每经编辑｜陳赫    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,少女的报答戚小怜

“男”字(zi)，一(yi)个再熟悉不过(guo)的(de)汉(han)字(zi)，承载(zai)着中(zhong)华民族千(qian)年(nian)的历史(shi)积淀与文(wen)化基(ji)因。当我们翻(fan)开(kai)新(xin)华(hua)字典(dian)，关于(yu)“男”字(zi)的释义，往(wang)往简(jian)洁而(er)直观(guan)，似(shi)乎将它的意(yi)义固定在(zai)了(le)某(mou)个(ge)历(li)史节(jie)点。汉字的(de)魅力(li)恰(qia)恰在于(yu)其(qi)生命力(li)和演变(bian)性(xing)，一个(ge)看似(shi)简单的(de)字(zi)，其背后(hou)却(que)可能(neng)隐(yin)藏着一个民(min)族的集体(ti)记忆(yi)和(he)思(si)维(wei)方式。

今(jin)天，就让(rang)我们一起走(zou)进(jin)“男”字的(de)世界，从(cong)它的字形(xing)溯源(yuan)，到(dao)它在(zai)古代社会(hui)中的(de)象征(zheng)意义，再到(dao)它(ta)如何(he)一步步(bu)演(yan)化，最终成为(wei)我们(men)今天所理解(jie)的“男(nan)性”的代(dai)名词。

“男”字(zi)的字(zi)形演(yan)变，本(ben)身就(jiu)是一部微缩(suo)的(de)社会史。根据汉(han)字学的研究，“男(nan)”字的(de)上半(ban)部(bu)分“田”代表(biao)着(zhe)耕作的土地，而下半(ban)部分的“力(li)”则象(xiang)征着(zhe)劳作的(de)双(shuang)手。这个字(zi)形组合，直观地反(fan)映(ying)了(le)古代中国以(yi)农耕(geng)为(wei)主(zhu)的社(she)会结构(gou)，以及男(nan)性在其中扮演(yan)的体(ti)力劳(lao)动者(zhe)的角(jiao)色(se)。在(zai)那个(ge)时代(dai)，土(tu)地是生存的根(gen)本，而(er)能(neng)够辛勤(qin)耕耘的(de)男性(xing)，自然被(bei)赋(fu)予了重要(yao)的社会地位。

可以说(shuo)，“男”字从一(yi)开始(shi)，就与土地、劳作、生产力紧(jin)密相(xiang)连(lian)，勾(gou)勒出了早(zao)期社(she)会中(zhong)男性(xing)最(zui)核(he)心(xin)的价值(zhi)与功能(neng)。

在(zai)古(gu)代中国(guo)，男性不(bu)仅(jin)仅是劳(lao)动力，更(geng)是家庭和(he)社(she)会(hui)的中坚(jian)力(li)量。尤(you)其是在(zai)宗法制(zhi)度下，男(nan)性(xing)承担(dan)着传(chuan)宗(zong)接代、延(yan)续家族香火(huo)的(de)重任。这(zhe)种(zhong)观念(nian)深(shen)深(shen)地烙(lao)印在“男”字(zi)的文(wen)化内涵之中。从“男耕(geng)女(nv)织(zhi)”的传(chuan)统分(fen)工(gong)，到“男(nan)主(zhu)外(wai)女(nv)主内(nei)”的(de)社会期(qi)待，男性被(bei)赋予(yu)了更多的责任(ren)和(he)权力(li)。

他们(men)是(shi)家族的守(shou)护者(zhe)，是社会秩序的(de)维护者(zhe)，也(ye)是(shi)文(wen)化传(chuan)承的(de)载(zai)体(ti)。新华(hua)字典中对(dui)“男(nan)”字(zi)的(de)解(jie)释(shi)，或(huo)许已经(jing)淡化(hua)了这种强(qiang)烈(lie)的时代印记，但在许(xu)多古(gu)典(dian)文学、历(li)史典(dian)籍(ji)中(zhong)，“男”字(zi)所蕴含的刚毅(yi)、担当、责任等(deng)品(pin)质，依然熠熠生(sheng)辉(hui)。

