每经编辑｜陈卓    

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“十八禁(jin)”，一(yi)个看似简单却又饱(bao)含深意(yi)的符号(hao)，它如(ru)同一扇门(men)，将我们(men)带(dai)入一(yi)个充满想(xiang)象与(yu)争议(yi)的成(cheng)人世界。这(zhe)扇门(men)，既是社会(hui)规则的界(jie)限，也(ye)是个人(ren)探(tan)索的(de)起点(dian)。在不(bu)同(tong)的文化语(yu)境(jing)下，“十八禁(jin)”的内(nei)涵(han)与(yu)外延(yan)也(ye)在(zai)不(bu)断地变(bian)化与(yu)演进(jin)。它不(bu)仅仅(jin)是年(nian)龄的(de)划(hua)分(fen)，更是对心(xin)智成熟、责(ze)任承(cheng)担(dan)以(yi)及(ji)权(quan)利(li)行使的(de)认(ren)知。

从(cong)历(li)史(shi)的长河(he)来(lai)看，关于(yu)“禁忌(ji)”的(de)讨论(lun)从(cong)未停(ting)止(zhi)。古(gu)代社(she)会，各种仪式(shi)、习(xi)俗、禁令构成了(le)群体规范，维(wei)护(hu)着社(she)会的(de)稳定(ding)与秩序(xu)。而(er)“十八禁”，作为现(xian)代社(she)会(hui)对青(qing)少(shao)年成(cheng)长(zhang)轨迹的(de)温和(he)提醒，其(qi)核(he)心在(zai)于(yu)保(bao)护(hu)未(wei)成年人(ren)的身心(xin)健康(kang)，引导他(ta)们逐(zhu)步(bu)适应成人(ren)世界(jie)的复(fu)杂性。当一(yi)个年(nian)轻(qing)人(ren)跨过(guo)这道(dao)“十八禁”的(de)门(men)槛，迎(ying)接(jie)他们(men)的，并(bing)非(fei)只(zhi)有责(ze)任，还有一种全新的(de)自由(you)。

这种(zhong)自(zi)由，是(shi)独立(li)思(si)考的(de)自由(you)，是(shi)情(qing)感(gan)表达(da)的(de)自由，更是生(sheng)命(ming)体验的(de)自由。

艺术领域，“十(shi)八禁”常常(chang)成为(wei)创作者灵(ling)感的(de)源泉(quan)。那(na)些(xie)挑战(zhan)传统、突破(po)界限(xian)的作品，往(wang)往能引(yin)发更深(shen)层(ceng)次的思考(kao)和情感(gan)共(gong)鸣(ming)。无论是文学、电(dian)影、绘(hui)画，还是音(yin)乐，艺(yi)术(shu)家们通(tong)过对(dui)“十八(ba)禁”话(hua)题的(de)描绘(hui)，探(tan)索(suo)人性(xing)深处的欲望、情(qing)感、冲突与挣扎(zha)。这些(xie)作品(pin)或许(xu)不(bu)被(bei)所有人(ren)接(jie)受，但它们无疑拓展(zhan)了(le)我们对(dui)世界(jie)的认(ren)知，让我们(men)得(de)以(yi)窥(kui)见(jian)那些隐藏(cang)在日(ri)常之(zhi)下的真实(shi)。

从(cong)某种意义上说，艺(yi)术是(shi)对(dui)“禁(jin)忌”的一种解(jie)构(gou)与重塑，它让我(wo)们在安(an)全(quan)的(de)环(huan)境中，去(qu)理(li)解和(he)感(gan)受(shou)那(na)些原本(ben)遥不可及或被(bei)压抑的(de)情(qing)感(gan)。

