每经编辑｜闫德英    

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当身体成为画布：张(zhang)筱雨(yu)《魅惑(huo)》的视(shi)觉(jue)语(yu)言(yan)解(jie)析(xi)

在(zai)当代艺术(shu)的版图上，张筱雨的(de)名字总是(shi)伴随(sui)着话题(ti)与(yu)争议。她的作品(pin)，尤其是《魅惑》系列(lie)，如(ru)同投入平(ping)静湖面的一颗石子(zi)，激起了层(ceng)层(ceng)涟漪，引(yin)发了(le)无数的讨(tao)论。这(zhe)组(zu)作(zuo)品(pin)以(yi)其(qi)极(ji)具(ju)冲击力的视(shi)觉(jue)呈(cheng)现，大胆地(di)将人(ren)体(ti)置(zhi)于(yu)艺术表达的(de)核(he)心，挑战着既(ji)有(you)的(de)审美(mei)观念(nian)和(he)道(dao)德边界。

如(ru)果我(wo)们剥离那(na)些标签化的评价，静(jing)下心来审视，《魅惑》系(xi)列所(suo)传达(da)的，并(bing)非简(jian)单的(de)感官(guan)刺(ci)激(ji)，而是(shi)一场(chang)关(guan)于生命本(ben)体、欲(yu)望流动(dong)以及(ji)艺术边界(jie)的深(shen)刻(ke)凝(ning)视。

张(zhang)筱雨的艺(yi)术，很大(da)程度(du)上是对(dui)“身体(ti)”这一(yi)最(zui)原(yuan)始、最直(zhi)观(guan)载体(ti)的极致运(yun)用。在(zai)《魅惑》中(zhong)，她的镜(jing)头语(yu)言是如此的直(zhi)接(jie)而(er)坦诚(cheng)，仿(fang)佛(fu)在解(jie)构我(wo)们习以(yi)为常(chang)的(de)身体叙事。她捕(bu)捉到(dao)的，是(shi)身体(ti)最本(ben)真(zhen)的状态(tai)——脆弱、有力、性感(gan)，同时也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)不安(an)与疏离。她(ta)不回避身体的曲(qu)线(xian)、肌理(li)，甚至(zhi)是那些(xie)在日常(chang)生活中(zhong)被刻意(yi)隐藏的痕迹。

这(zhe)种毫(hao)不(bu)遮(zhe)掩的(de)呈现(xian)，本(ben)身(shen)就是(shi)一种宣言，它迫(po)使观者(zhe)正(zheng)视身体(ti)作为生命存(cun)在最基本(ben)形式(shi)的价值，而(er)非仅(jin)仅将(jiang)其视(shi)为(wei)社(she)会建构下(xia)的符号或工(gong)具。

《魅惑(huo)》系列之所以引(yin)人入(ru)胜(sheng)，很(hen)大程度上(shang)在于它巧(qiao)妙地游走(zou)于(yu)“魅惑(huo)”与“凝(ning)视”的(de)张(zhang)力之(zhi)间。所(suo)谓“魅惑(huo)”，指(zhi)的(de)是(shi)作品(pin)中蕴含(han)的(de)那种难以言喻(yu)的吸(xi)引力，它源自身(shen)体的(de)姿(zi)态(tai)、光影(ying)的交错(cuo)，以(yi)及一种被唤醒的、原(yuan)始(shi)的生命(ming)力。张(zhang)筱雨善(shan)于运用(yong)光影的(de)雕(diao)刻，让(rang)身体的(de)轮廓若(ruo)隐(yin)若(ruo)现，营(ying)造出一种迷离而充(chong)满诱惑(huo)的氛围(wei)。

她对(dui)细节的关(guan)注，比如指(zhi)尖的(de)轻触(chu)、眼神的流(liu)转，都赋予(yu)了画(hua)面一种(zhong)细腻的(de)情感张力。这些元素共同(tong)作用(yong)，将观者(zhe)的目(mu)光(guang)牢牢吸(xi)引，使其(qi)沉浸在一种感官(guan)的(de)体验之中(zhong)。

这(zhe)种(zhong)“魅惑”并非(fei)纯粹的(de)物欲(yu)召(zhao)唤。张筱雨(yu)的(de)镜头，更(geng)像是(shi)一种(zhong)冷静(jing)而(er)审(shen)慎的(de)“凝(ning)视”。她并(bing)非被(bei)动地记录(lu)，而是(shi)以一(yi)种(zhong)主(zhu)动的姿态，去观察、去(qu)理解(jie)、去呈现身(shen)体的复杂性。她(ta)所(suo)捕捉(zhuo)的身(shen)体(ti)，不仅仅是(shi)性感的符(fu)号，更(geng)是承(cheng)载着情(qing)感、记忆和(he)生命能(neng)量(liang)的(de)载体。在那(na)些极(ji)具张(zhang)力(li)的(de)构(gou)图(tu)中(zhong)，我(wo)们能看到一(yi)种(zhong)内(nei)在的力量在(zai)涌(yong)动(dong)，一种(zhong)对生(sheng)命本(ben)身(shen)的(de)敬畏。

