每经编辑｜陈怡    

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引子(zi)：当禁(jin)忌(ji)成为焦点，一场文(wen)化风(feng)暴悄(qiao)然来(lai)临(lin)

在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的(de)时(shi)代(dai)，总(zong)有一(yi)些话题如同投(tou)入平(ping)静湖面的(de)石子(zi)，激起层层(ceng)涟漪，甚至(zhi)掀起巨浪(lang)。《妈妈小马(ma)拉大车吃(chi)童子(zi)鸡(ji)》这(zhe)个(ge)标(biao)题，无(wu)疑就具备了这(zhe)样的“颠覆性”力(li)量。它以一种近乎挑衅的(de)方式(shi)，将原(yuan)本可(ke)能被视(shi)为(wei)禁忌(ji)的元(yuan)素巧妙地(di)编织(zhi)在一起(qi)，瞬(shun)间抓(zhua)住了(le)人们(men)的(de)眼(yan)球。

当我们褪去(qu)标题带(dai)来(lai)的冲(chong)击感(gan)，深入(ru)探究其背(bei)后的(de)含(han)义(yi)，会发(fa)现这(zhe)并(bing)非(fei)简单的哗(hua)众取(qu)宠，而可能是(shi)一(yi)次对文化符号(hao)、社(she)会观(guan)念(nian)的(de)解(jie)构与重塑。

“妈妈”的意象，通(tong)常承(cheng)载着温(wen)情、nurturing、甚至是(shi)权(quan)威(wei)的解读(du)。“小马拉大车(che)”则(ze)是(shi)一(yi)种形象的比喻(yu)，常用(yong)于形容能力不足却(que)承担重任，抑或(huo)是一种不合时(shi)宜、勉强为之的(de)状态(tai)。而“吃童子(zi)鸡”，这个词组本身就带着强烈的暗示性(xing)，在(zai)不(bu)同(tong)的语境下(xia)，可(ke)以指向多(duo)种解(jie)读，从(cong)字面上(shang)的(de)食(shi)物，到(dao)更(geng)深层次的(de)象征(zheng)意(yi)义(yi)，都充(chong)满(man)了(le)想象(xiang)空间。

当这(zhe)些元(yuan)素组合(he)在一起(qi)，再加(jia)上(shang)“免费(fei)播(bo)放听官(guan)方(fang)版”的(de)附加信息，一个(ge)充满(man)张(zhang)力(li)、引发(fa)无限遐想的艺(yi)术作品便展现(xian)在我们面前。

本(ben)文的目的(de)，并非(fei)简单地对(dui)这一(yi)作品(pin)进(jin)行(xing)评判(pan)，而是(shi)希望(wang)邀(yao)请您一同走进这(zhe)个由标(biao)题构(gou)建(jian)起的文(wen)化迷宫。我们(men)将尝试从(cong)多(duo)个角度，剥(bo)离(li)其表(biao)面(mian)的(de)争议(yi)性，探寻(xun)其(qi)可能蕴含(han)的深(shen)层文(wen)化密(mi)码。这(zhe)其中(zhong)，或(huo)许(xu)有对传统(tong)价值的(de)戏(xi)谑，或(huo)许有(you)对(dui)现代(dai)观(guan)念(nian)的审视(shi)，也或(huo)许，它仅(jin)仅(jin)是一(yi)种(zhong)纯(chun)粹的艺术表(biao)达，一种对人(ren)类情(qing)感与(yu)欲望的某(mou)种(zhong)隐(yin)喻(yu)。

文(wen)化符号(hao)的解构(gou)与重(zhong)塑(su)——“妈妈”、“小(xiao)马(ma)拉(la)大车”与“童(tong)子鸡(ji)”的隐(yin)喻(yu)

在(zai)分析《妈(ma)妈(ma)小马(ma)拉大车吃(chi)童(tong)子(zi)鸡》之(zhi)前，我(wo)们(men)有(you)必要先对构成(cheng)这个(ge)标题(ti)的几个核心文化符(fu)号进行解(jie)构(gou)。

