每经编辑｜陈元    

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千古一笑，美人心事谁(shui)人晓？

在中国璀璨的古代文化长河中，“四大美女”无疑是最为耀眼的存在。她们的美貌倾国倾城，故事流传(chuan)千古，早(zao)已成为人们心中美的化身。而在这四位绝代佳人中，貂蝉，这位凭借“闭月”之姿名垂青史的女子，其形象总是伴随着一(yi)种别样的(de)风情——那便是(shi)那似(shi)乎有些娇羞、又带着几分俏皮的“红着脸吐舌头”。

这个生动(dong)的细(xi)节，如同点睛之笔，让貂蝉的形(xing)象更加立体、更加惹人怜爱。这红脸吐舌(she)究竟为何？是历(li)史的真实记载，还是(shi)后世的艺术加工？今天，就让我们一同穿越时空的迷雾，深入探究这幅流传千古的东方美人图景，揭开貂蝉神秘表情背后的历史真相。

“红脸吐舌”并非写实？

我们需要明确一(yi)点，貂蝉作为《三国演义》中的虚构人物，其形象的大部分细节来源于罗贯(guan)中先(xian)生的文学创作。在正史的记(ji)载中，并没(mei)有关于貂蝉的详细描述，更没有“红脸吐舌”这样的具体动作。历史上，关于汉末时期董卓与王允的政治斗争，以及(ji)其中是否确实存在一位以美色离间君臣的女子，尚存争议。

因此，从史实角度来看，“貂蝉红脸吐舌(she)”更像(xiang)是一种艺术化的描绘，而非历史的写照。

这种艺术化的描绘，又是如何深入人心，成为貂蝉最具代表性的瞬间呢？这或许与当时绘画和戏剧表演的特点有关。中(zhong)国古代的绘画，尤其是人物画，讲究“传神”，注重(zhong)捕捉(zhuo)人物内心的(de)情感活动。而戏剧表演，则需(xu)要通过夸张的面部表情(qing)和肢体动作来传递人物的(de)情绪。

在这种语境下，“红脸吐舌(she)”便可能成为一种程式化的、用(yong)来表现女性害羞(xiu)、娇嗔、或是(shi)略带不安的表情符号。

“红脸”的文化象征：娇羞与热情的交织

“红(hong)”在中国文化中，往往象征着喜庆、热情、活力，同时也代表着羞涩和娇媚。当貂蝉“红着脸”，这(zhe)直接传递出她内心的情感波动。在那个讲究含蓄的时代，女子表现出明显的羞涩，往往是情窦初(chu)开，或是遇到(dao)令(ling)自己心动之人时的自(zi)然流露。这红晕，如同春日桃花灼灼，为(wei)她的美貌增添了一层动人的光彩。

更(geng)进一(yi)步说，这“红脸”也(ye)可以理解为一种热情的回应。在《三国演义》的叙事中，貂蝉身负国(guo)仇(chou)家恨，周旋于(yu)董卓和吕布之间，她的内心必然是充满挣扎(zha)和痛苦的。在(zai)与(yu)吕(lv)布的相处中，她或许也萌生了真情。这种“红脸”的出现，可能便是她压抑不住内心情感的瞬间爆发，是对吕布爱(ai)意的含蓄回应，也是对(dui)命运无奈的悲伤流露。

这种“红”的色彩，恰如其分地捕捉(zhuo)到了女(nv)性在复杂情感交织下的微(wei)妙心理。

“吐舌头”的东方韵(yun)味：灵动与俏皮(pi)的碰撞

而“吐舌头”这个动作，在中国古代的艺术表现中，更是充满了东方韵味。它不像西方艺术中那(na)样可能被视为不雅，反而常常与孩童的顽皮、少女的娇憨、或是某种(zhong)略带挑逗的(de)俏皮(pi)联系在一起。

试想一下，一个(ge)女(nv)子，在害羞或尴尬的时刻，下(xia)意识地轻轻咬住下唇，或(huo)是将舌尖微不可察地探出，这(zhe)会是一种怎(zen)样的神态？它是一种不经意的、流露真情的瞬间。在《三国演义》的描绘中，貂蝉身(shen)处险境，需要凭借智慧和(he)美貌周旋于(yu)权臣之间。她的每一次“吐舌头”，或许都是在掩饰内心的(de)紧张，或是对某种局面的无奈，又(you)或是对自身处境的一种自嘲。

这种“吐舌头”的动作，赋予了貂蝉一种不同于纯粹端庄的活泼感。它让这位肩负重任的美人，多了一份人性的(de)真实，少了几分高(gao)高(gao)在上的距离感。它让读者仿佛看到了一个鲜活的(de)、有血有肉的女子(zi)，而不(bu)是一个冰冷的符号。这种灵动与俏皮的结合(he)，使得貂蝉的形象更加深入人心(xin)，也让她(ta)的悲剧色彩中，多了一抹令人难以忘怀的亮色。

艺术想象的飞跃，重(zhong)塑历史美人

“红着脸吐着舌头”——这个生动传神的瞬(shun)间，究竟(jing)是如何在中国古代的艺术想象(xiang)中，被赋予给貂蝉，并最终成为其标志性形象的呢？这其中，必然蕴含着艺术家们对于(yu)美的理解，以及对于人物情感的细腻捕捉。

