每经编辑｜陈静    

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第一(yi)章(zhang)：无(wu)形(xing)的枷锁(suo)——“操(cao)人(ren)”的隐(yin)秘艺术

在人际(ji)交往(wang)的错综迷(mi)宫(gong)中(zhong)，总(zong)有一些(xie)人(ren)，他(ta)们(men)如同织(zhi)网(wang)的(de)蜘(zhi)蛛，不动声色(se)地将(jiang)他人(ren)纳入(ru)自己(ji)的掌(zhang)控之中。他们(men)并(bing)非使(shi)用(yong)暴(bao)力(li)或(huo)威胁(xie)，而(er)是(shi)凭借一(yi)种更为(wei)精妙(miao)、更为(wei)隐(yin)蔽(bi)的手(shou)段——“操人”。这(zhe)种艺(yi)术(shu)，如同在(zai)暗夜(ye)中行(xing)走，你(ni)甚(shen)至察觉(jue)不到它的(de)存在，却已(yi)然身(shen)陷其中(zhong)，无(wu)法(fa)自(zi)拔。

“操人”并(bing)非(fei)一(yi)个陌(mo)生的(de)概念(nian)，它渗透(tou)在(zai)我们生活的(de)方方面(mian)面。从职(zhi)场(chang)中(zhong)的(de)明争暗斗(dou)，到(dao)家(jia)庭里的(de)情(qing)感绑(bang)架，再(zai)到社交圈(quan)的(de)尔(er)虞我(wo)诈，无(wu)处(chu)不(bu)见(jian)其踪影(ying)。那些看(kan)似(shi)温文尔雅(ya)、善解(jie)人意(yi)的人，有时恰(qia)恰是(shi)操控大(da)师，他(ta)们(men)擅(shan)长洞悉(xi)人(ren)性的(de)弱(ruo)点，利用(yong)他人(ren)的情(qing)感、欲(yu)望和(he)恐(kong)惧，将对方玩(wan)弄(nong)于(yu)股掌(zhang)之间(jian)。

心(xin)理操(cao)控(kong)的重重陷阱：

“操(cao)人(ren)”的核心(xin)在于(yu)心理操(cao)控(kong)。操控(kong)者(zhe)往往具(ju)备高(gao)超的洞察(cha)力，他们能(neng)够(gou)迅速捕(bu)捉到目标(biao)的(de)心(xin)理敏(min)感(gan)点，并(bing)加(jia)以利用(yong)。

情(qing)感绑(bang)架(jia)：这(zhe)是(shi)最(zui)常见(jian)也是最(zui)致(zhi)命的操控(kong)手段(duan)之一(yi)。操控者通(tong)过制(zhi)造愧(kui)疚感(gan)、依赖(lai)感或(huo)恐(kong)惧(ju)感，让(rang)对方(fang)觉得自己(ji)无法(fa)离开(kai)自己，必须按照(zhao)自己(ji)的意(yi)愿行事。例(li)如，“如(ru)果你不(bu)听(ting)我的(de)，我就会很伤(shang)心”、“我为你付(fu)了这(zhe)么(me)多，你难(nan)道一(yi)点都(dou)不感(gan)激吗(ma)？”这些话语(yu)，看似(shi)是情感的(de)表达(da)，实(shi)则(ze)是情(qing)感(gan)的(de)勒(lei)索，将对(dui)方牢(lao)牢(lao)绑(bang)在自(zi)己的(de)“战车”上。

煤(mei)气(qi)灯效(xiao)应（Gaslighting）：这是(shi)一种更具(ju)欺骗(pian)性的操控(kong)手(shou)法，操控(kong)者通过(guo)扭(niu)曲(qu)事实、否认对(dui)方(fang)的(de)感受，让对(dui)方开(kai)始怀(huai)疑自己的记忆(yi)、判断(duan)力和(he)理智。例如(ru)，明(ming)明发(fa)生过(guo)的(de)事情，操控(kong)者(zhe)却(que)矢(shi)口(kou)否认(ren)，或者将责任推(tui)卸(xie)到对方(fang)身上，久而(er)久之(zhi)，被(bei)操控者(zhe)就会(hui)对自己(ji)产生深深(shen)的怀疑(yi)，变(bian)得越来越依(yi)赖操控(kong)者来“确(que)认”现实。