这种(zhong)“凝视(shi)”的(de)态(tai)度，使得作品超越(yue)了浅层(ceng)的感(gan)官(guan)愉(yu)悦(yue)，升(sheng)华到对生命(ming)存在状(zhuang)态(tai)的(de)哲学(xue)思考(kao)。

张(zhang)筱雨的艺术(shu)实(shi)践，也(ye)触(chu)及了(le)当代社会(hui)中关于(yu)“欲望(wang)”的(de)复杂(za)议(yi)题。在信(xin)息爆(bao)炸(zha)、消费主(zhu)义盛行的当下(xia)，欲望被无限地(di)放大和引导(dao)，变(bian)得碎片(pian)化、浅层化(hua)，甚至(zhi)被商品化。《魅惑(huo)》系(xi)列以(yi)一种(zhong)艺术(shu)的方(fang)式，重(zhong)新(xin)审(shen)视(shi)和(he)呈现了欲(yu)望的(de)原始形态(tai)。它不(bu)带评(ping)判地(di)揭示(shi)了欲望的(de)存在(zai)，以及它如(ru)何深(shen)刻地(di)影响着我(wo)们的(de)认知(zhi)和行为(wei)。

观(guan)者(zhe)在(zai)作品(pin)中(zhong)，或(huo)许能看到(dao)自身(shen)欲(yu)望的投(tou)射(she)，也(ye)或许能(neng)反(fan)思欲(yu)望(wang)与身(shen)体(ti)、与自(zi)我认同之间(jian)的(de)关系。这种(zhong)引发(fa)内省的(de)特质，使(shi)得(de)《魅惑(huo)》系(xi)列具(ju)有(you)了超越(yue)视觉(jue)的深(shen)度。

更(geng)值得注(zhu)意(yi)的是(shi)，《魅惑》系(xi)列对“艺(yi)术(shu)边(bian)界(jie)”的(de)探索。艺(yi)术(shu)的(de)边界(jie)在(zai)哪里(li)？它应(ying)该服(fu)务于(yu)怎(zen)样的伦(lun)理(li)与(yu)道德(de)？张筱雨的(de)作品(pin)无疑(yi)将这些(xie)问题抛(pao)给了(le)公众。她挑(tiao)战(zhan)了传统(tong)意义上的“美”的(de)定义(yi)，也模糊(hu)了(le)艺术(shu)与现(xian)实、艺(yi)术(shu)与(yu)禁忌(ji)之(zhi)间(jian)的界(jie)线。这种(zhong)对边界(jie)的不(bu)断试(shi)探，是当代(dai)艺术(shu)发(fa)展(zhan)的必(bi)然，也(ye)是艺(yi)术家(jia)在(zai)时代洪(hong)流中寻找自(zi)身表(biao)达路径的体现(xian)。

张(zhang)筱雨(yu)并非有意(yi)挑(tiao)衅，而是(shi)通过(guo)她独(du)特的(de)艺术(shu)语言，表达(da)了(le)她对(dui)生(sheng)命(ming)、对身体、对欲望的(de)理解，而(er)这种理(li)解，恰好(hao)触碰到(dao)了许多人(ren)敏感(gan)的神(shen)经。

总(zong)而言(yan)之，张筱雨(yu)的《魅惑》系(xi)列，是(shi)一场以身体为(wei)载(zai)体，以(yi)“魅惑”为(wei)表(biao)象(xiang)，以“凝(ning)视”为(wei)内核(he)的艺(yi)术实(shi)验(yan)。它(ta)邀请(qing)观者(zhe)进入(ru)一个(ge)视觉(jue)的迷(mi)宫，在这里，身体的(de)原始(shi)魅力(li)与(yu)艺术的深(shen)度思(si)考交(jiao)织(zhi)，欲望的(de)流(liu)动与(yu)审美的(de)边界被(bei)重新定(ding)义。这不(bu)仅(jin)是对(dui)视(shi)觉(jue)艺术(shu)的一(yi)次大胆(dan)尝试，更(geng)是对生命(ming)本质的(de)一次诚挚致(zhi)敬。

