每经编辑｜陈寅恪    

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“银(yin)发浪(lang)潮”下的心潮(chao)暗涌：当中(zhong)国老(lao)太遇(yu)上(shang)“性(xing)开放(fang)”

提(ti)起“中国老太(tai)”，我(wo)们脑海(hai)中或(huo)许会浮(fu)现(xian)出广场舞(wu)、带孙(sun)女、节俭持家等(deng)传统(tong)意(yi)象。随着(zhe)中国(guo)社会(hui)经济(ji)的飞(fei)速(su)发(fa)展和(he)思想(xiang)观念(nian)的日(ri)新月异(yi)，“中国老(lao)太”的(de)形(xing)象正在(zai)经历着一(yi)场深刻的(de)重塑(su)。尤其是在(zai)“性开(kai)放”这一(yi)敏感(gan)而又普(pu)遍(bian)的话(hua)题(ti)上，她们(men)所(suo)展现出的(de)新现象，不(bu)仅挑战着(zhe)我们固有(you)的认知，更(geng)成为(wei)理解(jie)当代(dai)中国(guo)社会转(zhuan)型(xing)的一(yi)个独(du)特切(qie)入点(dian)。

曾几(ji)何时，在中国(guo)传统文化的(de)影响下，谈论(lun)老(lao)年人的性几乎(hu)是禁忌(ji)。性(xing)，似乎(hu)只属(shu)于(yu)年轻人(ren)，与“年老”二(er)字天然绝缘。时代在(zai)变，观(guan)念也在变(bian)。如今(jin)，越来越(yue)多(duo)的中(zhong)国老太，在(zai)步入(ru)老年后，并(bing)没有(you)选择(ze)将情感和性(xing)欲“尘封(feng)”，而是以(yi)一种(zhong)更(geng)加(jia)积(ji)极、开(kai)放的(de)态(tai)度去面对它们。

这(zhe)种转变，并(bing)非一日之功，而(er)是多种社会因(yin)素共同(tong)作(zuo)用的(de)结果(guo)。

健康意识(shi)的觉(jue)醒(xing)与(yu)寿命(ming)的延(yan)长是重(zhong)要(yao)的基(ji)石。随(sui)着医疗(liao)水(shui)平的(de)进步(bu)，中国人(ren)的(de)平均寿命(ming)显著(zhu)提高(gao)，许多老年(nian)人(ren)身(shen)体健(jian)康(kang)，精力充(chong)沛，他们拥(yong)有(you)更(geng)长的“第三人生”。在(zai)这种情(qing)况下(xia)，将身体(ti)和(he)情感(gan)需求简(jian)单(dan)地归(gui)为“衰(shuai)老”和(he)“枯竭(jie)”，已经越来(lai)越不(bu)符合(he)现(xian)实。老年(nian)人同(tong)样是(shi)“人”，拥(yong)有(you)生理和心(xin)理(li)上的(de)需求，包括(kuo)对亲(qin)密关系和性(xing)生活的渴望，这(zhe)是(shi)一种(zhong)正常(chang)的生(sheng)理本能，与(yu)年龄无关(guan)。

信息(xi)的爆(bao)炸式(shi)传播和观(guan)念(nian)的多元(yuan)化极大地冲击(ji)了(le)传统的保守(shou)思想。互联网、社(she)交媒(mei)体(ti)的普及(ji)，让(rang)信息以前所未有(you)的速度传(chuan)播，各种关(guan)于(yu)性(xing)、亲密(mi)关系、情(qing)感(gan)独(du)立的(de)观(guan)念得(de)以广泛(fan)交流。即(ji)便是居住(zhu)在(zai)相(xiang)对封(feng)闭(bi)环境(jing)中(zhong)的老年(nian)人，也能(neng)通过(guo)各(ge)种渠道接触(chu)到(dao)更广泛(fan)的社(she)会信(xin)息。

