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当(dang)“奶(nai)奶辈”的风(feng)韵在镜(jing)头前绽(zhan)放：一(yi)场(chang)关于年龄与(yu)魅力(li)的对(dui)话

在信(xin)息爆炸(zha)的时代(dai)，总有一(yi)些事件(jian)能(neng)够(gou)瞬间点燃(ran)公(gong)众的(de)讨论热(re)情，而最(zui)近(jin)围绕一(yi)位“八(ba)十老(lao)太”的争议，无疑(yi)是(shi)其中一(yi)个极具(ju)话题性(xing)的焦(jiao)点(dian)。这(zhe)位耄耋之年的(de)奶奶，以其非同寻常(chang)的姿态，展现出(chu)与传(chuan)统观念中(zhong)“老太太”截然不(bu)同的(de)形象(xiang)，迅速(su)在(zai)网络(luo)上引发(fa)轩然(ran)大波。有人(ren)惊叹于(yu)她身上(shang)散发(fa)出(chu)的(de)自信(xin)与(yu)魅力(li)，认(ren)为这(zhe)是对年龄限(xian)制(zhi)的有力(li)反击；有(you)人则表示难以(yi)接受(shou)，认为这挑(tiao)战了(le)社(she)会(hui)公序(xu)良俗，甚至(zhi)触(chu)及了道德底(di)线。

这其中，关(guan)于(yu)“性”的讨论更是甚嚣尘(chen)上，将(jiang)一(yi)个原(yuan)本(ben)可(ke)能(neng)只(zhi)是关于个人生(sheng)活方(fang)式(shi)的(de)事(shi)件(jian)，推向(xiang)了(le)舆(yu)论(lun)的(de)风口(kou)浪(lang)尖。

我们不妨(fang)暂时(shi)放下(xia)那些(xie)带有审判意味(wei)的标签，试(shi)着(zhe)去理(li)解(jie)这(zhe)一切(qie)背(bei)后所(suo)蕴(yun)含的复(fu)杂性(xing)。我(wo)们(men)需要清晰地界(jie)定，当(dang)我们(men)讨论“八十(shi)老太(tai)”时，我(wo)们指(zhi)的(de)是(shi)什(shen)么(me)？是一(yi)种对年龄(ling)的刻(ke)板印象，还是对(dui)某种特定(ding)行(xing)为(wei)的价(jia)值判断(duan)？这(zhe)位(wei)老(lao)奶奶(nai)之所以能(neng)够(gou)“引爆舆(yu)论(lun)”，很大程(cheng)度上(shang)在于(yu)她(ta)打破了(le)我(wo)们心中根(gen)深(shen)蒂固(gu)的(de)“老”与(yu)“性(xing)”之间的界限(xian)。

在(zai)许多人的认知里，年过(guo)八旬的(de)女性(xing)，似(shi)乎(hu)应该安享晚年(nian)，步入(ru)“清心(xin)寡欲(yu)”的(de)阶(jie)段，与“风情(qing)万种(zhong)”、“魅力(li)四射”这些(xie)词汇(hui)绝(jue)缘(yuan)。但(dan)这(zhe)位老(lao)奶奶(nai)，却用(yong)她(ta)的实际行动，给出(chu)了一(yi)个完(wan)全不同的(de)答案(an)。

她可(ke)能通(tong)过某(mou)种形式（例如，网(wang)络平(ping)台上(shang)的(de)分(fen)享，或(huo)是公开(kai)的(de)活(huo)动(dong)）展现了自(zi)己对生活(huo)的(de)热爱，对(dui)美的(de)追求(qiu)，甚(shen)至(zhi)是(shi)对(dui)情感和身(shen)体的肯定(ding)。这种“肯定(ding)”，在一(yi)些人(ren)看(kan)来，是“性(xing)”的释放；在另一(yi)些人看(kan)来，则是生命力的(de)体现。关键(jian)在于，我(wo)们(men)是否(fou)能够(gou)摆脱(tuo)“年龄(ling)”这(zhe)个(ge)看不(bu)见的(de)枷(jia)锁(suo)，去欣(xin)赏个(ge)体身(shen)上所(suo)散发(fa)出的(de)独特(te)光芒(mang)？

“性(xing)”是(shi)一个(ge)多么(me)复(fu)杂(za)的概(gai)念。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)关(guan)乎生理的(de)欲望(wang)，更关(guan)乎(hu)爱、亲密(mi)、情感的表达，以(yi)及个体(ti)的自(zi)我(wo)认同。对于一(yi)个(ge)八十岁(sui)的(de)女性(xing)而言，她是(shi)否还(hai)有权(quan)利，或是是(shi)否(fou)有意愿，去表达(da)她的情(qing)感，去(qu)追求她认(ren)为的美好？如(ru)果她的(de)表达(da)方(fang)式，并没(mei)有伤(shang)害到(dao)他人(ren)，也没(mei)有违(wei)背法(fa)律，我们又有(you)什(shen)么理由(you)去(qu)横加(jia)指责？

