每经编辑｜陈颖伍    

当地时间2025-11-02,,美国喷潮

“现场如厕”：T台之上，艺术(shu)与禁忌的界限模(mo)糊

当聚光灯骤然亮起，音乐如同(tong)电流般在空气中穿梭，一位身着前卫设计的黑人模特，在万(wan)众瞩目下，毅然决然地走上T台。接下来发生的一切，却让现场的空气瞬(shun)间凝固，随之而来的是一阵难以置信的哗(hua)然。这位模特，没有遵循既定的(de)走秀步伐，也没有展示服装的精妙剪裁(cai)，而(er)是径直走向舞台(tai)中央，伴随着镜头闪烁和低语四起，她——直接蹲下，模仿“小便”的动作(zuo)。

这一幕，如同投入平静湖面的一颗巨石，瞬间(jian)激起了滔天巨浪。网络上，关于“黑人模特上台后,直(zhi)接蹲下‘小便’!真的太(tai)辣眼睛了-网易公开课”的讨论，如病(bing)毒般蔓延(yan)。有人惊呼(hu)“太恶心了！”“这是什么鬼表演？！”“简直是败坏风气！”。对他们而言，这是对公共场合基本礼仪的践踏，是对视(shi)觉的直接冒犯，是一种毫无遮拦的“低俗”和“不(bu)雅(ya)”。

在他们根深蒂固的道德观念中，某些行为是绝对不能在公众场合展示的，而“小便”无疑位列其中，它的出现，刺破了人们心中对(dui)“得体”与“文明”的敏感神经。

在另一部分人眼中，这并非简单的“低俗”。他们认(ren)为，这是一种极具颠覆性的(de)行为艺术。在他们看来，时尚不(bu)仅仅是华丽的服饰(shi)和T台上的优雅行走，更是一(yi)种观念的输出，一种对社会现象的映射，甚至是一种反叛的(de)宣言。这位模特，以及背后可能存在的艺术策划者，或许正是想通过这种极端的方式，挑战人们的固有认知，引发对“什么是艺术”、“艺术的边界在(zai)哪里”的深度思考。

“艺术从来不应该是温顺的，它(ta)应该能够刺痛人！”一些支持者这样(yang)辩解。他们或许认为，模特“小便”的行为，是对社会中某些被压抑、被遮掩的“污秽”的直白揭露。也许是在控诉社会的不公，也(ye)许是在批判消费(fei)主义(yi)的虚伪，也许是在表达一种被边缘化的群体所承受的(de)“排泄物”般的待遇(yu)。

这(zhe)种解读，将原本纯(chun)粹的生理行为，升华为一种象征性的抗议，一种对(dui)现有秩序的挑战。

更有人从文化和(he)身份认同的角度出发(fa)，试图理解这一行为。作为一位黑人模特，在西方主导的时(shi)尚舞台上(shang)，她的每一次出现都可能(neng)被赋予更复杂的(de)含义。是否这是一种对西方时尚界“白人中心论”的解构？是否是对(dui)自身文(wen)化符号的重新定义？亦或是一种对“被观看”、“被剥夺”的身体的自主掌控？这些解读，将事件的复杂性推向了新的维度，让人们不(bu)得(de)不审视，在这个多元的(de)时代，我们究竟应该如何理解那些挑战我们既(ji)有认知的表达方式。

当然，不能排除这仅仅是一次哗众取宠的炒(chao)作。在信息爆炸的时代，任何能够引(yin)发关注的事件，都可能成为营销的工具。一次大胆出格的行为，即(ji)使带来争议，也能在短时间内迅速建立话题(ti)度和曝光度，为品牌、为个人带来流量。这种可能性，也让许多人(ren)对事件的“艺术性”打了问号，认为这不过是现代商业社会中，为追求眼球效应而进行的一场“表演”。

无论如何解读，这场“T台如厕”事件，无疑已经成(cheng)为了一个文化符(fu)号，一个社会议题。它让我们(men)不得不停下来，审视我们(men)内心的道(dao)德准则，思考艺术的边界，以及在信息洪流中，我们应该如何辨别真实与虚假，深刻与肤浅。这场争议，如同照妖镜，映照出不同人群的价值观念，也折射出当下社会在艺术、文化、道德等(deng)多(duo)个层面上的碰撞与张(zhang)力。

争议漩涡(wo)中的反(fan)思：艺术表达的边界与(yu)社会共识

当“黑人模特上台后,直接蹲(dun)下‘小便’”的消息席卷而来，我们看到的不仅仅是一场时尚秀上的意外，更是一场关于艺术边界(jie)、文化解读和(he)社会共识的激(ji)烈(lie)辩论。这场发生在T台上的“不雅”行为，如同一个巨大的问号，悬挂在公众的认知之上，引发了我们对许多根深蒂固观念的(de)拷问。