追(zhui)溯历史，“男(nan)”字(zi)在不同(tong)朝代也曾(ceng)有过微妙(miao)的意义(yi)侧(ce)重。例(li)如，在一些(xie)以文(wen)官(guan)治(zhi)国的(de)朝(chao)代(dai)，虽然男(nan)性(xing)依然(ran)是社(she)会的主导(dao)，但“男”字可(ke)能更多地(di)与(yu)士(shi)大夫(fu)阶层、知(zhi)识分子(zi)群(qun)体联系在一(yi)起(qi)，强调其在治(zhi)国理政(zheng)、文化传(chuan)承方(fang)面的(de)作用(yong)。而在(zai)一些战乱(luan)频繁、需要(yao)武力(li)守护(hu)的时期，“男(nan)”字(zi)则更多地与(yu)勇猛、武力(li)、保(bao)家卫国(guo)联系在(zai)一(yi)起(qi)。

这种演变并(bing)非孤立(li)的，而是(shi)与整(zheng)个社会的政治、经济、文化(hua)形态相(xiang)互作用(yong)、相互(hu)塑(su)造的结(jie)果。

值得(de)注(zhu)意的(de)是，汉字的(de)魅力(li)还在于(yu)其多(duo)义(yi)性(xing)和(he)潜(qian)在的文(wen)化负载。除(chu)了最(zui)直接(jie)的(de)性别意(yi)义，“男”字在(zai)某些语境(jing)下(xia)，也(ye)可能(neng)被(bei)赋(fu)予(yu)更(geng)广泛(fan)的、象(xiang)征性的(de)意(yi)义。例(li)如，当(dang)我(wo)们(men)说某人“有男子(zi)气概”时(shi)，这里面的“男(nan)子(zi)”已经超(chao)越(yue)了单(dan)纯的生(sheng)理性别，而(er)指向(xiang)一种精神特质(zhi)——勇(yong)敢、坚韧(ren)、有担(dan)当。

这种(zhong)引申，正(zheng)是汉(han)字生命力(li)的一(yi)种体(ti)现，它(ta)能够(gou)在(zai)不同的(de)时代背(bei)景下，承(cheng)载(zai)新(xin)的文(wen)化解(jie)读和价值(zhi)认同(tong)。

我们(men)也不能忽(hu)视，这(zhe)种基于传统社会结构和(he)观(guan)念(nian)的“男”字定(ding)义，在(zai)今天看来(lai)，可(ke)能(neng)存在(zai)着一(yi)定的局限(xian)性(xing)。将(jiang)男性(xing)与土(tu)地、体(ti)力劳(lao)动、家族责(ze)任(ren)强行绑(bang)定，在(zai)某种(zhong)程(cheng)度上(shang)固(gu)化了性别(bie)角色，也可能(neng)压抑了(le)男性(xing)自(zi)身(shen)更丰(feng)富的情感和可(ke)能性。随(sui)着(zhe)社(she)会的发展(zhan)和观念(nian)的进步(bu)，我们(men)开始重(zhong)新审视“男(nan)”字的(de)含义，也开(kai)始反思传统的(de)性别角色划分。

从新华字(zi)典中冰冷的字词(ci)解(jie)释，到(dao)汉(han)字背后(hou)流(liu)淌(tang)的千(qian)年文(wen)化血脉(mai)，再(zai)到当(dang)代社会(hui)对(dui)其意(yi)义的(de)不(bu)断追(zhui)问和重塑，“男”字的(de)故事，远(yuan)未(wei)结束(shu)。它是一(yi)个(ge)窗口(kou)，让我们(men)得以(yi)窥(kui)见古(gu)代(dai)社会的运转(zhuan)逻辑，感受(shou)传统文(wen)化(hua)的深(shen)刻影响，更重要的是，它促(cu)使我(wo)们(men)去(qu)思(si)考，在日新(xin)月(yue)异的(de)今(jin)天(tian)，我们应(ying)该(gai)如何(he)理解(jie)“男(nan)性(xing)”的身(shen)份，如何打破刻板印(yin)象，拥抱更(geng)加多元(yuan)和包容(rong)的性(xing)别观(guan)念。

接(jie)下来的(de)part2，我(wo)们将(jiang)继续深(shen)入(ru)探(tan)讨“男”字(zi)在当代社会(hui)中(zhong)的(de)新(xin)解读(du)，以及(ji)它(ta)所面临(lin)的挑(tiao)战(zhan)与(yu)机遇(yu)。