心理学(xue)上(shang)，“十(shi)八禁(jin)”也与个体(ti)的发(fa)展紧(jin)密相关。青春(chun)期的冲(chong)动、好(hao)奇心、自我认同(tong)的建立(li)，都(dou)伴(ban)随(sui)着对(dui)外界规则的试探与(yu)挑战(zhan)。当个(ge)体逐渐成(cheng)熟(shu)，他们(men)开(kai)始理解并内(nei)化(hua)社会(hui)规范(fan)，同时(shi)也在寻(xun)求(qiu)个(ge)体边界(jie)的拓展。这(zhe)个(ge)过程中(zhong)，自我认知(zhi)和情感(gan)管(guan)理的能力变(bian)得(de)尤为(wei)重要。理解(jie)“十八(ba)禁”背(bei)后的心理(li)需求，有(you)助于我们(men)更好地引导(dao)青(qing)少年成(cheng)长，也(ye)帮助(zhu)成(cheng)年人(ren)认(ren)识(shi)和(he)接纳自己(ji)的内(nei)心(xin)世界(jie)。

这(zhe)不仅仅是(shi)一个简单的(de)年(nian)龄标(biao)签，更(geng)是(shi)一(yi)个关(guan)于(yu)成(cheng)长、关于界(jie)限、关于责(ze)任的复杂心(xin)理过程(cheng)。

“十八(ba)禁(jin)”的(de)讨论(lun)，也离(li)不(bu)开社会(hui)和科技的(de)进步(bu)。互联(lian)网的(de)普及(ji)，让信息以(yi)前所未有的(de)速度传(chuan)播，也使得(de)“十八(ba)禁”的(de)内容暴露(lu)在更广泛(fan)的(de)视(shi)野之下。如何在信息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，平(ping)衡内容(rong)的可(ke)及性与(yu)青少(shao)年(nian)保(bao)护，成为一(yi)个重要(yao)的(de)议题(ti)。这需要技(ji)术、法(fa)律、教(jiao)育以(yi)及(ji)家庭的共同努力(li)，构建(jian)一(yi)个更加健康、安全的(de)网(wang)络环(huan)境。

我(wo)们(men)也(ye)需要(yao)思考(kao)，过度(du)严格的(de)“十(shi)八禁(jin)”是否(fou)会(hui)压抑个(ge)体(ti)的正常(chang)探索(suo)欲，阻碍心智的(de)成熟(shu)。

当然(ran)，“十八(ba)禁”的背(bei)后(hou)，也(ye)隐(yin)藏着对身体、情感、性和(he)社会责任的复杂(za)解读。它不(bu)仅仅(jin)是简(jian)单的“禁止(zhi)”，更是(shi)一种(zhong)关(guan)于“允许(xu)”和“理解”的引导。当一个(ge)人(ren)被允(yun)许(xu)跨越这(zhe)道门(men)槛，意味着(zhe)他被(bei)赋(fu)予了(le)更(geng)多的权利(li)，但(dan)也承担了更(geng)多(duo)的(de)责(ze)任。这种(zhong)权利与责(ze)任(ren)的(de)平衡(heng)，是每(mei)个走向成(cheng)熟的(de)个体都需(xu)要面(mian)对(dui)的(de)课(ke)题。

我们(men)不能简单(dan)地将“十八禁”理解为(wei)一种压制(zhi)，而(er)应(ying)将其视为一个(ge)引导个体(ti)走向(xiang)更成(cheng)熟(shu)、更(geng)负责(ze)任阶(jie)段的标志(zhi)。

在更广阔(kuo)的文(wen)化视角(jiao)下，“十(shi)八(ba)禁”也(ye)折射出不(bu)同社会(hui)对于“成人”的(de)定(ding)义(yi)和期(qi)望。它关(guan)系(xi)到性(xing)教育(yu)的普及(ji)，情(qing)感(gan)关系的(de)建立，以及(ji)个体(ti)如何(he)融(rong)入社会(hui)。这些(xie)话题(ti)的开(kai)放(fang)与(yu)否，直(zhi)接影响着(zhe)社会的(de)整体氛(fen)围和(he)个体的(de)发(fa)展空间。一个开(kai)放、包容的(de)社会(hui)，能够(gou)更坦诚地(di)面(mian)对“十八禁”带来的(de)议(yi)题，并从(cong)中找到更(geng)健康(kang)的解(jie)决方案。