一(yi)些大胆(dan)、前卫的观(guan)点(dian)，不再(zai)仅仅(jin)是年轻人(ren)的专(zhuan)利，也(ye)开始在部(bu)分老年群(qun)体中(zhong)引起(qi)共鸣(ming)。她们(men)开始意识(shi)到，过(guo)去被(bei)压抑(yi)的情(qing)感和欲(yu)望，并非不正常，而是一(yi)种被社会环境(jing)所(suo)限(xian)制的表达。

更深层(ceng)次(ci)的原(yuan)因在(zai)于(yu)社(she)会结(jie)构(gou)与(yu)家庭(ting)模式(shi)的(de)变(bian)化。传(chuan)统的(de)“父母(mu)在，不远游(you)”模式逐渐被打(da)破，空(kong)巢家庭、丁(ding)克(ke)家庭(ting)增多，老(lao)年(nian)人的(de)生活重心可(ke)能不再(zai)完全围(wei)绕子女和(he)家庭(ting)。一些(xie)丧偶或离异的老年(nian)女(nv)性，在(zai)子女成(cheng)年独立(li)后(hou)，面(mian)对漫长(zhang)而(er)孤寂的(de)晚年(nian)生(sheng)活(huo)，开始(shi)重新(xin)审视自己(ji)的情感需(xu)求(qiu)。

她们不再将(jiang)婚姻(yin)和亲密关系视(shi)为一种“必须”的社会角色(se)，而是(shi)更加注重个人(ren)的感受和(he)幸福。一些老(lao)年(nian)女性(xing)甚至开(kai)始(shi)主(zhu)动寻(xun)求新的伴侣(lv)，重(zhong)拾爱情的温暖，这(zhe)在过(guo)去是(shi)难以想象的。

“性开放”对于中国老太而言(yan)，其内(nei)涵也并非简(jian)单(dan)的“放纵”。更多时候，它(ta)是(shi)一种(zhong)情感需(xu)求(qiu)的(de)主动表达与对(dui)生活(huo)质量的追(zhui)求。这(zhe)种“开(kai)放”，更多体(ti)现在(zai)：

情感(gan)连接(jie)的(de)渴望：许(xu)多老(lao)年(nian)女性(xing)在(zai)经历(li)了长(zhang)期的婚(hun)姻(yin)生活(huo)，尤其是面(mian)对伴侣(lv)的(de)离去(qu)后，对(dui)情感的(de)依(yi)赖(lai)和陪伴的需(xu)求会更加强(qiang)烈(lie)。她们渴(ke)望重新(xin)获得被爱、被关(guan)注的感觉，而亲(qin)密(mi)关系，包(bao)括身(shen)体上(shang)的(de)慰(wei)藉，是(shi)满(man)足这种(zhong)需(xu)求(qiu)的(de)重(zhong)要途(tu)径。尊严与(yu)自主的体(ti)现(xian)：在(zai)过去，女性(xing)在(zai)婚姻(yin)和(he)情感(gan)关系中常(chang)常处(chu)于被(bei)动(dong)地位(wei)。

如(ru)今，一(yi)部(bu)分中国(guo)老太(tai)开始(shi)打破(po)这(zhe)种模(mo)式，更加(jia)强调自己(ji)的自主权和(he)选择(ze)权(quan)。她们(men)不再(zai)为(wei)了维(wei)系(xi)一(yi)段(duan)关系(xi)而牺牲自(zi)己的感受(shou)，而(er)是(shi)追求(qiu)一种(zhong)平等、互相(xiang)尊重(zhong)的(de)亲密关(guan)系。这种自(zi)主(zhu)的(de)选(xuan)择，本身就(jiu)是(shi)一种(zhong)“开放”的体现。对(dui)生(sheng)活品(pin)质(zhi)的(de)重新定(ding)义：对(dui)于很多(duo)老年人(ren)来说(shuo)，晚年(nian)生(sheng)活(huo)不(bu)应仅仅是“等(deng)待生(sheng)命终(zhong)结”，而(er)应是(shi)“享(xiang)受人生(sheng)”。

