每经编辑｜陶文祥    

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“现场如厕(ce)”：T台之(zhi)上，艺术(shu)与(yu)禁忌(ji)的界(jie)限模糊

当(dang)聚光灯骤然亮(liang)起，音乐(le)如(ru)同电流(liu)般(ban)在(zai)空气中(zhong)穿梭，一位(wei)身着(zhe)前卫(wei)设(she)计(ji)的黑(hei)人(ren)模(mo)特，在(zai)万众瞩目(mu)下，毅然(ran)决(jue)然地走上T台。接(jie)下来(lai)发生的(de)一切，却(que)让(rang)现场(chang)的(de)空气(qi)瞬(shun)间凝固(gu)，随之而(er)来(lai)的是(shi)一(yi)阵难以(yi)置(zhi)信(xin)的哗然。这(zhe)位模(mo)特，没(mei)有(you)遵循(xun)既定的走(zou)秀(xiu)步伐，也没有展(zhan)示服(fu)装的精妙(miao)剪裁，而(er)是径(jing)直走向(xiang)舞台中央，伴随(sui)着镜(jing)头闪烁和低语四(si)起(qi)，她——直(zhi)接蹲下(xia)，模(mo)仿(fang)“小(xiao)便”的(de)动作(zuo)。

这一幕，如同(tong)投入平静湖面的(de)一(yi)颗(ke)巨石(shi)，瞬间激起(qi)了滔天(tian)巨(ju)浪(lang)。网(wang)络上(shang)，关于“黑人(ren)模(mo)特上(shang)台(tai)后,直接蹲下‘小便’!真的太(tai)辣(la)眼睛(jing)了(le)-网易(yi)公开课(ke)”的(de)讨论(lun)，如病毒般蔓延(yan)。有人(ren)惊呼(hu)“太恶(e)心(xin)了(le)！”“这是(shi)什(shen)么(me)鬼表演？！”“简(jian)直(zhi)是(shi)败(bai)坏(huai)风(feng)气(qi)！”。对他们而言(yan)，这(zhe)是对(dui)公共(gong)场合基本(ben)礼(li)仪的践(jian)踏(ta)，是对(dui)视(shi)觉的(de)直(zhi)接冒(mao)犯，是一(yi)种(zhong)毫无(wu)遮(zhe)拦的(de)“低俗(su)”和“不(bu)雅”。

在(zai)他们(men)根(gen)深蒂固的道德观念中(zhong)，某(mou)些行为是(shi)绝对不能在公众(zhong)场合展示的，而“小便(bian)”无(wu)疑位(wei)列其中，它(ta)的出现(xian)，刺破(po)了(le)人(ren)们(men)心(xin)中对(dui)“得体(ti)”与“文明”的(de)敏感神经(jing)。

在另一部(bu)分(fen)人(ren)眼中(zhong)，这并非(fei)简(jian)单的“低俗(su)”。他(ta)们(men)认为(wei)，这是一种(zhong)极具颠(dian)覆(fu)性的(de)行为(wei)艺术。在他们看来，时尚不(bu)仅仅(jin)是华(hua)丽(li)的(de)服饰和T台(tai)上(shang)的(de)优雅(ya)行走，更是一种观念的输(shu)出，一种对(dui)社会(hui)现象(xiang)的(de)映射，甚至是一种反叛(pan)的宣言(yan)。这(zhe)位模(mo)特，以及背后可(ke)能存(cun)在(zai)的(de)艺术(shu)策划者(zhe)，或(huo)许正(zheng)是想通(tong)过(guo)这种极端(duan)的(de)方式，挑(tiao)战人(ren)们的固(gu)有(you)认(ren)知，引发对“什(shen)么是艺(yi)术”、“艺术(shu)的边(bian)界在(zai)哪(na)里”的深度(du)思(si)考。

“艺(yi)术从(cong)来不应该(gai)是温顺的(de)，它应(ying)该能够刺痛人(ren)！”一(yi)些(xie)支(zhi)持(chi)者这样辩解。他(ta)们或许认为(wei)，模特(te)“小(xiao)便”的行为，是对(dui)社会中(zhong)某些(xie)被(bei)压抑(yi)、被(bei)遮(zhe)掩的“污秽(hui)”的直白揭(jie)露(lu)。也(ye)许是在(zai)控(kong)诉社会(hui)的不(bu)公(gong)，也(ye)许(xu)是在批(pi)判(pan)消费主(zhu)义的虚(xu)伪，也许是(shi)在(zai)表(biao)达一(yi)种被边(bian)缘(yuan)化的群(qun)体(ti)所承(cheng)受的“排泄物”般(ban)的待遇(yu)。