步入现代(dai)社会(hui)，当“男(nan)”字(zi)不再仅(jin)仅与土地和体(ti)力(li)劳动(dong)直接挂(gua)钩，它的(de)意义边(bian)界开(kai)始(shi)变得更(geng)加模糊，同(tong)时(shi)也(ye)更(geng)加多元。新华(hua)字典(dian)中的“男”字(zi)，依然保留(liu)着(zhe)其(qi)基本(ben)的性别定(ding)义，即(ji)与(yu)“女”相对(dui)的生理性别。在(zai)现(xian)实生活(huo)中，我(wo)们对(dui)“男(nan)”字(zi)的理(li)解，早已超(chao)越(yue)了(le)这层最表面的(de)含义，融入(ru)了更(geng)多的(de)社会文(wen)化(hua)因素(su)和(he)个(ge)体经(jing)验(yan)。

当代社(she)会(hui)对(dui)“男(nan)”字(zi)的解(jie)读，首(shou)先受(shou)到(dao)的是社(she)会(hui)经济结构(gou)的深刻影(ying)响。工业(ye)化、信(xin)息化浪潮的(de)推(tui)进，使(shi)得传(chuan)统(tong)意(yi)义(yi)上的(de)体(ti)力劳(lao)动者角(jiao)色(se)不(bu)再(zai)是男性唯(wei)一的职业归(gui)宿(su)。白领(ling)、程序(xu)员、艺术家、创业者……各(ge)种新(xin)兴职(zhi)业涌(yong)现(xian)，男(nan)性(xing)在其中的角(jiao)色(se)也变(bian)得更加丰富多样(yang)。“男”字(zi)所(suo)代(dai)表的(de)，也不再是单一的“生产者(zhe)”形象，而是包含了创(chuang)造者(zhe)、服务(wu)者、管理者等(deng)更多可(ke)能性(xing)。

这种(zhong)职业(ye)身份的(de)多(duo)元化(hua)，也(ye)直接(jie)影(ying)响了(le)人(ren)们(men)对(dui)男(nan)性气(qi)质(zhi)的(de)认知(zhi)，那些曾经(jing)被视为(wei)“女(nv)性化(hua)”的(de)特(te)质，如(ru)细腻(ni)、感(gan)性、善于(yu)沟通(tong)，也逐(zhu)渐被更多人所接受(shou)，甚至成为(wei)某些领域(yu)中重(zhong)要的(de)能力(li)。

更(geng)重(zhong)要的(de)是(shi)，当代社会对(dui)“男(nan)”字的(de)概念，开(kai)始摆脱了僵化(hua)的性别(bie)刻板印象，走向更(geng)加个体化(hua)和个(ge)性化的理(li)解。过去的(de)“男子(zi)汉”形象，往(wang)往(wang)被塑造得坚(jian)强、独立、不善言辞(ci)，甚(shen)至要(yao)压抑自己的情(qing)感。而如今(jin)，我(wo)们(men)看(kan)到(dao)越来越多(duo)的男(nan)性开(kai)始(shi)勇(yong)敢地(di)表(biao)达(da)自(zi)己(ji)的情(qing)感(gan)，追求内心的(de)真实(shi)，关注自身(shen)的(de)心(xin)理(li)健康(kang)。

社(she)交(jiao)媒体(ti)的兴起(qi)，也为(wei)男(nan)性提供了一个更(geng)加(jia)开(kai)放(fang)的(de)平台，让他们能够分(fen)享自(zi)己的(de)生(sheng)活、兴(xing)趣(qu)和观点，展(zhan)现出更加立体和真(zhen)实的自我。“男”字(zi)所承载(zai)的，也因(yin)此变得更加人(ren)性(xing)化(hua)，它(ta)关乎(hu)每(mei)个(ge)个(ge)体(ti)的(de)独特(te)存在，而非被(bei)预设的社会(hui)角色(se)所(suo)定(ding)义(yi)。