制(zhi)造(zao)依(yi)赖：操控者善于(yu)扮演“救世主”的(de)角(jiao)色，通(tong)过(guo)提供(gong)“帮助”或“解决方(fang)案”，让(rang)对方觉得自己离不(bu)开(kai)自(zi)己。一旦(dan)对(dui)方产(chan)生依(yi)赖(lai)，操控者(zhe)便开始提(ti)出各(ge)种要求(qiu)，并以(yi)“我(wo)都是为(wei)了(le)你(ni)好”为借口，让对方(fang)乖乖就(jiu)范。选(xuan)择(ze)性信(xin)息传递：操(cao)控者(zhe)会(hui)刻(ke)意隐(yin)瞒对(dui)自己不(bu)利的信(xin)息，只(zhi)选择性地(di)传递(di)对自(zi)己有利的(de)部分(fen)，从而(er)误(wu)导(dao)对方(fang)做出(chu)有利于自(zi)己的(de)决定。

社(she)会(hui)结构中(zhong)的(de)“操人”：

除了(le)个体层面(mian)的(de)心理操控，“操(cao)人”的现象也深(shen)刻地(di)烙印(yin)在社(she)会结(jie)构之中(zhong)。

权力寻(xun)租(zu)与(yu)利益(yi)输送：在某些(xie)体(ti)制或(huo)组织中，掌握(wo)权(quan)力(li)者(zhe)可能会利用(yong)其地(di)位(wei)和资(zi)源(yuan)，通过非(fei)正(zheng)当(dang)手段(duan)影响(xiang)他人(ren)，以(yi)达到个(ge)人(ren)或小团(tuan)体的(de)利益最大化。这(zhe)背后往往隐藏(cang)着复(fu)杂(za)的利益(yi)链(lian)条和权力运作，普通人(ren)即便(bian)身处其(qi)中，也难(nan)以窥(kui)探全(quan)貌。信(xin)息茧房(fang)与舆(yu)论(lun)操控(kong)：在(zai)信息(xi)爆(bao)炸的时(shi)代(dai)，我们所接触(chu)到的(de)信(xin)息往往(wang)是(shi)被(bei)筛(shai)选和定制过的(de)。

操控(kong)者可能通(tong)过大数据算法、媒体宣(xuan)传等方(fang)式(shi)，制造“信息(xi)茧(jian)房(fang)”，让人(ren)们只看(kan)到他们(men)希(xi)望(wang)看到的，从而(er)在潜移默(mo)化(hua)中影响(xiang)他们(men)的思想和(he)行(xing)为(wei)。这种无形(xing)的力量，悄无声(sheng)息地塑造(zao)着我(wo)们的认知(zhi)，让我(wo)们以(yi)为自(zi)己是(shi)独立思(si)考(kao)的，殊(shu)不知早(zao)已被(bei)操(cao)纵。消费(fei)主义的陷阱：现代社(she)会(hui)强(qiang)大的消(xiao)费主(zhu)义文(wen)化，也在(zai)一(yi)定程度(du)上“操纵(zong)”着我(wo)们(men)的(de)欲望(wang)。

广告(gao)商通过各种手段(duan)，刺激我(wo)们的(de)购(gou)买(mai)欲，让(rang)我们追(zhui)逐并非(fei)必需的商(shang)品，从而陷入(ru)无(wu)休止(zhi)的消费(fei)循环。这(zhe)种(zhong)操控(kong)，看似是(shi)市(shi)场(chang)的自由(you)选(xuan)择，实(shi)则是(shi)商家(jia)精心(xin)设计(ji)的“消(xiao)费诱导”。

“操(cao)人”的(de)真(zhen)相(xiang)，远比(bi)我们(men)想象的(de)要复杂(za)和隐秘。它(ta)并非简单(dan)的欺骗或(huo)欺凌(ling)，而(er)是(shi)一种深(shen)刻(ke)的心(xin)理博(bo)弈和社(she)会(hui)运作。识别这(zhe)些(xie)“操人(ren)”的把(ba)戏，是我(wo)们(men)摆(bai)脱(tuo)无形枷锁(suo)的(de)第一步(bu)。只有(you)看(kan)清(qing)了(le)真相，我(wo)们(men)才能在人生(sheng)的道路(lu)上(shang)，保持(chi)清醒(xing)的头脑(nao)，做(zuo)出(chu)真正属(shu)于自(zi)己的选择。

第(di)二(er)章：冰(bing)山之下(xia)——“操(cao)人”现象(xiang)的(de)深层(ceng)根源(yuan)与惊(jing)人后(hou)果