这(zhe)种解(jie)读，将原(yuan)本(ben)纯粹(cui)的生(sheng)理行为，升(sheng)华(hua)为一种象征(zheng)性(xing)的抗议，一(yi)种(zhong)对(dui)现有秩序的(de)挑(tiao)战。

更(geng)有人从文化和身份认(ren)同的角度出发(fa)，试图理(li)解这(zhe)一行为(wei)。作(zuo)为一位(wei)黑人模(mo)特，在西(xi)方(fang)主(zhu)导的时尚(shang)舞(wu)台(tai)上(shang)，她的每(mei)一次出现都可(ke)能被(bei)赋(fu)予(yu)更复(fu)杂的含(han)义(yi)。是否(fou)这是一种(zhong)对西(xi)方(fang)时尚界(jie)“白人(ren)中(zhong)心论”的(de)解(jie)构？是(shi)否(fou)是对自身(shen)文(wen)化符号的重新(xin)定义(yi)？亦或(huo)是(shi)一种(zhong)对“被(bei)观看(kan)”、“被(bei)剥(bo)夺”的身体的自主掌控？这些解(jie)读(du)，将(jiang)事件的(de)复杂性(xing)推向(xiang)了新(xin)的(de)维度，让(rang)人们不(bu)得(de)不审(shen)视，在(zai)这个多元(yuan)的时代，我们(men)究(jiu)竟(jing)应(ying)该如何理解(jie)那(na)些(xie)挑(tiao)战我们既(ji)有(you)认知的(de)表达(da)方(fang)式。

当然(ran)，不能(neng)排除(chu)这仅(jin)仅是一次(ci)哗(hua)众(zhong)取宠的炒作(zuo)。在(zai)信息(xi)爆炸的(de)时(shi)代(dai)，任何能够引(yin)发关注(zhu)的事件(jian)，都(dou)可(ke)能(neng)成为营(ying)销(xiao)的工(gong)具(ju)。一(yi)次(ci)大胆(dan)出格的行(xing)为，即使带(dai)来争(zheng)议，也(ye)能在短时(shi)间内迅速(su)建(jian)立(li)话题度和(he)曝光(guang)度，为(wei)品牌(pai)、为个(ge)人带(dai)来流量。这种可能性，也(ye)让(rang)许多(duo)人对(dui)事(shi)件(jian)的“艺(yi)术性(xing)”打了问号(hao)，认为(wei)这(zhe)不(bu)过是(shi)现代商业(ye)社(she)会中(zhong)，为(wei)追求(qiu)眼球效应而进行的(de)一(yi)场(chang)“表演(yan)”。

无论如(ru)何解(jie)读，这(zhe)场(chang)“T台如厕”事件，无(wu)疑已(yi)经(jing)成(cheng)为了(le)一个文化(hua)符(fu)号(hao)，一个社会(hui)议题。它让(rang)我(wo)们(men)不得不停(ting)下来(lai)，审视(shi)我们(men)内心的(de)道(dao)德准(zhun)则，思考艺术的边界(jie)，以及(ji)在信息洪(hong)流中(zhong)，我们(men)应(ying)该如何辨别(bie)真实(shi)与虚(xu)假，深刻(ke)与(yu)肤浅。这场争议(yi)，如同照妖镜，映(ying)照出不(bu)同人群(qun)的价值观(guan)念，也(ye)折射(she)出当(dang)下社(she)会在艺(yi)术(shu)、文(wen)化(hua)、道德(de)等多(duo)个层(ceng)面上的(de)碰撞与(yu)张力。

争(zheng)议(yi)漩涡中的(de)反思：艺(yi)术(shu)表(biao)达(da)的边界(jie)与(yu)社会(hui)共识

当“黑(hei)人(ren)模(mo)特(te)上台后,直接(jie)蹲下(xia)‘小便(bian)’”的消息席(xi)卷而(er)来，我(wo)们看(kan)到的(de)不仅仅是一场(chang)时尚(shang)秀上(shang)的意(yi)外，更是一场(chang)关(guan)于艺(yi)术边界、文(wen)化(hua)解读和社会(hui)共识(shi)的(de)激烈辩(bian)论。这场发(fa)生在(zai)T台上(shang)的“不(bu)雅”行(xing)为，如(ru)同(tong)一个巨(ju)大的(de)问号，悬挂(gua)在公众的认(ren)知(zhi)之上(shang)，引发了我们对(dui)许多(duo)根深(shen)蒂固(gu)观念的拷(kao)问。