这种转变(bian)并(bing)非一(yi)帆风顺(shun)。“男”字在当代(dai)社(she)会也(ye)面(mian)临着(zhe)新(xin)的挑战(zhan)。一方(fang)面，传统(tong)的性别观念(nian)依然存在(zai)，许多(duo)男性仍然(ran)承受着巨大(da)的(de)社会压力，需要(yao)扮演(yan)“成功者”、“养(yang)家糊口(kou)者(zhe)”的角(jiao)色。另一(yi)方(fang)面(mian)，新(xin)涌现的(de)性(xing)别(bie)议(yi)题，也让(rang)一(yi)些男(nan)性感到困(kun)惑和不(bu)安(an)，他(ta)们可能(neng)不确定如何在(zai)新的社(she)会(hui)语境(jing)下定义自(zi)己。

例(li)如，“直(zhi)男癌”等词汇的出(chu)现(xian)，正是(shi)对(dui)那些固守过(guo)时性(xing)别观(guan)念的(de)男性(xing)的批(pi)评，但(dan)也可能无意中将(jiang)一(yi)部分非(fei)主(zhu)流的男性污(wu)名(ming)化。

全(quan)球(qiu)化的(de)浪(lang)潮也(ye)带来(lai)了(le)不(bu)同文化背景下(xia)对“男”字(zi)的不同(tong)解(jie)读。西方文化(hua)中(zhong)对男(nan)性气(qi)质(zhi)的定义，与(yu)东方(fang)文化有着显著(zhu)的(de)差异(yi)。这种(zhong)文(wen)化交融，一(yi)方(fang)面(mian)丰富(fu)了我们对(dui)“男”字的(de)理(li)解，提(ti)供了(le)更(geng)多元的(de)视(shi)角；另一方面(mian)，也(ye)可(ke)能引(yin)发一(yi)些文化冲(chong)突和(he)认同(tong)危机(ji)。如何(he)在吸(xi)收外来文(wen)化的(de)保持自(zi)身文化的独特性(xing)，如(ru)何在全(quan)球(qiu)化(hua)的语境下(xia)构建具有(you)包容性的(de)男性(xing)身份(fen)认同(tong)，是(shi)当代社(she)会需(xu)要深(shen)入思考的(de)问题(ti)。

从新(xin)华字(zi)典的字义出发，我们(men)看到(dao)“男”字在历史长(zhang)河(he)中(zhong)的演变，其背后(hou)承载着(zhe)社(she)会结构、文(wen)化(hua)观(guan)念(nian)和(he)价值取向(xiang)的巨大变迁。它(ta)从一(yi)个与土地、劳作(zuo)紧密相(xiang)连(lian)的(de)符(fu)号，演变成(cheng)一个涵盖(gai)了(le)丰(feng)富社(she)会角色(se)、情(qing)感表(biao)达(da)和(he)个体追(zhui)求(qiu)的复杂(za)概念。

在这个(ge)过(guo)程中，我(wo)们需要认识到(dao)，任(ren)何(he)对“男(nan)”字的(de)定义，都可能是一个时代(dai)的产(chan)物，都(dou)可(ke)能存(cun)在局限性。我们(men)不(bu)应被任何单一(yi)的、僵(jiang)化的定义所束缚，而应鼓(gu)励更加(jia)开放、包(bao)容的态(tai)度。理解“男”字(zi)，最终(zhong)是为(wei)了(le)更好(hao)地理(li)解我们自己(ji)，理解我们(men)所(suo)处的(de)社(she)会，以及(ji)我们(men)希(xi)望构建(jian)的未来(lai)。

或(huo)许(xu)，最理(li)想的(de)“男”字(zi)含(han)义(yi)，并(bing)非(fei)由(you)字典(dian)定(ding)义，也(ye)非由社会强加(jia)，而是(shi)由每(mei)个(ge)个(ge)体(ti)在(zai)生(sheng)活中，在(zai)与世(shi)界的互动中，在对自我的探索(suo)中，不断书(shu)写和丰富(fu)。在这(zhe)个意义上，“男”字(zi)，依然(ran)是一(yi)个充(chong)满(man)活(huo)力(li)和(he)可能(neng)性的(de)字(zi)，它邀请(qing)我们(men)持(chi)续去观(guan)察、去思考(kao)、去实(shi)践，去(qu)发(fa)掘(jue)其中(zhong)最真实(shi)、最动人的内(nei)涵。

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图片来源：每经记者 陆勤毅 摄

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