每经编辑｜陈建胜    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,马眼双丸训诫by夏家父子夏渺

竹板打响新时(shi)代，旗(qi)袍(pao)摇(yao)曳女(nv)儿风华(hua)

“竹(zhu)板打板儿，打(da)的是那(na)传统戏(xi)。木板打(da)板儿(er)，打的是那(na)新玩意儿(er)。”这句(ju)熟悉的(de)竹(zhu)板书(shu)开场(chang)白，如今却(que)常常伴随着另(ling)一个(ge)意想不(bu)到的组合——“旗(qi)袍”。当“竹板(ban)木板(ban)打旗袍”这样的词(ci)条(tiao)在网络上掀起(qi)波澜，我们(men)不(bu)禁(jin)要(yao)问：这看(kan)似风马(ma)牛(niu)不相及(ji)的元素，究竟碰撞出了(le)怎(zen)样的火(huo)花？而在这场文(wen)化的回(hui)响(xiang)中，“女汉(han)子(zi)”这(zhe)个(ge)群体，又如何与(yu)旗袍(pao)，与竹(zhu)板，交织(zhi)出(chu)新的(de)解读？

“女汉(han)子”，一(yi)个曾(ceng)经带有几(ji)分调侃，甚至略(lve)显负面的标签，在(zai)近些年(nian)却逐渐被(bei)赋予了积极(ji)的色彩(cai)。她们独(du)立(li)、果敢(gan)、不(bu)拘(ju)小(xiao)节，甚至(zhi)带着(zhe)几(ji)分(fen)江湖侠(xia)气(qi)。当这(zhe)样的(de)“女汉子”穿(chuan)上(shang)温(wen)婉、精致(zhi)、充(chong)满东(dong)方(fang)韵(yun)味的(de)旗袍(pao)，这本身就(jiu)充(chong)满(man)了戏剧性的(de)张(zhang)力。旗(qi)袍(pao)，作为中(zhong)国传统女性(xing)服(fu)饰的代表，其流(liu)畅(chang)的线条、精美(mei)的刺(ci)绣、优(you)雅(ya)的(de)剪裁(cai)，无(wu)不诉(su)说(shuo)着东(dong)方(fang)女性的(de)含蓄(xu)与柔美(mei)。

“女(nv)汉(han)子(zi)”的(de)出(chu)现，却(que)打破了(le)这(zhe)种“柔美(mei)”的单(dan)一(yi)叙事(shi)。她们穿着(zhe)旗袍(pao)，可能(neng)不是为了展现楚(chu)楚(chu)动(dong)人的娇弱(ruo)，而是(shi)为(wei)了彰(zhang)显一(yi)种自(zi)信、一(yi)种(zhong)力量，甚(shen)至是一种对传(chuan)统(tong)的别样致(zhi)敬(jing)。

竹板(ban)，作(zuo)为一种(zhong)传统(tong)的(de)说(shuo)唱艺(yi)术形(xing)式(shi)，其节奏(zou)明快(kuai)、语言生动(dong)，常常(chang)用来(lai)讲述故事(shi)、针砭时弊(bi)，也承载(zai)着(zhe)丰富(fu)的(de)民(min)俗文化。当(dang)竹(zhu)板(ban)的声(sheng)音响(xiang)起，它敲击的不(bu)仅(jin)仅是节(jie)拍，更是时代的脉(mai)搏(bo)。“竹板木(mu)板(ban)打旗袍”，这(zhe)其(qi)中的“打(da)”字，或许可(ke)以理(li)解为一(yi)种(zhong)碰撞(zhuang)，一种融合(he)，一种对固(gu)有认(ren)知的挑战。

它不是简(jian)单的(de)复古，而是(shi)在传统(tong)的(de)形式(shi)中注(zhu)入(ru)新的精(jing)神，用一(yi)种(zhong)充满活(huo)力(li)的(de)方(fang)式，去(qu)解(jie)读(du)和表达(da)当(dang)下女(nv)性(xing)的(de)自我认知。