首先是“妈妈”。在中华文(wen)化(hua)语(yu)境中(zhong)，“妈妈”不(bu)仅(jin)仅是(shi)一个(ge)称谓(wei)，更是一种复(fu)杂情感的载(zai)体(ti)。它(ta)代表着(zhe)生(sheng)育、养育、关(guan)爱，是(shi)家庭(ting)的(de)核心，是(shi)情(qing)感的(de)港(gang)湾。随着(zhe)社会变(bian)迁(qian)，传统的(de)“妈妈(ma)”形象(xiang)也在被不断地挑(tiao)战和重(zhong)塑。新的社(she)会关(guan)系、新(xin)的(de)家(jia)庭(ting)模式，以及女(nv)性自(zi)我(wo)意识的觉醒(xing)，都使得“妈(ma)妈(ma)”的(de)含义(yi)变得更加(jia)多元和(he)立(li)体。

当“妈妈(ma)”出现(xian)在一(yi)个带有某(mou)种“不(bu)寻常”意味的语境(jing)中(zhong)时(shi)，这(zhe)种反(fan)差本(ben)身(shen)就足以(yi)引发(fa)思考。它可(ke)能(neng)是(shi)在挑(tiao)战某(mou)种刻板印(yin)象(xiang)，也(ye)可能(neng)是(shi)在探索(suo)母性更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)、更复杂的(de)一面(mian)，甚至是(shi)在(zai)颠(dian)覆(fu)我们对(dui)亲子(zi)关(guan)系(xi)的固有认知。

“小马(ma)拉(la)大车”的(de)比喻(yu)。这个成语生(sheng)动(dong)地描(miao)绘了(le)一种(zhong)力(li)量(liang)不对等、难以支(zhi)撑的(de)局面。它可能暗(an)示着(zhe)一种(zhong)挣(zheng)扎(zha)、一种不匹配，甚至是(shi)一种荒诞(dan)。在《妈妈(ma)小马拉大车(che)吃(chi)童(tong)子(zi)鸡(ji)》的语境下(xia)，它可(ke)能指向的是一(yi)种关(guan)系中的不(bu)对(dui)等(deng)，一种(zhong)情感(gan)上的不(bu)契(qi)合，抑(yi)或(huo)是(shi)一(yi)种社(she)会(hui)角色的错(cuo)位(wei)。

当(dang)我们(men)将(jiang)其与(yu)“妈(ma)妈”联系(xi)起(qi)来，这(zhe)种“小(xiao)马(ma)拉(la)大车(che)”的(de)意(yi)味(wei)便更(geng)加(jia)扑朔迷离。它可(ke)能是在描绘一种(zhong)母(mu)子（女(nv)）之间(jian)超越常规的羁绊，一种情感的极(ji)度(du)依(yi)赖(lai)，抑或是某种社会压(ya)力(li)下，个(ge)人(ren)在(zai)不(bu)适合的(de)位(wei)置上的勉力(li)维系。而“吃童子鸡”的加(jia)入，则为这(zhe)种“不(bu)匹配(pei)”增添(tian)了更(geng)具(ju)象化的、甚至带(dai)有某种性意(yi)味的(de)解(jie)读。

“吃(chi)童子鸡(ji)”。这(zhe)个词组(zu)的争(zheng)议性(xing)在于其强(qiang)烈(lie)的(de)暗示(shi)性(xing)。字面(mian)上，它指(zhi)代一(yi)种特(te)定烹(peng)饪的食材(cai)，但(dan)更(geng)普(pu)遍的(de)解(jie)读，则(ze)指(zhi)向(xiang)了(le)某(mou)种尚未成(cheng)熟、纯(chun)洁、幼(you)嫩的特质(zhi)。在与(yu)“妈妈”和“小马拉大车(che)”结合后，这(zhe)种解读的(de)可能(neng)性被无限(xian)放(fang)大(da)。它可能是(shi)一种(zhong)对纯真(zhen)innocence的(de)象(xiang)征，也可能是(shi)在(zai)探(tan)索(suo)某(mou)种(zhong)禁忌之(zhi)爱，或是(shi)对权力(li)结(jie)构下弱势(shi)一(yi)方的(de)影射。