性的(de)需(xu)求，作为(wei)人类(lei)基本需求(qiu)的一部分(fen)，也被(bei)纳入了(le)对晚(wan)年生活(huo)品质的考量(liang)范(fan)畴(chou)。她们愿(yuan)意(yi)通过更(geng)开(kai)放(fang)的态度，来(lai)丰富(fu)自己(ji)的晚(wan)年生活，寻(xun)找(zhao)新的乐(le)趣和(he)意(yi)义(yi)。

当然，我们必(bi)须(xu)承(cheng)认(ren)，这种(zhong)“性(xing)开(kai)放”的(de)现象(xiang)在中(zhong)国(guo)老(lao)太群(qun)体(ti)中(zhong)仍然(ran)是一(yi)种新兴的(de)、尚(shang)在(zai)发(fa)展(zhan)中(zhong)的(de)趋势。它并(bing)非普(pu)遍现象，而(er)是存(cun)在(zai)于一(yi)部分开(kai)明、独立、敢(gan)于挑(tiao)战传统观(guan)念的(de)老年女性(xing)之中(zhong)。她们的(de)出现，是社(she)会(hui)进步和观念(nian)变(bian)迁(qian)的缩影(ying)，也是对我们如(ru)何看(kan)待老年人、如何理解“性”和(he)“亲密(mi)关(guan)系”提出(chu)的(de)全新(xin)课(ke)题(ti)。

她(ta)们的故(gu)事(shi)，不(bu)应被简单地贴上“出格(ge)”或“惊世骇俗”的标签(qian)，而应(ying)被(bei)理解为(wei)，在社(she)会巨变的大潮(chao)中，一群(qun)独(du)立个(ge)体对生命(ming)、情感(gan)和幸(xing)福的积极探索。她们是“银(yin)发浪潮”下(xia)，心潮(chao)暗(an)涌的先行者(zhe)，用她们的行动(dong)，悄然改变(bian)着我(wo)们对老年(nian)生活(huo)、对中国女(nv)性(xing)的(de)刻板印象(xiang)。

跨越(yue)代沟的(de)“心(xin)”自(zi)由(you)：中国(guo)老太在性(xing)观(guan)念(nian)变迁(qian)中的(de)新实(shi)践(jian)

中国老(lao)太(tai)在性观念和社会(hui)变(bian)迁(qian)中的(de)新现象，不仅(jin)仅是个(ge)人情(qing)感的(de)觉醒(xing)，更是(shi)对传统家庭(ting)伦理、社(she)会规范(fan)以及女(nv)性自(zi)我认知的(de)一(yi)次(ci)深(shen)刻(ke)挑战。当她们(men)以更(geng)加(jia)开放的姿态拥(yong)抱晚(wan)年的情感(gan)与性(xing)需求时(shi)，一(yi)系列(lie)新的实践(jian)和互(hu)动(dong)模式(shi)也(ye)随之涌现(xian)，触及了代际沟(gou)通、社(she)会支持以(yi)及(ji)个体(ti)幸(xing)福等(deng)多个(ge)层面(mian)。

“网络寻爱(ai)”成(cheng)为一种(zhong)重要(yao)的实(shi)践方(fang)式。随(sui)着智(zhi)能(neng)手机的(de)普(pu)及，老年人也(ye)逐渐融(rong)入数(shu)字生(sheng)活(huo)。一(yi)些(xie)活跃(yue)在社交(jiao)平台、婚(hun)恋网(wang)站上的(de)老(lao)年女(nv)性，成为“网(wang)络寻爱(ai)”的积(ji)极(ji)参与者。她(ta)们在(zai)这里(li)结识新朋(peng)友，分(fen)享(xiang)生活，甚至发展出新的(de)情感关系。这种(zhong)线上(shang)互(hu)动，打(da)破(po)了地(di)域(yu)的(de)限制，为老(lao)年人提供(gong)了(le)更广(guang)阔(kuo)的交(jiao)友空间(jian)。

一(yi)些人(ren)甚至通过(guo)网络(luo)寻找到(dao)“灵魂伴(ban)侣”，重(zhong)拾爱(ai)情的(de)甜(tian)蜜(mi)。这种现象(xiang)，既(ji)展(zhan)现(xian)了老年(nian)人适应新科技(ji)的能力(li)，也反映了她(ta)们对情感(gan)连(lian)接(jie)的强烈需(xu)求。当(dang)然，网络(luo)交(jiao)友也(ye)伴随(sui)着(zhe)风(feng)险，但勇敢尝试(shi)本身，就代表着(zhe)一(yi)种(zhong)对传统封(feng)闭状态(tai)的(de)突破(po)。