“十(shi)八(ba)禁(jin)”不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)静态的符(fu)号，它(ta)更是(shi)一个(ge)动态的(de)议题，在(zai)不同(tong)的(de)文化、不(bu)同(tong)的(de)时代、不(bu)同的个(ge)体(ti)身(shen)上，都(dou)有着千(qian)姿(zi)百态(tai)的呈现。我(wo)们常(chang)常将(jiang)其与性(xing)、暴(bao)力、赌(du)博等负面(mian)内容联(lian)系起来(lai)，但事实上，“十八禁”的(de)边界(jie)远不(bu)止于此，它(ta)更(geng)是一种关于心智(zhi)成熟、社(she)会(hui)责(ze)任(ren)以及个体自(zi)主(zhu)性的复杂(za)交织(zhi)。

从个人成长的(de)角(jiao)度来看(kan)，“十八(ba)禁”可以(yi)被视为(wei)一(yi)个重要的里程碑(bei)。它标志着(zhe)个体(ti)从被保护的孩(hai)童，逐步走(zou)向能够独立思(si)考、独(du)立(li)判(pan)断、独(du)立承(cheng)担责任的成年人。这个过(guo)程，不仅仅是(shi)生(sheng)理上的(de)成(cheng)熟(shu)，更(geng)是心(xin)理、情感和(he)社会(hui)角(jiao)色的(de)转(zhuan)变。在这个(ge)转变(bian)过程中，个(ge)体需(xu)要(yao)学(xue)习如何处(chu)理(li)复(fu)杂的情感(gan)，如何(he)与他(ta)人(ren)建立(li)健(jian)康的人际(ji)关系，如(ru)何(he)做出(chu)符合(he)自身价值(zhi)观的(de)选(xuan)择(ze)，以及如何理解(jie)和(he)履(lv)行自己(ji)在(zai)社(she)会(hui)中的责(ze)任。

艺术(shu)的表达(da)，往往是(shi)“十八(ba)禁”话题最直(zhi)接的触(chu)角。那(na)些(xie)深(shen)刻描绘人性复杂(za)性、探索(suo)情感(gan)边(bian)界(jie)、挑战(zhan)社会(hui)规范的(de)作(zuo)品，常常(chang)被贴上(shang)“十(shi)八(ba)禁(jin)”的(de)标签。但我(wo)们不(bu)能简(jian)单地(di)将(jiang)这(zhe)些作品拒(ju)之门外。它(ta)们往往是艺术家(jia)对现实世(shi)界的深(shen)刻(ke)洞察，是(shi)对人类(lei)情感深(shen)处欲望、恐惧、爱(ai)恨(hen)的真实(shi)写(xie)照(zhao)。

通过艺(yi)术(shu)，“十八(ba)禁”的内(nei)容(rong)不再是冰(bing)冷(leng)的(de)禁令，而(er)是(shi)化为(wei)引(yin)人(ren)深(shen)思的叙事，让我们得以在虚(xu)拟的世界(jie)里，去(qu)体(ti)验(yan)、去理解那些现实中可(ke)能(neng)难以触(chu)及的境(jing)遇。这些作(zuo)品，或(huo)许(xu)会带来不适(shi)，但它们也正(zheng)是激(ji)发(fa)我们(men)思考(kao)、拓(tuo)展我(wo)们(men)认知(zhi)的(de)重要载(zai)体。

从社会学的(de)角度(du)，“十八禁”的界定(ding)，反映(ying)了一(yi)个社(she)会(hui)对(dui)“成熟”的定(ding)义，以及其(qi)价值取向。一(yi)个社会的“十八(ba)禁”标准，往往与该(gai)社会(hui)的文化传统、宗(zong)教信(xin)仰、法律体系(xi)息(xi)息(xi)相关(guan)。例如(ru)，在一些文化中，关于性的讨论可能更为保(bao)守，而(er)在(zai)另(ling)一些(xie)文化中(zhong)，则更为(wei)开放(fang)。这种差(cha)异(yi)，也使得“十(shi)八(ba)禁(jin)”的内容(rong)和边(bian)界(jie)，在不同社(she)会之(zhi)间(jian)存在着(zhe)显著的差(cha)异。