我们需要正视的是(shi)，公共场合的“小便”行为(wei)，在绝大多数文化和社会规范中，确实被视为一种禁忌。它与文明、礼仪、尊重(zhong)他人等基本社(she)会价值紧密相连。当这一行为被置于一个本应展示美学、传(chuan)递时尚理念的T台之上，其冲击力是显而易见的。对于绝大多数观众而言，这是一种直接的冒犯，是对他们(men)长期以来所建立的社(she)会秩序和道德底线的挑衅。

我们不能轻易否定这种感受，因为它们构成了社会和谐运转的重要基石。

艺术的魅力往往在于其打破常(chang)规、挑战禁忌的能力。历史上，无数伟大的艺术家都曾以惊世骇俗的方式，挑战当时的社会规范，从而(er)推动了思想的解放和艺术的(de)发展。从杜尚的《泉》到行为艺术的兴起，艺术的边界一直在被拓(tuo)展和重新定义。这位模特及其背后(hou)的创作者，是否正是想通过这种极端(duan)的(de)方式，去触碰艺术的“禁区”，从而引发更深层次的思考？

如果这是一次有预谋(mou)的行为(wei)艺术，那么其背后可能蕴含着复杂的意(yi)图(tu)。它或许是(shi)对某种(zhong)社会现象的隐喻(yu)，是对某种被压抑情感的宣(xuan)泄，或者是(shi)对既有权力结构的挑战。例如，如果这位模特来自一个长期遭受歧视和边缘化的群体，那么(me)这种“排泄”行为，可能象征着对污名化和被“抛弃”的抗争。

将“污秽”和“不洁”的标(biao)签(qian)，以一种最直接、最令人不适的方式呈现出来，恰恰是为了让人们无法回避，从而直面那些被忽视的、被掩盖的现实。

但我们也必须承认，艺术的解读从来不是单向度的。任何艺术作品，特别是行为艺术，都需要观(guan)众的参与和理解。当一种表达方式过于挑战大众的接受度，甚至触碰到某些集体心理的底线时(shi)，就容易引发强烈的反弹。在(zai)这(zhe)里，行为艺术的“直接性”与“非约定性”就显得尤为突(tu)出。

它不依赖于画布、雕塑等媒介的物理界限(xian)，而是直接(jie)作用于人的感官和心理。一旦这种作用超出了可接受的范(fan)围(wei)，争议就不可避免。

事件中的“黑人模特”身份，无疑为这场争议增添了更多(duo)元的维度。在全球化和文化交流日益频(pin)繁的今天，不同文化之间的碰撞和融合，常常伴随着误解和冲突。时尚作为一种高度全球化的文化产业(ye)，也常常成为文化输出和文化冲突的载体。这位黑人模特在西方主导的时尚舞台上，以一种“非(fei)西方”甚至“反常”的方式进(jin)行表达，是否是(shi)在挑战一种文化的霸权？是否是在重新书写属于她自己的叙(xu)事？这其中涉及复(fu)杂的身份政治和文化权力(li)关系，需要(yao)我们以更加开放和包容的心态去审视。

当然，我们也不能排除事件纯粹是为了博取眼球的商业炒(chao)作。在当下信息爆炸的时代，任何能够制造话题、引发讨论的行为，都可能成为流量的(de)助推器。一次大胆出格的“演出”，即使内容本身可能空洞，也足以在短时间内吸引海量的关注。这种情况下，艺术的纯粹性就荡然无存，取(qu)而代之的是赤裸裸的商业算计。

无论这场争议的最终走向如何，它都迫使我们去(qu)思考：艺术的边界究竟在哪里？在追(zhui)求(qiu)创(chuang)新和突破的我们是否需要兼顾社会的普遍接受度和道德共识？在面对那些挑战我们固有观念(nian)的表达时，我们应该采取怎样的态度？是盲(mang)目(mu)抵(di)制，还(hai)是深入解读？是简单批判，还是尝试理解？

这场“T台如厕”事(shi)件，如同一次社会大考，考量着我们对于多元文化、前卫艺术(shu)以及人际互动的理解能力。它提(ti)醒我们，在信息日益碎片化(hua)、观念日益多元化的今天，保持开放(fang)的心态，进行理性而深入的探讨，是构建一个健康、包容的社会环境的关键。而对于时尚界本身而言，这(zhe)场争议(yi)也无疑是(shi)一次深刻的自我审视：在追求前卫和突破的如何更好地与社会进行对话，如何在表达艺术理念的不至于彻底撕裂与观众之间的共识，这或许是(shi)未来发展中需要深思的命题。

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图片来源：每经记者 陈锦娜 摄

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