“女(nv)汉(han)子(zi)”穿(chuan)旗袍，并非是对(dui)传统女性(xing)形象(xiang)的背叛(pan)，而(er)是一(yi)种重新定义。旗(qi)袍所代表的东(dong)方美学，依然具有其(qi)独特(te)的魅力，而(er)“女(nv)汉(han)子”所(suo)展现的(de)独立自(zi)主、敢作敢(gan)为的(de)精神(shen)，则是新时(shi)代女性的写(xie)照。当(dang)这两(liang)种力量(liang)在一(yi)个(ge)人身上结(jie)合(he)，便产(chan)生了(le)令人(ren)耳目(mu)一(yi)新(xin)的效果。她(ta)们或许会在(zai)竹(zhu)板书(shu)的节(jie)奏中，讲(jiang)述(shu)自己“不让(rang)须眉(mei)”的(de)奋斗(dou)故事，用(yong)旗(qi)袍(pao)的(de)外在，包(bao)裹(guo)着(zhe)一(yi)颗坚韧(ren)而自(zi)由(you)的灵魂(hun)。

这种“反(fan)差(cha)萌”，恰(qia)恰戳中了当下(xia)许(xu)多(duo)人(ren)的审美(mei)G点(dian)，也反映了社(she)会对(dui)女性多元(yuan)化形(xing)象的(de)接纳(na)和欣赏(shang)。

更(geng)深层(ceng)次地看(kan)，“竹(zhu)板木(mu)板(ban)打旗袍”的流(liu)行，也(ye)折射(she)出(chu)中国(guo)社(she)会文化(hua)正(zheng)在(zai)经历(li)的(de)深(shen)刻(ke)变革(ge)。一方面(mian)，我(wo)们(men)对(dui)传(chuan)统(tong)文化(hua)的(de)认(ren)知(zhi)正在(zai)发(fa)生变化。不(bu)再是僵化(hua)的、刻板的(de)印象(xiang)，而是更加(jia)灵活、更加多元(yuan)的解读。传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)不(bu)再是束缚(fu)，而是(shi)可以(yi)被重(zhong)新挖(wa)掘、被(bei)赋予(yu)新生命力(li)的宝(bao)藏(cang)。旗袍(pao)，不(bu)再仅(jin)仅是旧时(shi)代名(ming)媛的(de)专属，而是(shi)可以被(bei)任(ren)何一(yi)位热(re)爱生活(huo)、展(zhan)现自我(wo)的(de)女性(xing)所穿着。

另一方面(mian)，“女汉(han)子(zi)”这个(ge)概念(nian)的演变，也(ye)说(shuo)明(ming)了(le)社会对(dui)女性(xing)角色的期(qi)待正在发生转(zhuan)变。从(cong)过去单一(yi)的贤妻良(liang)母(mu)形(xing)象，到(dao)如今更加(jia)强调女性(xing)的(de)独(du)立性(xing)、事业(ye)心和(he)自我(wo)实现(xian)。“女(nv)汉子”并非抛(pao)弃了女(nv)性的柔情，而(er)是将这份柔情(qing)融(rong)入了(le)更(geng)广阔(kuo)的(de)生(sheng)活舞台(tai)，用(yong)更坚(jian)实的臂膀(bang)去(qu)承担(dan)，用更明(ming)亮的眼眸去(qu)观(guan)察。

她们(men)可(ke)以是(shi)职(zhi)场上(shang)的(de)精英(ying)，也可(ke)以(yi)是家(jia)庭(ting)中的温(wen)暖港湾(wan)，更是生(sheng)活中那(na)个顶(ding)天(tian)立地的自己(ji)。

这(zhe)场文(wen)化(hua)现象(xiang)的背(bei)后，是女性(xing)自我意识(shi)的觉(jue)醒，是(shi)传统文(wen)化(hua)的新生，更是时代发(fa)展带(dai)来的(de)无限(xian)可能(neng)。

旗袍(pao)旗袍(pao)，不只(zhi)温婉；女汉子(zi)，自(zi)有风骨(gu)

