每经编辑｜陈玉英    

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都市传说(shuo)“骚B孕(yun)妇拳交”：暗(an)流涌(yong)动的(de)窥探与(yu)幻想

在信息爆炸(zha)的(de)数字时(shi)代，都(dou)市(shi)传说如同一(yi)股股暗流，在(zai)网络的角(jiao)落里悄(qiao)然滋(zi)长、蔓延，并(bing)以惊人(ren)的速度(du)渗透(tou)进大众的(de)意识(shi)。其中，“骚B孕妇拳(quan)交(jiao)”这类(lei)带(dai)有强(qiang)烈冲击性(xing)和禁(jin)忌色彩的(de)传闻，更(geng)是以其(qi)赤裸裸的挑逗(dou)和惊(jing)世(shi)骇(hai)俗的(de)标签，迅速(su)吸(xi)引了无(wu)数眼(yan)球(qiu)，激(ji)发了广泛的(de)讨(tao)论乃(nai)至争议(yi)。

在(zai)这看(kan)似耸人(ren)听(ting)闻的(de)标题(ti)背后(hou)，隐藏的并非简(jian)单的猎(lie)奇，而是(shi)深层复杂的社(she)会心理投射和(he)对人类(lei)禁(jin)忌边界的(de)隐(yin)秘(mi)探(tan)索(suo)。

我们需要(yao)审视(shi)这类(lei)传(chuan)闻(wen)的起(qi)源。它们(men)往(wang)往并(bing)非源(yuan)于真实的(de)事(shi)件，而是(shi)通(tong)过匿名论坛(tan)、社交(jiao)媒体的碎(sui)片(pian)化(hua)信息(xi)传(chuan)播，通过(guo)“匿名(ming)爆(bao)料(liao)”、“内部(bu)人士(shi)透露”等方(fang)式，披上一(yi)层(ceng)“真实”的(de)外衣(yi)。这种(zhong)模糊(hu)的来(lai)源，反而为其(qi)增(zeng)添(tian)了(le)神秘(mi)感和可信(xin)度——因(yin)为无人(ren)能(neng)站出(chu)来(lai)否认，也无人能确凿证(zheng)明。

这种“信则有(you)，不(bu)信则(ze)无(wu)”的(de)特(te)性(xing)，正是都市传说(shuo)得(de)以生(sheng)存和(he)繁衍的土(tu)壤。而“孕妇”这一身(shen)份(fen)，本身就带有(you)神(shen)圣、纯洁、脆弱的社会文(wen)化(hua)寓(yu)意，将其与(yu)“骚B”、“拳交(jiao)”等极具性(xing)暗示和冲(chong)击(ji)力的词(ci)汇并(bing)置(zhi)，形(xing)成(cheng)了一种(zhong)强烈(lie)的反(fan)差(cha)和(he)颠覆(fu)，瞬间(jian)就能(neng)抓住人(ren)们的注(zhu)意(yi)力(li)，点燃(ran)他(ta)们(men)内心深处(chu)对禁忌的(de)窥探(tan)欲。

从(cong)社会心(xin)理学的(de)角度(du)来看(kan)，对这(zhe)类(lei)传闻的(de)传(chuan)播和(he)关注(zhu)，反(fan)映了(le)公众(zhong)普遍(bian)存在(zai)的(de)“窥探欲”。人类(lei)天生(sheng)对(dui)未(wei)知(zhi)、禁忌(ji)、以(yi)及那些被(bei)压抑(yi)或隐(yin)藏起来(lai)的(de)事物感到好奇(qi)。在现(xian)实生活中(zhong)，我们被社(she)会(hui)规(gui)范和(he)道德(de)约束(shu)，不(bu)允许公然讨论或(huo)实践某些行(xing)为。当(dang)这(zhe)些(xie)被压抑(yi)的欲(yu)望和(he)好奇(qi)心无(wu)法(fa)在现实(shi)中(zhong)得到(dao)满足时(shi)，它们(men)便(bian)会转向(xiang)虚拟(ni)世(shi)界，通(tong)过(guo)阅(yue)读(du)、传播、甚至(zhi)脑(nao)补这些(xie)极(ji)具(ju)刺激(ji)性的(de)故事(shi)来寻求宣泄。