值得注意的是(shi)，文化解读的(de)魅力在(zai)于(yu)其(qi)开放(fang)性。一个(ge)符号的(de)意(yi)义(yi)，并非固(gu)定不变(bian)，而是(shi)随着语境(jing)、受众、以及(ji)时代(dai)的变(bian)化(hua)而不断(duan)流(liu)转(zhuan)。因此(ci)，“吃童子鸡(ji)”在此处究(jiu)竟指(zhi)向(xiang)何(he)方，需(xu)要我们结合作(zuo)品的(de)整(zheng)体(ti)呈现(xian)进行(xing)更(geng)为(wei)细致(zhi)的分析。

当我们(men)把这三个符号(hao)——“妈妈”、“小马(ma)拉大(da)车”和(he)“吃(chi)童子鸡(ji)”——放在一(yi)起(qi)审视(shi)时，一(yi)个(ge)充满戏剧(ju)张力、挑(tiao)战传(chuan)统(tong)观(guan)念(nian)的(de)叙事(shi)框架(jia)便已然搭(da)建。这(zhe)并非简单(dan)地(di)将几个(ge)热词(ci)堆砌(qi)，而(er)是通过(guo)一种独特(te)的组(zu)合方(fang)式，成功地(di)触(chu)及了人类内(nei)心(xin)深处关(guan)于亲情、欲(yu)望(wang)、权(quan)力、以(yi)及社会禁忌的(de)敏感(gan)神(shen)经。

它迫(po)使我们(men)去思(si)考(kao)，当(dang)这些看似毫(hao)不相干的(de)元素(su)碰撞在(zai)一起时，会产(chan)生怎样的化学反(fan)应？又会(hui)揭示出(chu)怎(zen)样的(de)文化现象(xiang)？这正(zheng)是《妈(ma)妈(ma)小(xiao)马拉(la)大(da)车吃童(tong)子(zi)鸡(ji)》所带来的(de)首要(yao)吸引力——一(yi)种(zhong)对现有文化认知的挑衅(xin)，以及一(yi)次对(dui)符号(hao)意义(yi)的深度挖掘(jue)。

艺(yi)术(shu)的(de)边界与社(she)会的回响(xiang)——《妈妈(ma)小马拉(la)大车吃(chi)童(tong)子(zi)鸡(ji)》的艺术(shu)价值(zhi)与争议解(jie)读

《妈(ma)妈小(xiao)马拉(la)大车吃童子鸡(ji)》作为一(yi)种(zhong)文化(hua)现象(xiang)，其存在必然会(hui)引发(fa)多(duo)方(fang)面的(de)社(she)会回响(xiang)，尤其(qi)是(shi)在(zai)艺术(shu)创作领(ling)域。当一(yi)个作(zuo)品触及(ji)了(le)社会的(de)敏(min)感地(di)带，它(ta)便不(bu)再仅(jin)仅是(shi)作者的(de)创(chuang)作，而是(shi)成为了(le)一个(ge)开放的议(yi)题，供(gong)大众(zhong)讨论(lun)、批判(pan)、甚至(zhi)拥(yong)抱(bao)。

艺(yi)术(shu)的(de)边(bian)界：模(mo)糊与拓展(zhan)

艺术(shu)的生命(ming)力(li)在(zai)于(yu)其不(bu)断探索和(he)拓展(zhan)边(bian)界的(de)能力(li)。从蒙娜(na)丽莎的神秘微(wei)笑到毕加索(suo)的(de)立体主义，艺术(shu)史本(ben)身就(jiu)是(shi)一(yi)部不断挑战(zhan)既(ji)有认(ren)知的历史。《妈妈(ma)小马拉(la)大车吃童(tong)子鸡》的出现(xian)，很可能(neng)就是(shi)在(zai)试图挑战(zhan)我们(men)对于“艺(yi)术(shu)”的固(gu)有认知。