这种“挑(tiao)战(zhan)传统观念(nian)的底(di)线”的说(shuo)法(fa)，本身(shen)就值得我(wo)们深(shen)思。究(jiu)竟(jing)是什么(me)构(gou)成(cheng)了(le)我(wo)们的(de)“传统观(guan)念”？这些(xie)观念(nian)又是如何形成的？在(zai)过去(qu)的(de)很(hen)长一段时(shi)间里，社(she)会(hui)对女(nv)性(xing)的(de)评(ping)价(jia)标(biao)准(zhun)，尤其(qi)是在(zai)性方(fang)面，往往充(chong)满(man)了(le)双重标(biao)准和压(ya)抑。我(wo)们(men)习(xi)惯(guan)于(yu)将年(nian)轻女(nv)性的(de)魅力与“性(xing)”紧密(mi)联系，却将(jiang)年(nian)长(zhang)女(nv)性(xing)的(de)魅力，更(geng)多地(di)归结(jie)为“慈(ci)祥(xiang)”、“智(zhi)慧”等非关(guan)乎身(shen)体(ti)的(de)特(te)质(zhi)。

这种二元(yuan)对立(li)，本身(shen)就限制了(le)我们(men)对女(nv)性丰(feng)富(fu)性(xing)情(qing)的理解(jie)。

当这位八十老(lao)太以(yi)一(yi)种“出格”的方(fang)式(shi)出(chu)现(xian)在(zai)公众(zhong)视野，她就(jiu)像一面镜(jing)子(zi)，映(ying)照(zhao)出我(wo)们内心深处对年(nian)龄、对女性(xing)、对(dui)“性(xing)”的种种固有认知(zhi)和(he)矛(mao)盾。有人看(kan)到(dao)了(le)解放(fang)，有(you)人(ren)看(kan)到了颠(dian)覆(fu)，有人(ren)则感受(shou)到(dao)了威胁(xie)。这种(zhong)“威胁感(gan)”，或许源(yuan)于对(dui)未(wei)知(zhi)事(shi)物的不(bu)安(an)，或许源于对既有社会(hui)秩序的(de)担(dan)忧(you)，又或许，仅(jin)仅是因(yin)为这种(zhong)形象，与他们长期以(yi)来(lai)所(suo)接受(shou)的教(jiao)育(yu)和观念相悖。

我们不(bu)禁(jin)要问，如果一个(ge)年轻(qing)的女性，自(zi)信地(di)展现(xian)她(ta)的(de)性(xing)感(gan)，我们(men)往往(wang)会给予赞(zan)美，或(huo)者至少(shao)是理解(jie)。为什么(me)当这份(fen)自信和(he)魅力，出现在(zai)一(yi)位八十岁的(de)女(nv)性身上(shang)时，就会(hui)引发如(ru)此(ci)大(da)的争议？这(zhe)是否(fou)暴露了我们内心(xin)深(shen)处，对(dui)“衰老”的(de)恐惧，对(dui)“性(xing)”的隐(yin)晦(hui)，以及(ji)对“不合(he)时(shi)宜”的排斥？

“八(ba)十老太(tai)”的事件(jian)，不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个个例，它(ta)更像是(shi)一(yi)个信(xin)号，预示着(zhe)社会(hui)观念正在(zai)发生微妙而深刻(ke)的变革。在这(zhe)个信(xin)息(xi)时(shi)代(dai)，个(ge)体表(biao)达的渠道变得(de)前所(suo)未有的丰(feng)富，人们(men)越来越倾向于展现真实(shi)的自(zi)我，追求(qiu)内心的自由。当(dang)“年龄”这个曾经森严(yan)的(de)界限(xian)，开始变(bian)得模糊，当(dang)“性”不(bu)再仅仅是(shi)年轻(qing)人的专(zhuan)属(shu)，我们(men)是否(fou)已经(jing)准备好，以一(yi)种(zhong)更开放、更包(bao)容(rong)的态度，去(qu)迎接(jie)这些(xie)“打破界(jie)限”的挑战(zhan)？这场关于“八(ba)十老(lao)太”的(de)讨论，与其说是在(zai)审判一个具(ju)体的人，不如说，是在审(shen)视(shi)我们(men)整个社(she)会(hui)，在面(mian)对变(bian)化时，所(suo)表(biao)现(xian)出的复(fu)杂心态(tai)。

