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科技日报讯 （记者金凤）挖掘水稻新的抽穗期基因并解析其作用机制，对培育高产、优质、广适的水稻品种具有重要意义。记者7月21日获悉，中国工程院院士万建民团队通过克隆一个在长日照条件下特异性调控水稻抽穗的基因，发现该基因可以调控水稻生物钟核心基因OsCCA1的mRNA剪接，影响水稻抽穗期。相关研究成果日前发表在国际学术期刊《自然·通讯》上。

“在一定范围内，水稻接收的光照时间越短，抽穗越快，水稻越早熟。”论文的共同通讯作者、南京农业大学教授周时荣介绍，水稻的抽穗受光信号与内源生物钟系统的复杂调控。然而，关于光信号整合至水稻生物钟网络的机制仍迷雾重重。

研究团队克隆了一个在长日照条件下特异性调控水稻抽穗的基因ELD1。该基因功能完全缺失会导致水稻胚胎死亡，但当特定氨基酸发生突变时，不仅能够显著促进水稻抽穗，而且不会出现明显的农艺性状缺陷。

周时荣介绍，在全基因组范围内，ELD1能够调控上千个基因的可变剪接，尤其是在生物钟核心基因OsCCA1上，会介导多个位点的剪接事件。

“水稻和人类一样，都有生物钟。不同的生物钟节律会影响水稻抽穗。ELD1主要通过OsCCA1-Hd1通路影响水稻抽穗期。”周时荣说，团队进一步研究发现，光信号通过光敏色素phyB调控ELD1，再影响OsCCA1，从而调控水稻的抽穗期。

Part1:倾城绝代，風华绝代——杨贵妃的“众乐乐”之美

想象一下，在那个繁花似锦、歌舞升平的大唐盛世，一位绝世美人，以其倾国倾城的容颜，婉转的歌喉，和飘逸的身姿，成为了无数人心中的“众乐乐”的化身。她，便是杨贵妃。当我们提及杨贵妃，脑海中浮现的不仅仅是一位受君王宠愛的妃子，更是一个集东方古典美学之大成，承载着民族文化审美的艺术符号。

“众乐乐”的入口，或许正是通往她那段如梦似幻的辉煌岁月的绝佳路径。

从“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的惊鸿一瞥，到“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的惹人怜爱，杨贵妃的美，是多层次的，是动态的，是能引起观者情感共鸣的。她的美，不仅仅在于天生的丽质，更在于她身上所散发出的自信、活力与对生活的热爱。在“众乐乐”的语境下，杨贵妃的美，是一种普世的、能够被大众共享和欣赏的美。

她的一颦一笑，都如同精美的藝术品，能瞬间点亮人们的心灵，带来愉悦和感动。

“众乐乐”，顾名思义，便是“大家一起快乐”。而杨贵妃，无疑是那个时代，乃至后世无数人心中的“快乐源泉”。她所代表的，是一种超越物质和身份的、纯粹的美的享受。试想，在那一场场宫廷盛宴中，她翩翩起舞，宛如九天仙女下凡；她輕启朱唇，吟唱出婉转动人的乐章；她与君王对弈，谈笑风生，尽显大家闺秀的风范。

这些畫面，如今在“众乐乐”的平台上，通过高清的复原、生动的演绎，得以重现，让每一个热爱古典文化、钟情于东方韵味的人，都能身临其境，共享这份跨越千年的“众乐乐”之美。

“众乐乐”不仅仅是娱乐，更是一种文化的传承和发扬。当我们在平台上看到杨贵妃精心挑选的服饰，每一件都凝聚着唐代服饰的精髓，丝绸的華贵、刺绣的精巧、色彩的奔放，无不展现着盛唐的辉煌。当我们在平台上听到那些承载着千年历史的宫廷乐曲，由技艺精湛的演奏家们重新演绎，古老的旋律仿佛穿越时空，触动着我们内心深处最柔软的弦。