从文学到绘画，从戏曲到影视，艺术家的想象力是连接历史与现实的桥梁。虽(sui)然史书上没(mei)有记载，但罗贯中先生在《三国演义》中，对貂蝉的心理活动进行了细致的刻画，为后世的艺术家们留下了丰富的创作空间。他笔下的貂蝉(chan)，并非单纯的工具，而是有着丰富情感世界(jie)的女子。

当她深陷在离间董卓与吕布的计谋中，内心所承受的压力、挣扎，以及在与吕布情感纠葛中的微妙变化，都(dou)为“红脸吐舌”这一形象的诞生埋下了伏笔。

戏剧艺术的“程式化”演绎(yi)

在中国的传统戏曲舞台上，面部表情的描绘往(wang)往遵循一套(tao)独特的“程式化”表演。对于女性角色，尤其是年轻貌美的女子，一些特定的表情和动作，会(hui)被用来传达特定的情感。例如，“咬唇”、“抿嘴”、“挑眉”等，都可能承载着害羞(xiu)、思念、或是不安的(de)情绪。而“红脸吐舌”，很可能就是艺术家们为了更直观、更具象地表(biao)现貂蝉在特定情境下的复杂心绪，而创造出来的一种(zhong)生动而略带夸张的表演方式(shi)。

这种程式化的表演，并(bing)非是对人物的“丑化”，而是一种高度凝练的情感表达。它(ta)能够让观众在短时间内，迅速理解人物的情感状态，并产生共鸣。尤其是在古代，信息传播相对缓慢，戏(xi)曲和绘(hui)画(hua)是人们获取信息、感受(shou)情(qing)感的重要途径。因此，一(yi)个能够精准传达人物情绪的“标志性动作”，其传播力和影响力是巨大的。

绘画中的“神(shen)韵”之美

中国古代绘画，讲究“以形写神(shen)”。画家们(men)在描绘人物时，不仅仅是追(zhui)求形体的准(zhun)确，更重要的是捕捉人物的“神(shen)韵”——即人物的精神气质和内心世界。当画家们在(zai)构思貂蝉的(de)形象时，他们可能从文学作品中汲取灵感，结合自己对美的理解，将貂蝉的娇羞、纯真、以及身处乱世的无奈，凝聚在“红脸吐舌”这个瞬间。

这“红脸”，不仅仅是脸(lian)颊的(de)颜色，更是内心涌动的热情和羞涩的(de)象征。那微微吐出的舌尖，则传递出一种不经意(yi)的灵动，一种(zhong)微妙的犹豫，或是一种对(dui)自身处境的些许不安。这些细节的捕捉，使得画面中的貂蝉，仿佛从画纸中走了出来，活生生地展现(xian)在观者面前，让人们感受到她独特的美丽与魅力。

现代影视的(de)“视(shi)觉化”呈现

随着现代影视技术的发展，貂蝉的形象被一次次地搬上(shang)荧幕。无论(lun)是哪位女演员扮演貂蝉，都会面临如何呈现“红脸吐舌”这一经典瞬间的挑战。一些优秀的演员，能够通过细腻的微表情，将貂蝉内心的复杂情感演绎得淋漓尽致，让观众感受到她的真实与动人。而一些较为生硬的模仿，则可能显(xian)得刻意(yi)和不自然。

正是这种不断被重塑和演绎(yi)的“红脸吐舌”，使(shi)得貂蝉的形象(xiang)在不同时代、不同观众心中，都留下(xia)了(le)深刻的(de)印象。它已经超越了最初的文学描写，成为一种具有象征意义的视觉符号，代表着东方(fang)女性含蓄而又充满张力的美。

结(jie)语：美，是想象的绽放

“貂蝉红着脸吐着(zhe)舌头”，这(zhe)一经典的画面，并非历史的严谨记(ji)录，却是中国古代艺术想象力的一次辉煌绽放。它承载着人们对于美的追求，对于(yu)女性(xing)情感的理解，以及对于艺术表现形式的不断探索。

从文学的铺垫，到戏曲的程式化演绎，再到绘画中对“神韵”的捕捉，以及现代影视的视觉化呈现，每一个环节都在不断丰富和完善着(zhe)貂蝉的形象。这个略带(dai)娇羞、略带俏皮的表情，正(zheng)是东方美学中“含蓄”与“灵动”相结合的完美体现。它让我们看到了，美，不仅仅是外在的容貌，更是内在情感的流露；美，也不仅仅是静态的描绘，更是动态的、充满生命力的瞬间。

所以，当我们再次想起貂蝉，想起她那“红着脸吐着舌头”的模样时，不(bu)妨以一种(zhong)欣赏的眼光，去感受那份穿(chuan)越千年(nian)的东方(fang)韵味。那不仅仅是一个美丽的女子，更是一种文化符号，一种艺术的传奇，一种流传在无数人心中的，永恒的东方美人之梦。

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图片来源：每经记者 陈鸿燕 摄

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