“性生活质(zhi)量(liang)”的(de)讨论(lun)开始进入(ru)老(lao)年群体视野(ye)。过(guo)去，老年(nian)人(ren)的(de)性话(hua)题几乎被(bei)“禁言(yan)”。但现(xian)在(zai)，一(yi)些老年女性不(bu)再羞于谈(tan)论自(zi)己(ji)在(zai)性(xing)方面的(de)感受(shou)和(he)需(xu)求。她(ta)们可(ke)能(neng)通过(guo)私(si)下交流、老年大(da)学的(de)健康讲座(zuo)，甚至(zhi)是一些网(wang)络论坛，来了解(jie)和讨论(lun)关(guan)于老(lao)年(nian)性(xing)健康、性技(ji)巧等话(hua)题(ti)。

这种“坦(tan)诚”的讨(tao)论，是(shi)她们(men)对(dui)自身生(sheng)理和心(xin)理健康(kang)负责的(de)表现，也是对(dui)“性(xing)”作(zuo)为一(yi)种(zhong)自(zi)然需(xu)求，不(bu)应(ying)因(yin)年龄而(er)“被(bei)剥夺(duo)”的认知体(ti)现。她们(men)的关注(zhu)点，已从(cong)过去简单的“繁衍后代(dai)”转向“生活质量(liang)”和“情感(gan)满足”。

再(zai)次，“伴侣式(shi)”晚年生(sheng)活(huo)成(cheng)为一种新选(xuan)择。一些丧(sang)偶或离(li)异的(de)老(lao)年(nian)女(nv)性，在(zai)子女独立后，可以选(xuan)择不(bu)独自(zi)度过余生(sheng)。她(ta)们可能(neng)会选择(ze)与志(zhi)同(tong)道合(he)的老(lao)年男(nan)性建立一种“伴(ban)侣式(shi)”关系，这种关系可能不以(yi)结婚(hun)为(wei)最终(zhong)目的，但强调(diao)共同(tong)生活(huo)、相(xiang)互扶持(chi)、共享晚(wan)年时光。在这(zhe)种关系中(zhong)，亲密感(gan)、情(qing)感(gan)支持以及(ji)性生(sheng)活(huo)，都(dou)是(shi)构(gou)成幸福(fu)晚年(nian)生活的重要(yao)组成部(bu)分。

这(zhe)与传(chuan)统(tong)观念中“守寡”或(huo)“独自养(yang)老”的(de)模(mo)式形成(cheng)了(le)鲜(xian)明对比，体(ti)现了(le)老年(nian)人对(dui)自主选择生活方式(shi)的(de)权(quan)利(li)的(de)追求。

这(zhe)种“新现(xian)象”并(bing)非没有阻碍和挑战(zhan)。代际观念(nian)的(de)冲突是(shi)最(zui)显(xian)著(zhu)的(de)方面(mian)。子女们(men)在(zai)面对(dui)父母晚(wan)年“性开(kai)放”时，往(wang)往(wang)会感(gan)到尴尬、不(bu)解，甚(shen)至产(chan)生担(dan)忧。他(ta)们可能受(shou)到传(chuan)统观(guan)念的影响(xiang)，认(ren)为老年人谈(tan)性“不合时宜”，担(dan)心父母(mu)被(bei)骗，或者(zhe)影(ying)响家族声(sheng)誉。这种(zhong)观(guan)念上的(de)差(cha)异，常(chang)常导(dao)致家庭(ting)内部的(de)沟通(tong)障碍(ai)，甚至引发(fa)家(jia)庭(ting)矛(mao)盾。