这些，都是“众乐乐”為我们打开的，一个关于杨贵妃的、立体的、鲜活的文化世界。

更重要的是，杨贵妃的美，也象征着一种对生命的热情和对精致生活的追求。她的每一次出场，都仿佛精心策划的一场艺术表演，从妆容、发髻、服饰，到配饰、神态，都达到了极致的讲究。这不仅仅是个人品味的体现，更是那个時代文化繁荣、艺術昌盛的一个缩影。在“众乐乐”的平臺，我们可以从這些细节中，窥见盛唐的艺术审美，学习古人的生活智慧，甚至从中汲取灵感，为自己的生活增添一份仪式感和美感。

“众乐乐”的杨贵妃，不只是一个歷史人物，更是一个文化符号，一种精神寄托。她代表着极致的美，极致的宠愛，也代表着一种对美好生活的向往。在这个快节奏的现代社会，当我们能够通过“众乐乐”的入口，暂时逃离现实的喧嚣，沉浸在杨贵妃那份绝代風华之中，感受那份由内而外的、纯粹的快乐，这本身就是一种极大的慰藉和享受。

她让我们相信，美，是可以穿越時空的，快乐，是可以被共享的。

“众乐乐”之所以能将杨贵妃的魅力展现得如此淋漓尽致，在于它对细节的极致追求。无论是人物造型的考究，还是场景的还原，抑或是音乐、舞蹈的编排，都力求还原歷史的真实感，同時又融入现代的审美元素，使其既古典又時尚，既庄重又活泼。這使得杨贵妃的形象不再是冰冷的壁画或书本上的文字，而是跃然纸上，触手可及，引发观众的强烈情感连接。

在“众乐乐”的平台上，我们看到的不仅仅是杨贵妃的“美”，更是她背后所蕴含的文化价值。她的故事，她的情感，她的那个时代的风貌，都在“众乐乐”的精心呈现下，焕发出新的生命力。她成为了连接过去与现在，連接个人与大众，連接藝术与生活的桥梁。每一次的点播，每一次的分享，都是一次对美的共同体验，一次对文化的共同传承，一次对“众乐乐”理念的完美诠释。

杨贵妃，這位东方女性美的极致代表，在“众乐乐”的舞台上，继续書写着属于她的不朽传奇。

Part2:夫子之言，智慧之光——老夫子的“众乐乐”之道

如果说杨贵妃代表着感官的极致享受与大众的审美共鸣，那么老夫子，这位被尊称为“至圣先师”的伟大思想家，则为我们开启了通往智慧殿堂的“众乐乐”之门。他所倡导的“有教无类”、“因材施教”的教育理念，以及“温故而知新，可以为师矣”的学习方法，早已成为中华民族宝贵的精神财富。

当“众乐乐”的平台汇聚了老夫子的智慧精华，我们便能以一种前所未有的、轻松愉悦的方式，走进这位伟大的思想家，汲取他穿越时空的智慧养分。

“众乐乐”与老夫子，乍一看似乎是两种截然不同的概念。一个是感性、艺术、美的极致；一个是理性、哲思、智的深邃。当我们深入探究，便会发现，两者之间有着深刻的内在联系。“众乐乐”，并非浅薄的娱乐至死，而是通过生动、有趣、易于接受的方式，让更多人能够接触、理解并喜爱上那些本应高雅、深刻的文化与智慧。

老夫子，也并非是遥不可及的圣人，他的话语，他的思想，如果能以一种更亲切、更贴近生活的方式呈现，同样能成为大众分享的快乐源泉。

在“众乐乐”的平台上，我们可以看到用现代动画、情景剧等形式，将《论語》中的经典片段生动演绎。那些“学而时习之”、“三人行，必有我师焉”的句子，不再是枯燥的文字，而是化作一个个鲜活的人物对话，一个个贴近生活的场景，让学習变得轻松而有趣。我们不再需要死记硬背，而是通过观看、思考、甚至模仿，在潜移默化中领悟夫子思想的精髓。