都(dou)市传(chuan)说，尤其是(shi)那(na)些(xie)挑战社会(hui)底线的传(chuan)说，恰好满足(zu)了(le)这种(zhong)深层次的心理(li)需求(qiu)。它(ta)提(ti)供了(le)一个安全(quan)的空(kong)间，让人们(men)可以在不(bu)承(cheng)担任何(he)道德或法(fa)律风(feng)险(xian)的(de)情(qing)况下，去(qu)接触、去想象那些“不(bu)应该”发(fa)生的(de)事情。

更(geng)进一步(bu)，“骚(sao)B孕(yun)妇拳交(jiao)”这类传闻(wen)，也折射出(chu)社(she)会(hui)对性(xing)与(yu)生育、女性(xing)身份等(deng)议题(ti)的复(fu)杂态度(du)。孕妇在传(chuan)统观念(nian)中是(shi)“母亲”的象(xiang)征，是(shi)生命(ming)的孕育者(zhe)，其身体应(ying)该受(shou)到尊(zun)重和(he)保护。当“孕(yun)妇(fu)”的(de)标签(qian)被赋予“骚(sao)B”和“拳(quan)交”等属性时，这(zhe)种传统的道德(de)框架被(bei)打(da)破，挑战了人(ren)们(men)对女(nv)性(xing)身(shen)体(ti)的固有(you)认知(zhi)和伦理期(qi)待。

这种(zhong)颠(dian)覆，可(ke)能引发(fa)两种截(jie)然(ran)不同的反应(ying)：一(yi)种是强(qiang)烈的(de)道德(de)谴(qian)责(ze)和厌(yan)恶，认(ren)为这是对(dui)生命(ming)和母(mu)性的(de)亵渎；另(ling)一种则(ze)是隐藏的(de)、甚(shen)至(zhi)是病(bing)态(tai)的兴奋(fen)和幻想(xiang)，源(yuan)于对禁忌的打(da)破和(he)对传统道德的(de)挑(tiao)战。这种(zhong)两极(ji)分化的反(fan)应，恰恰揭(jie)示了(le)现代(dai)社会(hui)在(zai)面对性、身体自主权(quan)以(yi)及传(chuan)统观念之间的(de)张力。

网络(luo)传播的特(te)性也(ye)助长了(le)这类传(chuan)闻的(de)传播。社交(jiao)媒体(ti)的算(suan)法推(tui)送、内容的(de)二次(ci)创作和(he)病(bing)毒式(shi)传播，使得(de)信息(xi)能够以极(ji)快的(de)速(su)度扩散(san)。一个(ge)充(chong)满噱头的标题，加上(shang)模(mo)糊不清的“爆(bao)料”，就足以引(yin)发一(yi)轮又(you)一轮的转(zhuan)发和(he)讨论。而评(ping)论(lun)区(qu)的互动(dong)，则进(jin)一(yi)步加(jia)剧(ju)了(le)这种传播(bo)的动力。

人(ren)们在评(ping)论中表(biao)达的惊讶、愤(fen)怒(nu)、质(zhi)疑，或(huo)者(zhe)甚(shen)至是参与到虚(xu)构(gou)的细节补充中(zhong)，都成为了(le)催化(hua)剂(ji)，让这个(ge)本(ben)不存在的(de)故(gu)事，在(zai)虚拟(ni)世界(jie)里(li)变(bian)得越(yue)来(lai)越“真实(shi)”。这(zhe)种(zhong)集体(ti)性的(de)参与(yu)和(he)共创，使(shi)得都市(shi)传说具(ju)有了生命力(li)，也(ye)让其(qi)背(bei)后(hou)的社(she)会心理(li)痕(hen)迹更(geng)加明显。

“骚(sao)B孕妇(fu)拳交”这类标题(ti)，虽然(ran)极(ji)具(ju)挑(tiao)逗性，但(dan)其存在的(de)本身，也值得我(wo)们从(cong)更广(guang)阔的(de)社会(hui)和心(xin)理层(ceng)面去(qu)解读。它并(bing)非孤立的(de)现象(xiang)，而是(shi)包裹在网(wang)络迷(mi)雾中(zhong)，折射出(chu)人类复(fu)杂的情感(gan)、压(ya)抑的欲(yu)望、对禁忌(ji)的(de)探(tan)索，以及社(she)会文化观(guan)念的碰(peng)撞与(yu)演变(bian)。它(ta)让(rang)我们(men)得以窥见，在(zai)光鲜亮丽的都(dou)市(shi)表象之下(xia)，那(na)些不为人知(zhi)的角落里，窥探与(yu)幻想正(zheng)以一种(zhong)意想(xiang)不到(dao)的方式，暗(an)流涌动。