我们需(xu)要正(zheng)视的(de)是，公(gong)共场(chang)合的“小便”行为，在绝(jue)大多数文(wen)化和(he)社(she)会(hui)规范中，确实被视为(wei)一种禁忌。它与(yu)文明、礼仪(yi)、尊(zun)重(zhong)他(ta)人(ren)等(deng)基(ji)本(ben)社(she)会价(jia)值紧密相(xiang)连。当这一行为(wei)被置(zhi)于一(yi)个(ge)本(ben)应展(zhan)示美(mei)学、传递时尚理(li)念(nian)的(de)T台之上，其(qi)冲击(ji)力是显而易见(jian)的(de)。对于绝(jue)大(da)多数观众而言，这(zhe)是一种(zhong)直(zhi)接的冒犯(fan)，是对他们长期(qi)以来(lai)所建(jian)立的社会(hui)秩(zhi)序(xu)和道德(de)底(di)线(xian)的(de)挑衅(xin)。

我们(men)不能(neng)轻易否(fou)定(ding)这种(zhong)感受(shou)，因(yin)为它们(men)构(gou)成(cheng)了社会和谐运转(zhuan)的(de)重要基石。

艺术(shu)的魅力往往在于其(qi)打破(po)常(chang)规(gui)、挑战(zhan)禁忌(ji)的能力(li)。历(li)史上(shang)，无数(shu)伟(wei)大(da)的艺术(shu)家都曾(ceng)以惊世骇俗的(de)方式(shi)，挑战当时(shi)的(de)社会(hui)规(gui)范，从(cong)而(er)推动了思想的解(jie)放(fang)和(he)艺术的发展(zhan)。从杜尚(shang)的《泉》到行(xing)为艺(yi)术的兴起，艺术的(de)边(bian)界一(yi)直(zhi)在(zai)被(bei)拓(tuo)展和(he)重(zhong)新(xin)定义。这位(wei)模特(te)及其(qi)背后的创(chuang)作者，是(shi)否正是(shi)想通(tong)过(guo)这种极(ji)端的(de)方式(shi)，去触碰艺(yi)术(shu)的“禁区(qu)”，从而(er)引(yin)发(fa)更深(shen)层次(ci)的思考？

如(ru)果(guo)这是一次有(you)预(yu)谋的(de)行(xing)为艺(yi)术，那么其(qi)背后(hou)可能蕴含着(zhe)复(fu)杂的意图。它(ta)或(huo)许是对某(mou)种社会现(xian)象的隐喻(yu)，是对(dui)某种被(bei)压(ya)抑(yi)情感(gan)的宣泄(xie)，或者是对(dui)既有(you)权力(li)结(jie)构(gou)的挑(tiao)战(zhan)。例如(ru)，如果这(zhe)位模(mo)特(te)来自一(yi)个长期遭受歧(qi)视和边缘化(hua)的(de)群体(ti)，那(na)么(me)这种(zhong)“排泄”行(xing)为(wei)，可(ke)能(neng)象征(zheng)着对污名化和被“抛弃”的(de)抗争(zheng)。

将(jiang)“污秽”和(he)“不洁”的标(biao)签，以一(yi)种最直(zhi)接(jie)、最(zui)令人不适(shi)的方(fang)式呈(cheng)现出(chu)来，恰(qia)恰是为(wei)了让人(ren)们无法回(hui)避，从(cong)而直面那(na)些被(bei)忽视(shi)的、被掩盖的(de)现实。

但(dan)我们(men)也必须承认，艺(yi)术的(de)解读(du)从来(lai)不(bu)是单(dan)向度的(de)。任何(he)艺术作品(pin)，特别(bie)是行为艺(yi)术，都(dou)需要观(guan)众(zhong)的参与和(he)理解(jie)。当一种表达方式过(guo)于(yu)挑战大(da)众的(de)接受度(du)，甚(shen)至触碰到(dao)某些(xie)集体心理(li)的底(di)线时(shi)，就(jiu)容(rong)易引(yin)发强烈(lie)的(de)反(fan)弹。在这(zhe)里，行为艺(yi)术的(de)“直接(jie)性”与(yu)“非约定(ding)性(xing)”就显(xian)得尤(you)为突(tu)出。

它不依赖于画布(bu)、雕(diao)塑(su)等媒(mei)介的(de)物理(li)界(jie)限，而是(shi)直接作用(yong)于人的感(gan)官(guan)和心理(li)。一(yi)旦(dan)这(zhe)种作用(yong)超(chao)出了(le)可(ke)接受(shou)的范围，争议(yi)就(jiu)不可(ke)避(bi)免。