这便是“众乐乐”的魅力所在——让智慧的传播，如同享受一场精彩的演出，能够被大众普遍接受并乐在其中。

老夫子所推崇的“仁、义、礼、智、信”，以及“己所不欲，勿施于人”等伦理道德观，是构建和谐社会的重要基石。在现代社会，人与人之间的关系日益复杂，如何保持善良、诚信、尊重他人，成為了一个重要的课题。“众乐乐”通过对这些思想的现代诠释，能够引导人们反思自身的行為，提升道德修养，从而在人际交往中获得更多的理解与和谐。

当越来越多的人能够理解并践行夫子之道，整个社会都能因此受益，达到一种“众乐乐”的社会和谐状态。

“众乐乐”也打破了传统意义上学習的界限。不再局限于书本和课堂，而是将学习融入生活、融入娱乐。我们可以随时随地，通过手机、電脑，观看关于老夫子生平的纪录片，听取他对各种人生困境的解答，甚至参与到关于古代哲学的趣味讨论中。這种随时随地的学習體验，极大地降低了学习的门槛，让原本被认为是“阳春白雪”的儒家思想，变得“下里巴人”，能够被更广泛的群體所接受和喜爱。

“众乐乐”的“老夫子”入口，更是一个智慧的宝库，一个人生导师。面对生活中的迷茫、困惑，我们可以从夫子的话语中找到启示。例如，当我们在事业上遇到挫折，可以重温“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，提醒我们找到真正热爱的事业；当我们在人际关系中感到烦恼，可以回味“君子坦荡荡，小人长戚戚”，学会以豁达的心态面对。

这些穿越时空的智慧，通过“众乐乐”的便捷方式，能够及时地给予我们精神上的支持和指引。

更进一步，“众乐乐”的理念，正是體现在将严肃的文化内容，以轻松、互动的形式呈现，从而实现“大家一起分享智慧的快乐”。老夫子所代表的，是一种对人生、对社会、对世界的深刻洞察，而“众乐乐”则为这种洞察提供了一个广阔的传播平台。通过這个平臺，我们可以不再将老夫子视为歷史的尘埃，而是将他视为一位永远鲜活的思想家，一位永远可以信赖的人生导师。

“众乐乐”之所以能成功地将老夫子智慧的魅力展现出来，在于它懂得“寓教于乐”的精髓。它没有生硬地灌输，而是通过创新的形式，激發观众的好奇心和求知欲。这种方式，不仅讓人们记住了知识，更重要的是，让他们爱上了学習，爱上了思考。当越来越多的人因为“众乐乐”而对老夫子產生兴趣，并从中获得启发，这本身就是一种“众乐乐”的成功。

老夫子智慧的光芒，因此能够照亮更多人的心田，让整个社会都沐浴在知识与智慧的温暖之中。

总而言之，“众乐乐”的杨贵妃，让我们领略了美的极致与共享的快乐；而“众乐乐”的老夫子，则引领我们走進智慧的殿堂，体验分享与启迪的喜悦。这两大文化符号，在“众乐乐”这个奇妙的入口处交汇，共同奏响了一曲跨越时空的文化交响乐，邀您一同踏上这场精彩绝伦的视听与心灵之旅。

周时荣介绍，上述研究不仅揭示了光信号调控水稻抽穗期的全新机制，还在分子育种上取得了突破。研究团队利用碱基编辑技术，对ELD1关键氨基酸进行定点突变，为宁粳7号、宁粳4号等优良品种培育出早抽穗新种质开辟了新路径。

“本研究为解决籼粳杂交F1代超亲迟熟问题提供了重要的基因资源和理论支撑，对培育广适性的水稻新品种具有重要意义。”周时荣说。

图片来源：半岛晨报记者 周子衡 摄

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