从(cong)“骚B孕妇拳交”看(kan)禁忌的边(bian)界与(yu)网络伦理的困(kun)境

当我们剥开(kai)“骚B孕(yun)妇(fu)拳(quan)交”这(zhe)类都市传(chuan)说(shuo)那(na)层(ceng)耸(song)人听闻的(de)包装，深(shen)入探究其背(bei)后(hou)所触及(ji)的(de)伦理困(kun)境和(he)社会(hui)心理需求(qiu)，我们能发(fa)现这(zhe)其中蕴(yun)含着(zhe)对(dui)网络(luo)时代信息(xi)传(chuan)播、个体隐(yin)私(si)以及道(dao)德边(bian)界的深刻反(fan)思。这(zhe)类传(chuan)闻(wen)之(zhi)所以(yi)能够(gou)引(yin)起广泛(fan)关注，很大程度(du)上是因(yin)为它们(men)触碰到了(le)社会大众(zhong)普遍关注(zhu)却(que)又往(wang)往避而(er)不谈的禁忌(ji)话(hua)题——性、生育(yu)、以及(ji)某些(xie)极(ji)端(duan)化的(de)性行为(wei)。

“孕妇”这(zhe)一身(shen)份(fen)，在大多(duo)数文化中(zhong)与纯(chun)洁、神(shen)圣(sheng)、脆弱和(he)保护联系(xi)在一(yi)起。将(jiang)“孕(yun)妇(fu)”与“骚(sao)B”、“拳交(jiao)”等词汇联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)，是(shi)一种(zhong)极(ji)端的叙(xu)事策略，它利用了人(ren)们对传(chuan)统道德(de)的认(ren)知(zhi)，制造出(chu)一(yi)种(zhong)强烈(lie)的反(fan)差和(he)冲击(ji)力。这种(zhong)反差(cha)，能(neng)够有(you)效地吸引(yin)注(zhu)意力(li)，激发人们的(de)好奇心(xin)，尤其是(shi)那些对禁忌(ji)话(hua)题感到好奇，但(dan)又可能在现实(shi)生活(huo)中压(ya)抑(yi)自(zi)身欲望(wang)的(de)人群(qun)。

网络为这种(zhong)窥(kui)探欲提供(gong)了一个匿名(ming)且便捷(jie)的出(chu)口。人(ren)们可以(yi)毫(hao)不费(fei)力地(di)接触(chu)到这(zhe)些信(xin)息，参(can)与到(dao)传播(bo)和讨(tao)论(lun)中，满(man)足(zu)了自(zi)己隐(yin)藏的(de)窥探和幻想，而无需(xu)承担现实(shi)社会(hui)中的道(dao)德压力(li)或(huo)后果。

更(geng)值得(de)探讨的(de)是(shi)，这类传闻的(de)流(liu)行，也(ye)暴(bao)露(lu)了网(wang)络信息传播的“劣币驱(qu)逐(zhu)良币(bi)”现象。那些能够(gou)制造(zao)强(qiang)烈(lie)情绪(xu)、吸引(yin)眼球(qiu)的标(biao)题和(he)内容(rong)，往往比真实、严肃(su)的(de)信息(xi)更容(rong)易获(huo)得(de)传(chuan)播(bo)。算法的(de)推荐机制，在追(zhui)求用(yong)户点(dian)击率(lv)和停留(liu)时(shi)间的(de)逻辑(ji)下，更(geng)容易(yi)将这类“病(bing)毒式(shi)”的内(nei)容推送给(gei)更多用(yong)户，形(xing)成(cheng)一(yi)个(ge)信(xin)息茧房(fang)，进一步固(gu)化和(he)强(qiang)化了人们对(dui)这类话题的关(guan)注。

这(zhe)种传(chuan)播机(ji)制，使得(de)真正的(de)社会(hui)问题(ti)和(he)有(you)价值的信息(xi)，可(ke)能被淹(yan)没在充(chong)斥着虚(xu)假(jia)、猎奇(qi)内容的海洋中(zhong)。

从网络伦理的(de)角度(du)来看(kan)，“骚(sao)B孕(yun)妇拳交”这类(lei)传(chuan)闻的(de)传播，也引发了一系列值(zhi)得深(shen)思的问题(ti)。首先是虚(xu)假信(xin)息的传播问题(ti)。这类传闻(wen)的真实性(xing)极低，但(dan)其(qi)传播却(que)可能对当事(shi)人（如(ru)果存(cun)在真(zhen)实(shi)指向(xiang)）造成名誉(yu)上(shang)的损(sun)害，或者在(zai)更广(guang)泛的层面制造(zao)不必要的(de)社会(hui)恐慌和道德(de)焦(jiao)虑。