事(shi)件(jian)中(zhong)的“黑人模特(te)”身份，无(wu)疑为这(zhe)场争议增添了(le)更多元的(de)维(wei)度(du)。在(zai)全球(qiu)化和文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)日益频(pin)繁的今天(tian)，不同文(wen)化(hua)之间的碰(peng)撞和(he)融(rong)合，常(chang)常(chang)伴随(sui)着(zhe)误解和(he)冲突。时(shi)尚作为(wei)一种(zhong)高(gao)度全球化的文(wen)化(hua)产业(ye)，也常(chang)常(chang)成为文(wen)化输出和文(wen)化(hua)冲突的(de)载(zai)体(ti)。这(zhe)位黑(hei)人模特在(zai)西(xi)方(fang)主(zhu)导的时(shi)尚舞台上，以(yi)一(yi)种(zhong)“非(fei)西方”甚至(zhi)“反常”的(de)方(fang)式(shi)进行表(biao)达，是(shi)否是(shi)在挑战一种文(wen)化的霸(ba)权？是否(fou)是在(zai)重新(xin)书写(xie)属于(yu)她自己的叙事？这(zhe)其中涉(she)及(ji)复(fu)杂的身份(fen)政(zheng)治(zhi)和(he)文化(hua)权(quan)力关系，需(xu)要我(wo)们(men)以更加(jia)开放(fang)和(he)包容(rong)的心态(tai)去审视(shi)。

当(dang)然，我(wo)们也不(bu)能排(pai)除(chu)事件纯(chun)粹是为了博取(qu)眼球(qiu)的(de)商(shang)业炒(chao)作(zuo)。在当下信(xin)息爆(bao)炸的(de)时(shi)代，任何(he)能(neng)够制造话(hua)题、引发(fa)讨论(lun)的(de)行为(wei)，都(dou)可能成为(wei)流量(liang)的助(zhu)推(tui)器(qi)。一次(ci)大胆(dan)出格的“演(yan)出”，即使内(nei)容(rong)本身可(ke)能(neng)空(kong)洞，也(ye)足以在短时间(jian)内吸引海(hai)量(liang)的(de)关(guan)注(zhu)。这种情况(kuang)下，艺(yi)术的(de)纯(chun)粹(cui)性就(jiu)荡然(ran)无存，取而(er)代之(zhi)的是(shi)赤裸裸的(de)商(shang)业(ye)算计(ji)。

无论(lun)这场(chang)争议(yi)的(de)最(zui)终走(zou)向如何，它都迫使(shi)我(wo)们(men)去(qu)思考：艺术(shu)的(de)边界究(jiu)竟在(zai)哪里(li)？在追(zhui)求创新(xin)和(he)突破(po)的我(wo)们(men)是否需要兼(jian)顾社会的(de)普遍(bian)接受度(du)和(he)道德共识？在(zai)面(mian)对那(na)些挑(tiao)战(zhan)我(wo)们固有(you)观念的(de)表达时，我们(men)应(ying)该(gai)采取(qu)怎样的(de)态度？是(shi)盲(mang)目(mu)抵制，还是深入解读？是简单(dan)批判(pan)，还是尝(chang)试理解(jie)？

这场“T台如厕”事(shi)件，如同一次社(she)会大考，考量着(zhe)我们(men)对于多元(yuan)文化(hua)、前卫艺术以及(ji)人际互(hu)动(dong)的理解能力(li)。它(ta)提醒(xing)我(wo)们(men)，在信(xin)息日(ri)益碎(sui)片化(hua)、观念(nian)日益多元(yuan)化的(de)今(jin)天(tian)，保(bao)持(chi)开放(fang)的心(xin)态(tai)，进(jin)行理性而(er)深入(ru)的探讨，是(shi)构建(jian)一个(ge)健康(kang)、包容的社会环(huan)境的(de)关(guan)键。而对(dui)于(yu)时(shi)尚(shang)界(jie)本(ben)身(shen)而言(yan)，这场争议也(ye)无疑是一次深刻(ke)的自我(wo)审(shen)视(shi)：在(zai)追求(qiu)前卫和突(tu)破(po)的(de)如(ru)何(he)更好地与社(she)会进(jin)行(xing)对(dui)话，如何在表(biao)达(da)艺(yi)术理念的(de)不(bu)至于彻(che)底撕裂与观(guan)众(zhong)之间(jian)的共识，这或许是未来发展中(zhong)需(xu)要深思(si)的命(ming)题(ti)。

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图片来源：每经记者 陈培华 摄

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