跨(kua)越阈限的(de)对话(hua)：张(zhang)筱雨《魅惑》引发(fa)的生(sheng)命(ming)与(yu)艺术(shu)反思

张筱雨(yu)《魅惑》系列(lie)的(de)出(chu)现(xian)，无疑(yi)是(shi)一(yi)场(chang)关(guan)于艺(yi)术(shu)边界(jie)的“事件”。它(ta)像一面镜子(zi)，映(ying)照出当代(dai)社会(hui)在审美(mei)、道德、以(yi)及个体与集体(ti)认知(zhi)之间(jian)的复(fu)杂(za)光谱。当作(zuo)品(pin)中的身体(ti)以一(yi)种(zhong)直白(bai)而极(ji)具冲击(ji)力的方式(shi)展现在(zai)公(gong)众面(mian)前时(shi)，随之而(er)来(lai)的(de)，不仅(jin)仅(jin)是赞美，更多的是(shi)质(zhi)疑、不(bu)解，甚(shen)至是排(pai)斥(chi)。

正是(shi)这种跨越阈限的(de)呈现，才使(shi)得《魅惑(huo)》系列具(ju)备(bei)了深(shen)刻的讨论价值(zhi)，它迫(po)使(shi)我(wo)们停(ting)下来(lai)，去思考(kao)：我(wo)们是如何定义“美”的？我(wo)们对“身(shen)体”和“欲(yu)望”的态度又(you)是怎样的？而艺(yi)术(shu)，又(you)应该承担怎样的责(ze)任？

《魅惑(huo)》系(xi)列最直接的(de)挑战(zhan)，在(zai)于它对传统审美(mei)观念的冲(chong)击(ji)。在长久以(yi)来(lai)，东方审(shen)美倾向(xiang)于(yu)含蓄、内敛，强调(diao)意境的(de)营造，而非对肉(rou)体(ti)的直(zhi)接(jie)描(miao)摹。而张筱雨的作品，以其(qi)大胆(dan)的裸露(lu)和(he)强烈的视(shi)觉张力，似(shi)乎与这种(zhong)传统审美产生(sheng)了显(xian)著的张(zhang)力(li)。她所(suo)呈现(xian)的身(shen)体，不是(shi)被遮蔽(bi)或象(xiang)征化的，而是赤(chi)裸(luo)裸地存(cun)在，散发着(zhe)原始的生命气(qi)息。

这是一种对(dui)“美”的(de)重(zhong)新解读，它(ta)不(bu)再(zai)局限于(yu)某种(zhong)约定俗成(cheng)的模(mo)式，而是拥抱了(le)身体(ti)的(de)多元性(xing)、复(fu)杂性，甚至是“不完美”的(de)真实(shi)。她让(rang)我们(men)看(kan)到(dao)，在那(na)些被(bei)认为(wei)“露骨(gu)”的(de)画(hua)面中(zhong)，同(tong)样(yang)蕴含着一(yi)种(zhong)力量(liang)感和生(sheng)命本身的尊(zun)严(yan)。

作品也引(yin)发了(le)关于(yu)“欲望”的深刻探讨。在当代社(she)会，欲(yu)望常常(chang)被扭(niu)曲(qu)、被符号化，成(cheng)为消费主义的工(gong)具(ju)，或是(shi)被道(dao)德的枷锁(suo)所束(shu)缚。《魅惑》系(xi)列却以一种艺(yi)术的方式(shi)，将欲(yu)望的流(liu)动性、本真性(xing)展现(xian)出来(lai)。它并非鼓(gu)吹放(fang)纵，而是引导(dao)观(guan)者(zhe)去理(li)解(jie)欲望(wang)作为(wei)生(sheng)命本能的一(yi)部分，它如何(he)驱动着(zhe)我们(men)的行为(wei)，如何塑(su)造着我(wo)们(men)的情(qing)感。

作品中的身(shen)体，不(bu)是(shi)被动的(de)客体(ti)，而(er)是主动(dong)的叙述(shu)者(zhe)，它(ta)们(men)在诉说着(zhe)关于渴望、关于亲(qin)密、关(guan)于生命活力(li)的故(gu)事(shi)。这种对(dui)欲望的直白呈(cheng)现，促使我(wo)们反(fan)思，如何(he)在真实(shi)与(yu)虚(xu)幻、自(zi)由(you)与(yu)约束之间(jian)，找到(dao)一(yi)个(ge)更加(jia)健康、更加成(cheng)熟(shu)的态(tai)度。