当我们剥开(kai)“操人”现象(xiang)的层(ceng)层伪(wei)装，展现(xian)在(zai)我们(men)面前(qian)的，是(shi)一幅(fu)令(ling)人瞠目(mu)结舌(she)的图景。这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)少数“恶人”的阴(yin)谋(mou)，更(geng)是(shi)人(ren)性(xing)深处欲(yu)望的(de)扭(niu)曲、社会(hui)结构性缺(que)陷的(de)映射(she)，以及集(ji)体(ti)无意(yi)识的体现。理解其(qi)深(shen)层根(gen)源，是(shi)认(ren)识和(he)应(ying)对这(zhe)一复杂(za)现(xian)象的关键。

人(ren)性的幽暗角落：权(quan)力(li)欲(yu)与(yu)控制欲的膨(peng)胀(zhang)

“操人”的(de)根(gen)源(yuan)，很(hen)大(da)程度(du)上(shang)可(ke)以追溯到(dao)人性的深处。自私、权(quan)力欲(yu)、控制(zhi)欲，这些幽暗的(de)角落，一(yi)旦(dan)被(bei)放(fang)大和(he)扭曲，便可(ke)能催(cui)生出(chu)“操人”的倾(qing)向(xiang)。

对(dui)“掌控(kong)感”的(de)病态(tai)追求(qiu)：许多操控(kong)者并(bing)非真的为(wei)了获(huo)得巨大的(de)利益(yi)，而(er)是源(yuan)于内心(xin)深处对“掌控(kong)感(gan)”的极度渴(ke)求。当(dang)他们感到自身(shen)渺小(xiao)、无(wu)力或缺(que)乏安全感时，便会试(shi)图通(tong)过控(kong)制(zhi)他人(ren)来填补(bu)内心(xin)的(de)空(kong)虚，获(huo)得一(yi)种虚(xu)假的优越感和安全(quan)感。这种“掌控感(gan)”如(ru)同(tong)毒品，一旦(dan)尝到(dao)甜头，便(bian)会欲(yu)罢不能。

共(gong)情(qing)能力的(de)缺失：成功(gong)的(de)操控者往(wang)往缺(que)乏同理心。他(ta)们(men)无法真(zhen)正(zheng)理解(jie)和感(gan)受他(ta)人的痛苦和困(kun)境，甚(shen)至视他人(ren)的(de)情(qing)感为(wei)可(ke)供(gong)利用(yong)的工具(ju)。这(zhe)种(zhong)共(gong)情能(neng)力(li)的(de)缺失，使(shi)得他们(men)能够(gou)心(xin)安理得(de)地利用和(he)伤害(hai)他人(ren)，而(er)不会(hui)产(chan)生(sheng)丝毫(hao)的愧疚(jiu)感。成(cheng)长经历的(de)创(chuang)伤(shang)：有(you)些“操人(ren)”的(de)倾向(xiang)，可能源(yuan)于其自(zi)身(shen)经历(li)的创伤(shang)。

他(ta)们在成长过(guo)程中可(ke)能遭受过(guo)被(bei)操控、被忽(hu)视或(huo)被(bei)虐待(dai)的经历，为了不再重蹈(dao)覆(fu)辙，或者出于(yu)报(bao)复(fu)心(xin)理(li)，他们便(bian)将这种操(cao)控模(mo)式复(fu)制到(dao)自(zi)己的关(guan)系(xi)中(zhong)。

社会(hui)结构与文(wen)化土(tu)壤：滋养“操人”的温(wen)床(chuang)

除(chu)了个体(ti)层面的(de)心理(li)因(yin)素，“操(cao)人(ren)”现象的(de)泛滥，也(ye)离不开(kai)特定的(de)社会结构和文化(hua)土壤(rang)的滋养。

竞争激(ji)烈的(de)社会环境：在一个高(gao)度竞争的社会中(zhong)，为(wei)了生存和发展(zhan)，一(yi)些人(ren)可能(neng)会不择(ze)手(shou)段，将“操(cao)人”视为一种有(you)效(xiao)的竞争(zheng)策略(lve)。在(zai)这种环境(jing)中(zhong)，道德和(he)良知(zhi)往(wang)往被视为(wei)“软肋(le)”，而“心(xin)机(ji)”和“手段(duan)”则(ze)被(bei)视为(wei)“智慧”。信(xin)息不(bu)对称的(de)放大(da)：互(hu)联网(wang)和(he)社交(jiao)媒体在一(yi)定(ding)程度上(shang)放大(da)了信(xin)息不对(dui)称(cheng)。