它(ta)可能(neng)以一种非(fei)传(chuan)统(tong)的形(xing)式，例如短(duan)片、歌曲(qu)、甚至是(shi)一种(zhong)行(xing)为(wei)艺术(shu)，来呈(cheng)现其核心主题(ti)。这种形式(shi)上的(de)创新，本身就是对(dui)艺术(shu)边(bian)界的一(yi)种探索(suo)。更重(zhong)要(yao)的是，其(qi)内容的“大(da)胆”和(he)“直白(bai)”，无疑是在(zai)挑战社会(hui)对于“内容”的(de)接受度(du)。是否能够(gou)容(rong)忍(ren)对某些(xie)禁忌(ji)话(hua)题的直(zhi)接探讨(tao)？艺术是否应该(gai)承担起(qi)揭(jie)示人(ren)性复(fu)杂、社(she)会阴(yin)暗面(mian)的责(ze)任？这(zhe)些都是《妈(ma)妈小(xiao)马(ma)拉大(da)车(che)吃童子鸡(ji)》可能(neng)引发的(de)关(guan)于艺(yi)术边界的(de)讨(tao)论。

如果(guo)从现实主义(yi)的角度(du)来(lai)看(kan)，这个(ge)作品(pin)可(ke)能是在以一(yi)种极端的(de)方式，映照现实(shi)社(she)会中存(cun)在的(de)某(mou)些隐秘的、被(bei)压(ya)抑(yi)的(de)情(qing)感(gan)或关系(xi)。它可能是(shi)在捕(bu)捉社会转(zhuan)型期中，人(ren)们(men)在(zai)价(jia)值观上(shang)的混乱与挣扎，或是(shi)对(dui)某些不(bu)合理(li)社会现象(xiang)的尖(jian)锐讽刺(ci)。通过这(zhe)种“反(fan)常(chang)”的(de)呈现(xian)，反而(er)能(neng)引起人(ren)们对“常”的深刻反思。

社会的回(hui)响：争(zheng)议与解读(du)

“免(mian)费播(bo)放(fang)听官(guan)方版(ban)”这几(ji)个字，无疑(yi)大大增加(jia)了其社会(hui)传播(bo)的范(fan)围，也因(yin)此(ci)带来了更(geng)广泛的(de)社(she)会(hui)回(hui)响。关(guan)于《妈(ma)妈小马(ma)拉(la)大(da)车吃童子鸡(ji)》的讨(tao)论，可以(yi)从(cong)以(yi)下(xia)几(ji)个层面(mian)展开：

伦理道德(de)的拷(kao)问：毫(hao)无(wu)疑(yi)问，作(zuo)品(pin)的(de)名称本身就触及了(le)许多(duo)人敏感的(de)伦(lun)理道德底线(xian)。关于“母子(zi)（女）关(guan)系(xi)”、“权力(li)不对等(deng)”以及“未(wei)成年人”等潜在议题的(de)探讨，必(bi)然(ran)会引发激(ji)烈的道德(de)辩论。一些人会(hui)认为这是对人(ren)伦的践踏(ta)，是对(dui)社会(hui)公序良(liang)俗(su)的(de)挑(tiao)战。而另一(yi)些(xie)人(ren)则可(ke)能认(ren)为，艺(yi)术的(de)职责(ze)就是探(tan)讨(tao)人性(xing)的复杂(za)，不(bu)应被道德(de)的枷锁所(suo)束缚。

心理学与(yu)社会学的解读(du)：从(cong)心理学(xue)的角(jiao)度(du)，这个作品可(ke)能是在探(tan)索某(mou)些(xie)被(bei)压(ya)抑的欲(yu)望，或是弗洛(luo)伊德(de)式(shi)的(de)“俄(e)狄浦(pu)斯情(qing)结(jie)”在现代(dai)社(she)会(hui)中(zhong)的变形(xing)。从社(she)会学(xue)的角(jiao)度，它可能是(shi)在(zai)揭示某种权力结构下的扭曲关系，或是(shi)对社(she)会规范(fan)的挑战(zhan)与(yu)反(fan)叛。例如(ru)，“小马拉大车(che)”可(ke)以(yi)被解读(du)为(wei)一种社会(hui)地位的(de)错(cuo)位(wei)，而“吃童子鸡(ji)”则可能象(xiang)征着(zhe)对纯真innocence的(de)某种(zhong)侵蚀，或者是一(yi)种(zhong)反(fan)常(chang)的占有欲(yu)。