“竹(zhu)板木(mu)板(ban)打(da)旗(qi)袍(pao)”，这个有趣的网络话(hua)题，不仅仅是一(yi)场简(jian)单的(de)玩梗(geng)，它背(bei)后隐(yin)藏(cang)着(zhe)关于中国(guo)女性文(wen)化(hua)、审美变迁以(yi)及(ji)时代精神(shen)的深刻洞察。当(dang)“女汉(han)子”与“旗(qi)袍(pao)”这两个(ge)看似矛(mao)盾的符号(hao)并(bing)置(zhi)，我们看到的(de)，不(bu)是对立(li)，而是(shi)融(rong)合；不是(shi)颠(dian)覆(fu)，而(er)是创(chuang)新(xin)。这背后，藏(cang)着许多值得(de)我们(men)细细品味(wei)的“讲究”。

要(yao)理解(jie)“女(nv)汉(han)子”与旗袍(pao)的碰撞，需要打(da)破(po)对(dui)两者(zhe)根深蒂(di)固(gu)的(de)刻板(ban)印(yin)象。长久以(yi)来，旗(qi)袍被描绘成旧(jiu)时代“摩(mo)登(deng)女性(xing)”的象征，她们或(huo)温婉如水(shui)，或风(feng)情万(wan)种，总(zong)是(shi)带(dai)着(zhe)一(yi)种精(jing)致的(de)、甚至略(lve)显被动(dong)的柔(rou)美。而“女(nv)汉(han)子”，则往往被贴(tie)上“大(da)大(da)咧(lie)咧(lie)”、“不(bu)修边(bian)幅”、“缺(que)乏女(nv)性魅力”的标签，仿(fang)佛与优(you)雅、精(jing)致绝缘。

这(zhe)种二(er)元对(dui)立的(de)看(kan)法(fa)，恰恰忽视(shi)了(le)女性形(xing)象的(de)丰富(fu)性和(he)动态(tai)性。

“女(nv)汉子(zi)”之(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)赢得尊重(zhong)，甚(shen)至(zhi)成为(wei)一种令人(ren)欣(xin)赏(shang)的特(te)质，是因为她(ta)们(men)展现(xian)了新时(shi)代女性(xing)独立(li)、自主、果敢(gan)的精(jing)神。她们不(bu)依附(fu)，不抱(bao)怨，用(yong)自己(ji)的能力(li)去创造价(jia)值，去(qu)解(jie)决问题。这种(zhong)内(nei)在的力(li)量(liang)，同样(yang)可以与旗袍所(suo)代表的(de)东方美(mei)学(xue)和(he)谐共存。当(dang)一位“女汉(han)子”选(xuan)择旗袍，她穿的(de)不是一种(zhong)“人设(she)”，而是一种对自(zi)己身(shen)段、对自己(ji)文化(hua)的自信(xin)表(biao)达(da)。

旗(qi)袍的剪裁(cai)能够勾勒出女(nv)性的(de)身(shen)姿(zi)，而“女(nv)汉子(zi)”的自信(xin)与(yu)风采，则赋(fu)予了(le)旗袍全新(xin)的(de)生命力(li)，让(rang)它不再是静态(tai)的(de)、而是充(chong)满动(dong)感(gan)的艺(yi)术(shu)品。

竹(zhu)板(ban)书的(de)加入(ru)，则为这种文化表(biao)达增添(tian)了更(geng)多元(yuan)的维(wei)度。竹板书以其(qi)接地气、有力量(liang)的(de)叙事方(fang)式，能(neng)够生动(dong)地描绘出“女汉(han)子”的真实(shi)生活(huo)和(he)内(nei)心(xin)世界。想象(xiang)一下(xia)，一位(wei)穿着旗袍(pao)的“女汉(han)子(zi)”，站(zhan)在(zai)台上(shang)，用竹板(ban)打(da)出清脆(cui)的节(jie)奏(zou)，讲述着自己如(ru)何从一(yi)个(ge)柔弱(ruo)的女(nv)孩成长为(wei)一个能够(gou)独(du)当(dang)一(yi)面(mian)的“女(nv)汉子(zi)”，如(ru)何在(zai)这(zhe)个(ge)充(chong)满挑战的(de)时(shi)代(dai)里，找到(dao)属于自(zi)己的(de)位(wei)置和价值。