某(mou)些(xie)机构、个人(ren)或平台(tai)，可能(neng)利用信息的(de)垄断(duan)优势，通(tong)过(guo)虚(xu)假(jia)宣(xuan)传(chuan)、断(duan)章(zhang)取义(yi)等方式，引(yin)导公(gong)众舆(yu)论，甚(shen)至操(cao)控社会情绪，从(cong)而达到其不可(ke)告人(ren)的(de)目的。“成功(gong)学”的误导：一(yi)些(xie)所谓(wei)的(de)“成(cheng)功(gong)学”课(ke)程，在宣扬(yang)“赢者(zhe)通(tong)吃”的理(li)念时，往往忽略了过程(cheng)的(de)道德(de)性，甚(shen)至(zhi)鼓(gu)吹“不(bu)择手段(duan)”。

这(zhe)在一定程(cheng)度(du)上为“操(cao)人”提(ti)供了(le)思(si)想(xiang)上的(de)“合法(fa)性”，让(rang)一些(xie)人误(wu)以为(wei)只要能够(gou)达到(dao)目(mu)的，使用(yong)任何手段(duan)都是(shi)合理(li)的。

令人瞠目结(jie)舌的后果：个(ge)人(ren)与社会的(de)双(shuang)重(zhong)创伤

“操人”现象(xiang)的后果，是深远且(qie)触(chu)目(mu)惊心的(de)，它不仅(jin)摧毁着被操控(kong)者的个体生活，也(ye)侵蚀(shi)着社会的(de)健康(kang)肌体(ti)。

被操(cao)控者(zhe)的(de)精(jing)神(shen)折磨(mo)：被(bei)操控(kong)者往往会(hui)经历长(zhang)期的精(jing)神折磨(mo)，包括焦(jiao)虑、抑郁(yu)、自我怀(huai)疑、创伤(shang)后应激(ji)障碍(ai)等。他(ta)们的(de)自信心被(bei)摧毁，自我价值感荡(dang)然无存，甚(shen)至会(hui)产生(sheng)自杀的念(nian)头。生活(huo)被(bei)搅得一(yi)团糟(zao)，人际关(guan)系支(zhi)离破(po)碎，未(wei)来一片迷茫。社(she)会(hui)信任度的瓦解：当“操人(ren)”成(cheng)为(wei)一种(zhong)普遍现象(xiang)时，社(she)会(hui)成员之间的(de)信任度就(jiu)会急(ji)剧下(xia)降。

人(ren)们变(bian)得多(duo)疑、警惕，不愿(yuan)意敞开(kai)心扉，导致人际(ji)关(guan)系变得疏远(yuan)和冷漠。这(zhe)种信(xin)任的缺失，是社(she)会健康发展(zhan)的一大(da)阻碍(ai)。价值(zhi)观的(de)扭曲(qu)与道(dao)德滑坡：“操(cao)人(ren)”现(xian)象的(de)盛行，必然(ran)会扭曲社会主(zhu)流价(jia)值观(guan)，模糊是非界(jie)限。当“权(quan)谋(mou)”和“算计”被奉为圭臬，而真诚(cheng)和善(shan)良(liang)被视(shi)为“傻气”时，整个社会的道(dao)德(de)水平就会不断滑坡。

集体无(wu)意(yi)识的悲(bei)剧(ju)：在某(mou)些极(ji)端情况下，“操人(ren)”可以(yi)演(yan)变成(cheng)集(ji)体性的悲(bei)剧(ju)。例如(ru)，邪(xie)教组(zu)织对成员的(de)洗脑，政(zheng)治宣传对民众(zhong)的煽动(dong)，都可能(neng)导致大批人(ren)失(shi)去(qu)独(du)立思(si)考(kao)能(neng)力，走向非理性(xing)的极(ji)端(duan)。

认(ren)识(shi)“操(cao)人”的深层根源(yuan)和惊(jing)人(ren)后(hou)果，并(bing)非是为了(le)散播(bo)恐惧(ju)，而(er)是(shi)为了(le)让我(wo)们更清(qing)晰(xi)地看到现实的(de)复杂(za)性。只有正(zheng)视(shi)这(zhe)些问(wen)题，我(wo)们才能(neng)在纷繁(fan)复杂的(de)世界中(zhong)，保(bao)持(chi)警惕，守(shou)护(hu)好自(zi)己的心灵，并共同努力，创造一个更加真(zhen)诚、透明(ming)和(he)健康的(de)社会(hui)环境。这(zhe)需要我们每(mei)一个(ge)人的觉(jue)醒和行(xing)动，去(qu)揭示那(na)些隐藏(cang)的真相，抵制(zhi)那(na)些无形(xing)的操控，最(zui)终，走向自由(you)与(yu)真实(shi)的解放。

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图片来源：每经记者 陈钟晓 摄

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