏谑。

它(ta)抛弃了古(gu)典的(de)细腻(ni)，转(zhuan)向了直(zhi)接、粗暴(bao)的视觉(jue)刺激(ji)，让(rang)观(guan)者在(zai)短暂的惊讶之(zhi)后，进(jin)行更深(shen)层(ceng)次的反(fan)思(si)。

“翻白(bai)眼(yan)”——这(zhe)绝(jue)对(dui)是现代网络文(wen)化中(zhong)最具代表(biao)性的(de)表情(qing)之(zhi)一，它代(dai)表(biao)着无奈(nai)、鄙视(shi)、无语(yu)、或(huo)者(zhe)一种(zhong)“我早就(jiu)知(zhi)道会(hui)这(zhe)样”的腹黑感(gan)。将这一表情(qing)赋(fu)予(yu)古典(dian)美人西(xi)施，其反(fan)差(cha)之(zhi)巨大，瞬间就(jiu)产生(sheng)了强(qiang)烈的戏(xi)剧(ju)张力。想象(xiang)一(yi)下(xia)，那(na)位(wei)本应“倾国(guo)倾城”的(de)绝世美(mei)人(ren)，在某(mou)个(ge)瞬间(jian)，眼神(shen)中(zhong)流露出与她(ta)身份(fen)、美貌(mao)极不(bu)相符(fu)的“白(bai)眼”神情(qing)，这无疑(yi)是(shi)对(dui)传统审美(mei)的一次(ci)“解构”。

它(ta)可能(neng)是(shi)在嘲讽(feng)那些虚(xu)伪(wei)的赞(zan)美，也可能是(shi)对自身命运(yun)的无(wu)可奈(nai)何，更(geng)可能(neng)是对观(guan)看者(zhe)的(de)一(yi)种挑衅，让你(ni)质(zhi)疑：那个(ge)我(wo)所(suo)熟悉的西施，原来也(ye)可(ke)以如此(ci)“不羁”？

而(er)“咬(yao)铁球(qiu)”——这更是将(jiang)视觉(jue)的冲击(ji)力(li)和行为(wei)的(de)荒诞(dan)感推向了极(ji)致。铁球，坚硬、冰(bing)冷(leng)，它(ta)与(yu)西施娇(jiao)弱(ruo)、柔美(mei)的形(xing)象形成(cheng)了(le)最(zui)尖锐(rui)的矛盾(dun)。咬(yao)铁球，这个动(dong)作本(ben)身(shen)就充满(man)了力(li)量(liang)、痛苦和绝(jue)望(wang)。它可能(neng)象征着(zhe)西(xi)施内心(xin)深处(chu)的挣扎与(yu)反抗，是对命运(yun)无情碾(nian)压的呐(na)喊；也(ye)可能是一(yi)种极端的(de)自我(wo)惩罚，一(yi)种对美(mei)的极(ji)致摧残；甚(shen)至(zhi)，它(ta)还可以是(shi)一种黑色(se)幽(you)默(mo)，是对“美(mei)女(nv)也烦(fan)恼”这(zhe)一(yi)普(pu)世主(zhu)题的夸张化表(biao)现。

这“铁(tie)球”，或许(xu)是她难(nan)以(yi)吞咽(yan)的苦水，是她无法言说的委屈(qu)，是她(ta)对周(zhou)遭一(yi)切的(de)无声抗议(yi)。

这种现代(dai)演(yan)绎(yi)，并非没有(you)根基(ji)。它或(huo)许是在借(jie)鉴现代漫(man)画、插(cha)画(hua)、短视频(pin)等视(shi)觉语言，利用强(qiang)烈的对比和夸(kua)张的手(shou)法，来引(yin)发观众的(de)兴趣(qu)和(he)思(si)考。它让西(xi)施从一个高高(gao)在上的(de)、遥不可及的(de)艺术符号，变得“接地气”起(qi)来，甚至带上了(le)一点(dian)“网(wang)红(hong)”的特质。这种“接(jie)地气(qi)”，使得(de)曾(ceng)经被视(shi)为“阳(yang)春(chun)白雪”的(de)古典(dian)人(ren)物(wu)，能(neng)够以一(yi)种更(geng)易于(yu)被大众(zhong)接受、更(geng)能引(yin)起共鸣的(de)方式(shi)，重新进(jin)入我们的视野。

这(zhe)场(chang)“碰(peng)撞”，其实(shi)是文(wen)化(hua)生命力的体(ti)现。它(ta)表(biao)明(ming)，经(jing)典的(de)艺术(shu)形(xing)象(xiang)并(bing)非一(yi)成不变(bian)的教(jiao)条，而是可以通过(guo)不(bu)断的(de)解(jie)读(du)和再(zai)创(chuang)造(zao)，焕发出(chu)新的(de)生命力。现代演绎(yi)者们，并非要否定古(gu)典的价值(zhi)，而(er)是试(shi)图在古典的(de)土壤上(shang)，种(zhong)下(xia)现代(dai)的种子(zi)，让(rang)它(ta)们以新的(de)形态生长(zhang)。这种(zhong)碰撞，促进(jin)了艺(yi)术形(xing)式的多元(yuan)化，也推动了审(shen)美观(guan)念的(de)演进(jin)。

它挑(tiao)战着我们(men)固有的认(ren)知，让我们重新审(shen)视(shi)“美(mei)”的(de)定义，思考(kao)“情(qing)感”的表达方(fang)式，以(yi)及(ji)“艺术”的边(bian)界(jie)。

当(dang)然，这种(zhong)大胆(dan)的演(yan)绎也并非(fei)没有争议(yi)。有(you)人(ren)会认为它过于粗(cu)俗，是对经典(dian)的“矮(ai)化”和“消费”。艺(yi)术的发(fa)展(zhan)本(ben)就充满着探索与试炼(lian)。正(zheng)是这些看似(shi)“出(chu)格”的(de)尝试，才使(shi)得艺术不至于(yu)停滞不前，才有(you)了更(geng)多元的解读和(he)更(geng)广(guang)泛的(de)传播。当(dang)西(xi)施的(de)“表情(qing)包”出(chu)现在(zai)社交(jiao)媒(mei)体上，当(dang)“咬铁(tie)球”的画面(mian)被制作成海(hai)报(bao)或短片，它触达(da)的，可(ke)能是(shi)那些(xie)从未(wei)深入了解(jie)过古(gu)典艺术的(de)年轻人。

这种触(chu)达，或许正(zheng)是其(qi)最大(da)的价值所(suo)在——在(zai)不(bu)经(jing)意间(jian)，播下(xia)了一颗(ke)对(dui)传统文化好奇的种子(zi)。

这，或许(xu)才(cai)是“西施(shi)流眼(yan)泪，翻白眼，咬铁(tie)球”背后(hou)，最令(ling)人着迷的艺(yi)术魅力。

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图片来源：每经记者 闫文陆 摄

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