而(er)“艺术边界(jie)”的议(yi)题，更是《魅惑》系列的核(he)心。艺术的边界(jie)在(zai)哪里(li)？它(ta)应(ying)该受(shou)制于社(she)会(hui)伦理(li)的(de)规(gui)范，还(hai)是应(ying)该(gai)拥有(you)不受约(yue)束的(de)自由？张筱雨的(de)作品(pin)，无疑(yi)将这个(ge)古老的(de)问题(ti)，以一(yi)种极(ji)具当代(dai)性的方(fang)式重新摆(bai)在了(le)我们面前。她并非(fei)在(zai)挑战(zhan)道德(de)的底(di)线，而(er)是在(zai)探索艺(yi)术(shu)表达(da)的可能性。

她(ta)试(shi)图用镜头(tou)捕捉(zhuo)那些隐(yin)藏(cang)在社(she)会规(gui)范之(zhi)下，却(que)又真(zhen)实存在的(de)生命(ming)体验。她(ta)对(dui)身体的(de)审(shen)视(shi)，以(yi)及对(dui)欲望的呈(cheng)现，都超出(chu)了许多人既有的认(ren)知框架。这(zhe)并非艺术(shu)家的(de)“冒犯”，而是艺术家以(yi)其(qi)独(du)特的方式(shi)，对生命(ming)、对(dui)存在(zai)、对自我进(jin)行的(de)一次诚(cheng)实(shi)的探(tan)索。这(zhe)种探(tan)索，或(huo)许会(hui)引起(qi)不(bu)适(shi)，但正是这种不(bu)适，才能促(cu)使我(wo)们进(jin)行更(geng)深层次的思考(kao)。

《魅惑》系列(lie)的核心，与(yu)其(qi)说是在“挑逗(dou)”或“诱惑”，不(bu)如说(shuo)是在进(jin)行(xing)一场(chang)“凝视”。张(zhang)筱雨的镜头，是(shi)一(yi)种冷静、审(shen)慎的观察(cha)。她透过身体的(de)表象，试(shi)图捕捉(zhuo)生命(ming)的本(ben)质，生(sheng)命的(de)韧性，生命(ming)的(de)脆(cui)弱，以(yi)及生(sheng)命中(zhong)那(na)份最原(yuan)始的(de)吸(xi)引力。这(zhe)种“凝视”的态(tai)度(du)，使得作品具有(you)了(le)超越视觉的(de)深度。

它(ta)不(bu)是(shi)简(jian)单的视觉(jue)消费(fei)，而是一(yi)种(zhong)邀请，邀请(qing)观者与作(zuo)品中的(de)身(shen)体进(jin)行对话(hua)，与作品背后(hou)的艺(yi)术家(jia)进行对(dui)话(hua)，最终(zhong)，与自己进(jin)行对话(hua)。

艺(yi)术(shu)的(de)价值(zhi)，很大程(cheng)度上(shang)体现(xian)在它激发思(si)考、引发(fa)共(gong)鸣，甚(shen)至挑战固有认(ren)知的(de)能力(li)。《魅惑(huo)》系列(lie)正是这样(yang)一(yi)个例子(zi)。它让(rang)我们(men)不得不(bu)去审视(shi)那(na)些(xie)我们习(xi)以为(wei)常的观(guan)念(nian)，去理(li)解(jie)那些(xie)我(wo)们(men)试图回避(bi)的(de)情(qing)感。它提醒我们(men)，生命(ming)本身就是(shi)一种(zhong)奇妙(miao)而复杂的(de)存在(zai)，身(shen)体是(shi)生命最(zui)直接(jie)的(de)载(zai)体，而(er)欲望，则是生命活(huo)力(li)的重要组(zu)成部分(fen)。

最(zui)终(zhong)，张筱雨(yu)的(de)《魅惑(huo)》系(xi)列，并非要给予一个(ge)明(ming)确的答(da)案，而是(shi)提(ti)出了(le)一系列(lie)深刻的(de)问(wen)题(ti)。它(ta)以(yi)其独(du)特的(de)视觉(jue)语言，开启了一(yi)场关(guan)于(yu)生命、艺(yi)术、身(shen)体和(he)欲望(wang)的(de)对(dui)话。这场对话，既(ji)是对艺术(shu)家(jia)个人表(biao)达的审视(shi)，也是对当(dang)代(dai)社(she)会文化(hua)语(yu)境的(de)一(yi)次有力映照(zhao)。它鼓励(li)我们以(yi)一种更开(kai)放、更(geng)包(bao)容的(de)态度，去(qu)理解艺术的多样性(xing)，去(qu)探(tan)索(suo)生(sheng)命的多重(zhong)维(wei)度(du)。

这场(chang)“致(zhi)敬生命(ming)与艺术边(bian)界(jie)的(de)凝视”，必(bi)将继续(xu)在观者的(de)心(xin)中，激荡起持久(jiu)的(de)回响(xiang)，引发(fa)更深(shen)远的(de)思(si)考(kao)。

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图片来源：每经记者 陈禹 摄

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