理解这(zhe)些差异，有助于(yu)我们(men)更(geng)宏(hong)观地(di)认(ren)识(shi)和理解(jie)不(bu)同(tong)文化背景下，“十八禁”所扮演(yan)的角(jiao)色。

另(ling)一方(fang)面，“十八禁(jin)”也与(yu)个体探(tan)索的自由密不可分。当一个(ge)人(ren)跨(kua)越了(le)“十八禁”的界(jie)限，他被赋予(yu)了(le)更(geng)多的选(xuan)择权和自主(zhu)性。这意味(wei)着，他可(ke)以(yi)自主地去(qu)探(tan)索(suo)自己的兴趣(qu)，去(qu)追求(qiu)自己的(de)梦想，去(qu)建(jian)立属(shu)于自己(ji)的生活方式。这(zhe)种自(zi)由，是(shi)成长的动(dong)力(li)，也是创(chuang)造的源泉(quan)。当然(ran)，伴随自由而(er)来(lai)的，是(shi)责任(ren)。

如何(he)运用好这份自(zi)由，不伤(shang)害他(ta)人(ren)，不(bu)违(wei)背基本的(de)社会(hui)伦(lun)理(li)，是每(mei)个成(cheng)年人都需(xu)要不(bu)断学(xue)习(xi)和(he)反思的(de)课题。

在(zai)信息(xi)时(shi)代(dai)，“十(shi)八(ba)禁”的(de)边界变(bian)得(de)更加模糊(hu)，也更具(ju)挑战性。互联(lian)网(wang)打(da)破了信(xin)息(xi)传播(bo)的壁垒，使(shi)得(de)许(xu)多原(yuan)本(ben)属(shu)于(yu)“十(shi)八禁(jin)”范畴(chou)的内容，得(de)以以(yi)前所未(wei)有(you)的方(fang)式(shi)传播(bo)。这给青少年(nian)保护带(dai)来(lai)了巨大(da)的压力，也引(yin)发(fa)了(le)社会(hui)对(dui)于(yu)信(xin)息监管(guan)、内容(rong)审查的广(guang)泛讨论。如何平(ping)衡信息自(zi)由与内(nei)容(rong)风险(xian)，如何在保(bao)护(hu)未成年(nian)人的(de)不过(guo)度限(xian)制成(cheng)年(nian)人的知(zhi)情权(quan)和(he)表(biao)达权(quan)，成为(wei)了一(yi)个亟待(dai)解决的(de)难题(ti)。

这(zhe)需要(yao)技术、法(fa)律、教育以及家(jia)庭的(de)共同智慧(hui)，去构(gou)建(jian)一(yi)个更(geng)加健康、理性的(de)信息生态(tai)。

“十八(ba)禁(jin)”的讨论(lun)，最终(zhong)指向的，是对个(ge)体自主性(xing)和社(she)会责(ze)任的(de)尊重(zhong)。它(ta)提醒(xing)我们，成(cheng)长是一个持续(xu)的过(guo)程(cheng)，成熟并(bing)非一蹴而就。我们(men)既(ji)要给予(yu)青(qing)少(shao)年(nian)必要的保护和(he)引导(dao)，也要在他们心(xin)智(zhi)成(cheng)熟时(shi)，给(gei)予他们探(tan)索(suo)和成长的(de)空间。作(zuo)为成年(nian)人，我(wo)们也需(xu)要不(bu)断审(shen)视(shi)自己(ji)，理解“十八禁”背后(hou)更(geng)深层次(ci)的(de)意义(yi)，那就(jiu)是对(dui)生命的(de)热(re)爱，对(dui)自(zi)由(you)的追(zhui)求，以(yi)及(ji)对社(she)会责(ze)任(ren)的担当。

这(zhe)扇“十(shi)八(ba)禁(jin)”的门，最终开启(qi)的，是一(yi)个(ge)更加(jia)广阔、更加(jia)复杂(za)、但也(ye)更(geng)加(jia)精彩(cai)的世(shi)界。

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图片来源：每经记者 陈忠才 摄

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