每经编辑｜钟寅    

当地时间2025-11-02,jdsklfjkwebbkjfbsdkhjvbuigdbajhs,某小孩做ss

身体的(de)自由(you)宣(xuan)言：从(cong)“少(shao)萝自(zi)愿(yuan)裸体”的争(zheng)议出发

“少(shao)萝(luo)自愿裸(luo)体”——这(zhe)几(ji)个(ge)字眼(yan)在中文(wen)语境(jing)下(xia)，无(wu)疑(yi)像(xiang)一颗投入平(ping)静(jing)湖面的(de)石子(zi)，激起层层涟漪，引发(fa)了广(guang)泛(fan)的讨论和争议。它触及了我(wo)们社会文化中(zhong)关于(yu)年龄、意愿(yuan)、身体以及隐私(si)的敏感神经。如(ru)果我(wo)们暂(zan)时剥离掉那(na)些(xie)预设(she)的道德审(shen)判和标(biao)签化(hua)的解读(du)，尝试以(yi)一种更(geng)开放(fang)、更具(ju)探(tan)索(suo)性的(de)视角(jiao)去审(shen)视这(zhe)个议题，或许(xu)能挖掘(jue)出更(geng)深层(ceng)的意(yi)义。

我(wo)们(men)需要明(ming)确“自(zi)愿”二字(zi)的分(fen)量。在任何关(guan)于身体的(de)讨论中，“自(zi)愿”是(shi)不(bu)可(ke)逾(yu)越(yue)的底(di)线。它(ta)意味(wei)着个(ge)体(ti)拥有(you)对(dui)自己(ji)身(shen)体支配(pei)的绝(jue)对权(quan)利(li)，能(neng)够(gou)自主(zhu)决定(ding)身体的呈现方式(shi)，不受任(ren)何形(xing)式(shi)的胁迫(po)、诱(you)导(dao)或强迫。当我(wo)们将(jiang)“自愿”与“裸(luo)体(ti)”相(xiang)结合(he)，并且(qie)聚焦(jiao)于“少萝(luo)”这一特(te)定(ding)群(qun)体(ti)时，争议(yi)便随(sui)之(zhi)而来。

为(wei)何会(hui)引发争议(yi)？很大(da)程度(du)上源(yuan)于我们(men)社(she)会对(dui)于“少(shao)萝”这一概(gai)念的(de)固有认知(zhi)——它通常与未成(cheng)年、需要(yao)保(bao)护、尚(shang)未完(wan)全成(cheng)熟等(deng)标签紧密相连(lian)。在这(zhe)样的框架下，“少(shao)萝”与“裸体”的结合，很容易(yi)被解读(du)为一种(zhong)与社会主(zhu)流价(jia)值(zhi)观相悖的、甚(shen)至可能(neng)涉(she)及剥(bo)削的危险(xian)信号(hao)。

但是，让(rang)我(wo)们试着换一(yi)个角度(du)。如果我们(men)将讨(tao)论的焦(jiao)点(dian)从“少(shao)萝”的(de)年(nian)龄(ling)转移(yi)到“自愿(yuan)”这一前(qian)提上，“自愿裸体”本身(shen)是(shi)否构成(cheng)一种天(tian)然的、普(pu)遍意义(yi)上的错(cuo)误？纵观(guan)人(ren)类历(li)史和(he)不同文化(hua)，身(shen)体的(de)裸(luo)露并(bing)非总(zong)是与(yu)羞耻(chi)或(huo)罪恶(e)挂钩(gou)。在(zai)某些原(yuan)始部落(luo)，裸体是(shi)日(ri)常的生(sheng)活方(fang)式(shi)；在艺(yi)术领域(yu)，人(ren)体是(shi)表达美与情感(gan)的重要载(zai)体；在一些(xie)哲学(xue)思(si)潮(chao)中，对身(shen)体(ti)的(de)解(jie)放(fang)也是追求(qiu)心(xin)灵(ling)自由(you)的(de)重要(yao)一环。

从这(zhe)个(ge)意(yi)义上讲，“裸(luo)体”本身(shen)是(shi)一(yi)种中性(xing)的存在，其价(jia)值(zhi)判断往往取决于社(she)会文(wen)化背(bei)景(jing)、个(ge)体(ti)意(yi)愿以及(ji)行为发(fa)生的(de)具体情境。