社会(hui)舆(yu)论的(de)压(ya)力(li)也(ye)不容忽(hu)视(shi)。尽管(guan)社会整体观念有所开放，但对于老(lao)年人(ren)的性行为，仍然存在(zai)着一(yi)定的(de)歧视和不(bu)理解(jie)。一些非(fei)议和议(yi)论，让(rang)一部分老(lao)年人(ren)即便(bian)有需求(qiu)，也(ye)不敢公然(ran)表(biao)达，只能选择(ze)隐(yin)秘的(de)方(fang)式。这种社会环(huan)境，也(ye)在一(yi)定程度上(shang)限(xian)制(zhi)了老(lao)年人(ren)对情(qing)感和性(xing)需(xu)求的(de)自由追求(qiu)。

性知(zhi)识的(de)缺乏(fa)和健(jian)康(kang)隐(yin)患也(ye)是(shi)需(xu)要(yao)关注的(de)问(wen)题(ti)。部分老(lao)年(nian)人(ren)可能由(you)于过去的教(jiao)育环境(jing)，对性健(jian)康(kang)知(zhi)识(shi)了(le)解(jie)有(you)限，容易(yi)在亲密关系中(zhong)遇到(dao)困惑(huo)或面临健康风(feng)险。如何提供(gong)适(shi)宜(yi)老年(nian)人的(de)性健康(kang)教育(yu)和服(fu)务，成(cheng)为一(yi)个(ge)亟待(dai)解决(jue)的(de)问(wen)题。

尽(jin)管存(cun)在挑(tiao)战，但中(zhong)国老(lao)太(tai)在(zai)性观(guan)念变迁(qian)中(zhong)的(de)新实践，无疑为我(wo)们理解(jie)当(dang)代中(zhong)国社(she)会转型提(ti)供了(le)一(yi)个(ge)宝贵(gui)的视(shi)角。她们的(de)出(chu)现，打破(po)了(le)“老(lao)年人无(wu)性(xing)”的刻(ke)板印(yin)象，展(zhan)现了生命力和对(dui)幸(xing)福的追求。她们(men)用(yong)自(zi)己(ji)的(de)方式(shi)，探索着(zhe)情感的(de)边界，挑战着陈(chen)旧(jiu)的观念。

她们(men)是母亲，是妻子(zi)，是(shi)祖母(mu)，更(geng)是独立的个体。她们(men)有权(quan)利，也(ye)有(you)能力(li)去(qu)追求属于(yu)自(zi)己(ji)的幸(xing)福，去定义(yi)属于(yu)自己的晚年生(sheng)活(huo)。当(dang)我们将目光投(tou)向这些(xie)“银(yin)发族(zu)群”时(shi)，不(bu)应(ying)以(yi)审(shen)视的(de)眼(yan)光，而(er)是以理(li)解、尊重和(he)支持的(de)态度。因为她们(men)的“开放(fang)”，不仅仅(jin)是个(ge)人(ren)的选择(ze)，更是社(she)会进(jin)步(bu)的信(xin)号，是(shi)女(nv)性独(du)立(li)意(yi)识觉(jue)醒的又一(yi)重要(yao)体(ti)现。

理(li)解和接纳中国老(lao)太在(zai)性观念(nian)上(shang)的新(xin)变(bian)化，需要(yao)社会(hui)各界(jie)的共(gong)同努力，包括加强(qiang)代际沟(gou)通，普(pu)及(ji)性(xing)健康(kang)知识(shi)，营造(zao)更加(jia)包(bao)容(rong)开放(fang)的社(she)会环(huan)境。唯有如(ru)此，我(wo)们才(cai)能真(zhen)正尊(zun)重和(he)保(bao)障每一(yi)个个体的(de)晚年(nian)幸(xing)福(fu)，让“银发浪(lang)潮”不仅是(shi)数量(liang)的增(zeng)长，更是生(sheng)命质(zhi)量的(de)飞跃。她们(men)的(de)故(gu)事，值(zhi)得我们去聆听(ting)，去思考，去共同(tong)构建一(yi)个(ge)更加(jia)人性(xing)化、更加(jia)多(duo)元(yuan)化的晚(wan)年生(sheng)活图景(jing)。

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图片来源：每经记者 陈辉 摄

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