这(zhe)其中，旗袍(pao)不仅(jin)仅是一(yi)件(jian)外(wai)衣(yi)，它(ta)承(cheng)载着(zhe)一种(zhong)文(wen)化(hua)认同(tong)，一(yi)种(zhong)对东(dong)方女(nv)性美(mei)的理解，而(er)“女汉(han)子”的叙事(shi)，则赋(fu)予(yu)了这份(fen)美以(yi)力(li)量(liang)和现(xian)代感。

这(zhe)种“竹(zhu)板(ban)木板打旗(qi)袍”的(de)现象，也是对传(chuan)统文化的(de)一(yi)种(zhong)“再(zai)创造”。在信息(xi)爆炸的时(shi)代，许(xu)多年轻人开始(shi)重新(xin)审(shen)视和接(jie)纳传(chuan)统文(wen)化，但(dan)他们不(bu)会照搬照抄，而是会以(yi)自己的(de)方式去(qu)理解(jie)和演(yan)绎(yi)。旗袍(pao)，作为一种极(ji)具代表性(xing)的中(zhong)国服(fu)饰，在经历(li)了历史的沉淀(dian)后，依然散(san)发着迷人(ren)的光彩。

更(geng)重(zhong)要的是，这种现象(xiang)反映了当(dang)下社(she)会对女性自(zi)我认同的多(duo)元化(hua)接(jie)纳(na)。曾经(jing)被视为“另类”的(de)“女汉(han)子”形(xing)象，如(ru)今已(yi)经成为一(yi)种被广泛认可(ke)甚至欣赏的(de)特(te)质。这说明，社会对女性(xing)的期待(dai)正(zheng)在变得(de)更加(jia)包(bao)容和(he)开放。女(nv)性不再被(bei)限制在单(dan)一(yi)的(de)性别(bie)角色中(zhong)，而是可(ke)以自由地发展(zhan)自己的个性和(he)特长，无论(lun)是(shi)独(du)立自(zi)主(zhu)、还是温柔细(xi)腻，都可以被视为女(nv)性魅力的(de)组成部分(fen)。

当“女汉子(zi)”选择(ze)旗(qi)袍，她们是在(zai)用自己(ji)的方式(shi)，向世界宣(xuan)告：我(wo)，就是(shi)我(wo)，一(yi)种(zhong)独(du)特而(er)完整(zheng)的存(cun)在。

“竹(zhu)板(ban)木板打(da)旗袍(pao)”，这不(bu)仅仅(jin)是一个网(wang)络热(re)点，它更(geng)像(xiang)是一(yi)面折(zhe)射时(shi)代变(bian)迁的镜子。它让我们看到(dao)，传统(tong)文(wen)化(hua)在(zai)现(xian)代语(yu)境下(xia)焕发(fa)新(xin)生，女性形(xing)象(xiang)在(zai)多(duo)元化时(shi)代不断(duan)拓展边界。女性(xing)不(bu)再是被(bei)动的(de)接(jie)受(shou)者，而是主(zhu)动的创(chuang)造(zao)者，她们(men)用自己的方(fang)式，重(zhong)新(xin)定(ding)义着(zhe)美，重(zhong)新(xin)书写着(zhe)属于自己(ji)的(de)精(jing)彩故事(shi)。

旗袍，依(yi)旧是那抹东方风(feng)韵(yun)，而“女汉子”，则(ze)为这(zhe)风(feng)韵注(zhu)入(ru)了时代的力(li)量，让它在(zai)竹板(ban)清脆(cui)的节奏中，奏响(xiang)了(le)属于新时代(dai)女性的华(hua)丽(li)乐章。这种融(rong)合，这种(zhong)创(chuang)新，正(zheng)是(shi)传(chuan)统文化得(de)以传承(cheng)和发扬的(de)生命力(li)所在(zai)，也正是现代女(nv)性独(du)立自(zi)信精(jing)神的(de)生动体现(xian)。

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图片来源：每经记者 闫伟伟 摄

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