“应被(bei)接纳”的(de)背后：个体自(zi)由、社会(hui)演(yan)进(jin)与多(duo)元价值的碰撞(zhuang)

这(zhe)位(wei)“八十老太(tai)”的出现，究竟(jing)是否“应(ying)被接纳”？这(zhe)个问题，与(yu)其说是(shi)要求(qiu)一个简(jian)单(dan)的“是”或“否”的(de)答案，不如说，是(shi)在邀(yao)请我们(men)深(shen)入思考，什么才(cai)是“接(jie)纳(na)”，以及在多(duo)元(yuan)社(she)会中，我(wo)们应该如何构建价(jia)值体(ti)系(xi)。

“接纳(na)”不等于(yu)“赞同(tong)”，更不等于“模仿(fang)”。接(jie)纳(na)，更多的是(shi)一种(zhong)基于尊重(zhong)个(ge)体(ti)自主性(xing)的(de)态度。如果这位(wei)八十岁的奶奶(nai)，是以一种健康(kang)、合法(fa)、且不侵犯(fan)他人(ren)权益(yi)的方(fang)式(shi)生活，她就拥(yong)有被(bei)接(jie)纳的权(quan)利。就(jiu)像(xiang)我们不(bu)能(neng)强迫(po)每(mei)个人(ren)都喜(xi)欢同(tong)一种(zhong)音乐，或者都过(guo)同一(yi)种(zhong)生活一样(yang)，我们也不能(neng)以自(zi)己的(de)价值(zhi)标准(zhun)去衡(heng)量和(he)要求所(suo)有(you)人都必须遵(zun)循(xun)某种特定的“年(nian)龄范(fan)式(shi)”。

个(ge)体(ti)自由，是现(xian)代社(she)会(hui)的核(he)心价(jia)值(zhi)之一。在(zai)法律框(kuang)架内，每个(ge)人(ren)都应该拥(yong)有(you)选择如(ru)何生(sheng)活、如(ru)何表达自(zi)己的(de)权(quan)利。这位(wei)老奶(nai)奶(nai)，可能(neng)是(shi)在探索(suo)生(sheng)命的(de)另一(yi)种(zhong)可能(neng)性(xing)，可能是对(dui)自身(shen)身体和(he)魅力(li)的(de)重新(xin)认知，也可(ke)能是希望通过(guo)自己的方(fang)式，影(ying)响和(he)激(ji)励他人。无论她(ta)的(de)动(dong)机(ji)如何(he)，只(zhi)要(yao)这(zhe)种(zhong)行(xing)为属于她个(ge)人自(zi)由的(de)范畴，我们便需(xu)要给(gei)予最(zui)基本的尊(zun)重。

这种(zhong)“挑战传(chuan)统观念的底线(xian)”的说(shuo)法(fa)，往(wang)往(wang)带(dai)有批评的意味(wei)。许多社(she)会进(jin)步(bu)，恰恰(qia)源于(yu)对“传统(tong)观念”的(de)挑战(zhan)。正是因为(wei)有人(ren)不甘于被既定的规则(ze)所束(shu)缚，才有了(le)思想(xiang)的(de)解放和(he)社会的(de)演(yan)进。我(wo)们不(bu)能(neng)因(yin)为某个行为(wei)“不传统”，就(jiu)将(jiang)其(qi)视为(wei)洪水猛兽(shou)。很(hen)多我们现在习以(yi)为(wei)常(chang)的(de)观(guan)念和习俗，在它们诞(dan)生(sheng)的初期(qi)，也曾是“惊世骇(hai)俗”的存在。

当然(ran)，我(wo)们(men)也要(yao)认识(shi)到，“八十(shi)老太”的(de)例子，也触及到(dao)了社(she)会对于“性(xing)”的(de)普遍认知和(he)道德约(yue)束。在很(hen)多文(wen)化(hua)中(zhong)，“性”的(de)表达(da)，尤其是在(zai)公开场合，往往与特(te)定的年龄(ling)段、特(te)定(ding)的(de)情(qing)境(jing)联系(xi)在(zai)一起。当(dang)这种联系(xi)被打(da)破时，公众的反(fan)应往(wang)往是复杂(za)的，其(qi)中包含了(le)惊愕、好(hao)奇(qi)，甚至(zhi)是不(bu)适。

这(zhe)种(zhong)不(bu)适感(gan)，并(bing)非(fei)都是(shi)恶意，很多(duo)时候(hou)，它仅仅是(shi)对熟(shu)悉范(fan)式(shi)的突然(ran)打破，需要(yao)时间(jian)去适(shi)应和消化(hua)。