媒(mei)介(jie)传播的(de)审视：“免费(fei)播(bo)放”和“官方版”的标(biao)签，暗示(shi)了其在(zai)互联网(wang)时代下(xia)的传播(bo)特(te)点(dian)。这(zhe)不仅(jin)关(guan)乎(hu)作(zuo)品(pin)本身(shen)的(de)传(chuan)播，更(geng)关乎(hu)我(wo)们如何(he)看待和解(jie)读网(wang)络上(shang)的(de)各类内(nei)容。在信息碎(sui)片化、传(chuan)播快速化(hua)的今天(tian)，一个具(ju)有强(qiang)烈冲击力(li)的标题，很容易在短时间内(nei)获(huo)得极高(gao)的关注度。

这是(shi)否意味(wei)着，我(wo)们正(zheng)在进(jin)入一(yi)个“标题党(dang)”盛行(xing)，内(nei)容深度(du)被削(xue)弱的时(shi)代？

艺术创(chuang)作的自由度：无论作(zuo)品(pin)本身的(de)内(nei)容如何，它都(dou)不可避(bi)免地(di)引(yin)发了关(guan)于艺术创作自(zi)由度的讨论。在(zai)追求个(ge)性(xing)和创(chuang)新的今(jin)天(tian)，艺术家是否(fou)有权(quan)触(chu)碰那(na)些“禁忌”话(hua)题(ti)？社(she)会应当(dang)给(gei)予艺术家(jia)多大(da)的创(chuang)作(zuo)空间？这种空间的(de)界限(xian)又在哪(na)里？

结语(yu)：一(yi)场关于边(bian)界与认知的探索(suo)

《妈妈小马(ma)拉(la)大(da)车吃(chi)童子鸡》这(zhe)个标题，就像一(yi)个精(jing)心设(she)计的“诱(you)饵”，成(cheng)功(gong)地吸(xi)引了我们(men)的(de)注(zhu)意力。而其(qi)核心内容(rong)，无(wu)论是以(yi)何种艺术形式(shi)呈现，都注定是(shi)一(yi)场(chang)对文化(hua)符(fu)号、艺术边(bian)界、以(yi)及社会认(ren)知(zhi)的深刻探索(suo)。

它让我们不(bu)得(de)不去(qu)面对那些潜(qian)藏(cang)在社(she)会肌理中的复(fu)杂(za)情感和(he)潜在(zai)冲突(tu)。它挑战我们固(gu)有的(de)道德观念(nian)，也迫(po)使我(wo)们(men)去思考(kao)艺(yi)术的(de)本(ben)质与(yu)价值(zhi)。当“妈妈”、“小(xiao)马(ma)拉(la)大(da)车(che)”、“吃童(tong)子鸡(ji)”这(zhe)些词汇(hui)被并(bing)置，一(yi)种强烈(lie)的(de)张力油然(ran)而(er)生(sheng)，促使我们(men)去(qu)解构(gou)、去(qu)理解(jie)，甚至去质(zhi)疑(yi)。

这(zhe)并(bing)非(fei)一(yi)个可以(yi)简单(dan)盖棺(guan)定论的话(hua)题(ti)，而(er)是一(yi)个开(kai)放式的讨论。《妈妈小马拉大车吃童(tong)子鸡(ji)》的出现，无论其(qi)最(zui)终的(de)艺(yi)术成(cheng)就(jiu)有(you)多高，它都(dou)已(yi)经在(zai)社(she)会层面激起了(le)足够多的涟漪，让我(wo)们有(you)机(ji)会(hui)重(zhong)新(xin)审(shen)视那些关于(yu)亲情、欲望、禁(jin)忌与解放的(de)边界。而这(zhe)种(zhong)审视本(ben)身，或许就(jiu)是(shi)其最(zui)大的价值所(suo)在(zai)。

在这个信息爆(bao)炸却又(you)常常(chang)缺(que)乏深(shen)度思考(kao)的时(shi)代，能够引(yin)发如(ru)此广泛(fan)而深(shen)刻(ke)的(de)讨论，本(ben)身就证明(ming)了(le)其(qi)独特(te)的文化意(yi)义。

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图片来源：每经记者 陈冠霖 摄

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