是对(dui)于(yu)“边界(jie)”的挑(tiao)战(zhan)。将孕妇(fu)这一特(te)殊群体(ti)置(zhi)于具有高度(du)争(zheng)议性的(de)性行(xing)为语境中(zhong)，无疑(yi)是在挑(tiao)战社(she)会(hui)公序(xu)良(liang)俗(su)和(he)普(pu)遍(bian)的道德(de)底线。虽(sui)然(ran)这可(ke)以(yi)被(bei)视为一种(zhong)对传统观(guan)念(nian)的“反(fan)叛(pan)”或“解(jie)构”，但其极(ji)端(duan)化(hua)的表达方(fang)式(shi)，却很容(rong)易(yi)滑(hua)向(xiang)低(di)俗(su)和(he)侮辱(ru)的边缘，引(yin)发(fa)公众的(de)不(bu)适(shi)和(he)反(fan)感。

我(wo)们也(ye)不能(neng)简单地将其视(shi)为纯粹的“负(fu)面(mian)”现(xian)象。从(cong)另(ling)一(yi)个(ge)角度看，这类极(ji)具冲击力(li)的内(nei)容，也可(ke)能间(jian)接反(fan)映(ying)了(le)社(she)会(hui)对于性(xing)、身(shen)体自主(zhu)权、以(yi)及(ji)女(nv)性身(shen)份(fen)的多(duo)元(yuan)化探讨。当(dang)一(yi)些(xie)传(chuan)统(tong)观念(nian)被打(da)破，当(dang)一些(xie)长(zhang)期被压(ya)抑的(de)欲望或幻(huan)想(xiang)得(de)以在虚拟(ni)世界中(zhong)得(de)到(dao)一定程(cheng)度的(de)释放(fang)，这或许也(ye)是一种不(bu)成(cheng)熟的、但(dan)却(que)是真实存(cun)在(zai)的社会心(xin)理(li)表达。

关键(jian)在(zai)于(yu)，如何引(yin)导这种(zhong)表(biao)达，使其不至(zhi)于走(zou)向极端(duan)，不(bu)至(zhi)于伤害他(ta)人(ren)，不至于(yu)污染网络(luo)环境。

网络平台(tai)在信(xin)息审核和(he)内容治(zhi)理方(fang)面(mian)，面临(lin)着(zhe)巨大的挑战。如何(he)平衡(heng)信息(xi)自(zi)由(you)流动(dong)与内容(rong)安(an)全，如何界(jie)定“擦(ca)边球(qiu)”与“违规”，如(ru)何有(you)效打击虚假信(xin)息和恶(e)意(yi)传(chuan)播(bo)，都是(shi)摆(bai)在平台和(he)监管(guan)部门面(mian)前的难题。对于(yu)普通网民而言(yan)，提高媒介素(su)养(yang)，保(bao)持(chi)批(pi)判(pan)性思(si)维，不轻(qing)信(xin)、不盲(mang)从、不随意传播(bo)未经证实的信息，也是至(zhi)关重(zhong)要(yao)的(de)。

总而言之(zhi)，“骚(sao)B孕妇(fu)拳(quan)交”这类极具(ju)争(zheng)议的(de)都市(shi)传说，不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个网络(luo)热点，更(geng)是社会(hui)心理、伦理边界(jie)和网络传播(bo)困(kun)境的(de)多(duo)重(zhong)映射(she)。它提醒(xing)我(wo)们，在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的(de)时(shi)代，保持审(shen)慎的(de)态(tai)度，深入探究现象(xiang)背(bei)后的(de)本质，并共同构建(jian)一个(ge)更加健康(kang)、负(fu)责(ze)任的(de)网络(luo)信息生态，是我们每(mei)个(ge)人都(dou)应(ying)承担的(de)责(ze)任。

这(zhe)股暗(an)流涌动背(bei)后，是(shi)对(dui)人性禁(jin)忌的窥探，也是(shi)对社(she)会道(dao)德(de)边界的(de)模糊试(shi)探(tan)，其带来的思考，远比标题本身(shen)来得更为(wei)深刻和复(fu)杂。

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图片来源：每经记者 阿齐兹 摄

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