我们不(bu)能仅仅(jin)因为这(zhe)种“不(bu)适(shi)感(gan)”，就(jiu)否定(ding)了这(zhe)位老奶(nai)奶的个(ge)体(ti)选择。更进一步说，我(wo)们(men)应该(gai)思考(kao)，为什(shen)么(me)这种“不适感”会(hui)如(ru)此强烈(lie)？是否我们对(dui)于“性”的理(li)解，本身就(jiu)过于(yu)狭隘(ai)和单一？是(shi)否我(wo)们(men)对(dui)年长(zhang)者的形(xing)象，过度(du)地简(jian)化和标签(qian)化了？

当(dang)我(wo)们(men)将(jiang)这(zhe)位老奶(nai)奶(nai)的行为(wei)，与“引(yin)爆舆(yu)论(lun)”和“挑战底(di)线”联系(xi)起来时，我(wo)们(men)也在(zai)无形中，将她置于一(yi)种(zhong)“被审判”的位置(zhi)。但或(huo)许，她仅仅(jin)是“自在(zai)地生活”。她可能(neng)并(bing)没有(you)想要“挑(tiao)战”谁(shui)，也没有想(xiang)要“引爆(bao)”什(shen)么，她只(zhi)是在(zai)按照(zhao)自(zi)己(ji)的方(fang)式，享受生命最(zui)后(hou)的(de)精(jing)彩。而我(wo)们，则是在(zai)这场由(you)她(ta)引(yin)发的讨(tao)论中(zhong)，暴(bao)露(lu)了我(wo)们自己的价值(zhi)观、我(wo)们的恐惧(ju)，以及我们对多(duo)元化社会(hui)的(de)接(jie)纳程(cheng)度(du)。

“应被接(jie)纳”与(yu)否(fou)，最终取(qu)决于我们(men)如何(he)定义(yi)“正常(chang)”和“可接受”。在(zai)一(yi)个日(ri)益(yi)多元(yuan)化的时代(dai)，我们应(ying)该努(nu)力拓(tuo)展“正常”的(de)边界(jie)，允(yun)许更(geng)多(duo)元的(de)价值存在(zai)。这(zhe)并不意(yi)味着我(wo)们要放(fang)弃所有的道(dao)德和规范(fan)，而是(shi)要(yao)区分哪些(xie)是(shi)必须遵(zun)守(shou)的(de)普世(shi)原则(ze)，哪(na)些(xie)是(shi)可以(yi)允(yun)许个(ge)体(ti)自由选(xuan)择的领(ling)域。

这位(wei)“八十老(lao)太(tai)”的现(xian)象，提供了一个(ge)契机，让(rang)我们(men)去(qu)重新审视(shi)年(nian)龄(ling)、魅力、情(qing)感表达，以及个(ge)体(ti)自由的界(jie)限(xian)。她不(bu)是第一个(ge)，也不(bu)会(hui)是最后一个(ge)，用(yong)自(zi)己的(de)方(fang)式打(da)破(po)传统标(biao)签的(de)人。如何(he)看待她(ta)们，反映(ying)了我们(men)作为(wei)一个社会(hui)，是否(fou)能够拥抱(bao)变化(hua)，是否能够(gou)理解和包容那些与(yu)我们(men)不(bu)同(tong)，但(dan)并未造(zao)成实(shi)质(zhi)伤害(hai)的生(sheng)活(huo)方式。

或许(xu)，最好(hao)的(de)“接(jie)纳(na)”，不是(shi)去(qu)定义(yi)她是否“应(ying)该(gai)”被(bei)接(jie)纳(na)，而是(shi)去(qu)理(li)解(jie)她为何(he)能(neng)如(ru)此自(zi)由地(di)选择她的人(ren)生(sheng)。当更多这样的(de)声音出(chu)现(xian)，我们(men)所处的社会，或(huo)许会(hui)变(bian)得(de)更加丰(feng)富(fu)，更加充满(man)活力(li)，也更(geng)加具(ju)有人(ren)性(xing)的温(wen)度(du)。我们需(xu)要(yao)的，不(bu)是一(yi)味的指责(ze)或歌颂，而(er)是一(yi)种(zhong)更为nuanced（微妙的(de)）、更具(ju)同(tong)理(li)心的(de)观察和理(li)解(jie)。

让(rang)我们试(shi)着去倾听，去(qu)感受，去思(si)考(kao)，然后，在尊重(zhong)个体(ti)差异(yi)的基(ji)础上，共同(tong)塑造(zao)一个更(geng)加包容(rong)的未(wei)来。

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图片来源：每经记者 金香穗 摄

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