为(wei)何(he)“少萝(luo)自(zi)愿(yuan)裸体(ti)”会如此特别，如此容易(yi)引(yin)起(qi)不(bu)安？这可能涉及(ji)到我们(men)社(she)会(hui)对于儿童保护根(gen)深蒂固(gu)的认知(zhi)模式(shi)。我(wo)们被教(jiao)育(yu)要(yao)保(bao)护(hu)孩子(zi)，要为他们筑起(qi)一(yi)道道屏(ping)障，以(yi)防止他们(men)受到(dao)伤害。这(zhe)种(zhong)保护(hu)意识是(shi)必要的(de)，也是值得肯(ken)定的。在(zai)实践(jian)中，有(you)时这种(zhong)保(bao)护意识可能会演变(bian)成一种(zhong)过度保(bao)护，甚至是(shi)对个(ge)体自主性(xing)的压(ya)抑。

当(dang)我(wo)们过度强调(diao)“保护”而忽(hu)略了(le)“赋(fu)权”时，我(wo)们可(ke)能(neng)会(hui)剥夺“少萝”在特(te)定情(qing)境下，基于(yu)自身(shen)成熟度（尽管我(wo)们(men)可(ke)能不认为(wei)他(ta)们完全(quan)成熟(shu)），进行(xing)自我(wo)表达(da)和身(shen)体探索的(de)可能性。

“自我认知(zhi)”是(shi)理解(jie)这一(yi)议题的(de)关键。个(ge)体(ti)，无论年(nian)龄大(da)小，都在不断(duan)地(di)探索(suo)和认识(shi)自(zi)我。身体是(shi)自我(wo)认知(zhi)的重要(yao)载(zai)体。通过身体的感(gan)知(zhi)、运动和呈(cheng)现，个(ge)体能够建(jian)立(li)起对自身存(cun)在的认(ren)知(zhi)，理解(jie)自身(shen)与(yu)外(wai)部(bu)世(shi)界的(de)联(lian)系(xi)。对于“少萝(luo)”而言，他们(men)也在经(jing)历一(yi)个(ge)自我认知(zhi)的过程，包括(kuo)对身体的认(ren)识(shi)和接纳(na)。

在一(yi)些非性(xing)的(de)、艺术(shu)性(xing)的、或者(zhe)纯粹是(shi)探索性(xing)的情(qing)境下(xia)，如(ru)果(guo)“少萝”在充(chong)分理(li)解并(bing)自(zi)愿的情(qing)况下(xia)，选择以某种方(fang)式呈(cheng)现自(zi)己的身体，这是(shi)否(fou)可以(yi)被看作(zuo)是他们自(zi)我认(ren)知过程的(de)一部(bu)分(fen)？

当然，这里的“自愿(yuan)”需(xu)要被极(ji)其(qi)审慎(shen)地(di)界定。它(ta)不(bu)应是成人(ren)世界价值观的(de)强(qiang)加(jia)，不(bu)应(ying)是任(ren)何形(xing)式(shi)的(de)利(li)益(yi)交换(huan)，更(geng)不(bu)应是(shi)脱(tuo)离了安全和(he)尊(zun)严(yan)的裸露。它(ta)应当(dang)是源(yuan)于个体内(nei)心真(zhen)实的(de)想法，是(shi)对自(zi)身(shen)身体(ti)的一种无负担的(de)接(jie)纳和表达(da)。这需要(yao)成人社会(hui)的(de)智慧(hui)，去区(qu)分真(zhen)正的(de)“自愿(yuan)”与被操纵的“同意”，去创造(zao)一个既(ji)能保护未成年人，又能(neng)尊重(zhong)他(ta)们个体(ti)性的(de)成(cheng)长(zhang)环境(jing)。

“少(shao)萝(luo)自愿(yuan)裸体(ti)”这个(ge)词组，或(huo)许(xu)不是(shi)一个标签，而是(shi)一个(ge)引子(zi)，引导我们(men)去思考(kao)：我们究(jiu)竟在(zai)保护(hu)什么(me)？我们(men)又在限制什么(me)？在保护未成(cheng)年(nian)人的(de)过程中，我(wo)们是(shi)否(fou)有(you)意(yi)无(wu)意地(di)剥夺了(le)他(ta)们进(jin)行(xing)健康身体探(tan)索(suo)和自我认知(zhi)的(de)权(quan)利？我(wo)们(men)的(de)社(she)会观念(nian)，是(shi)否在“少萝(luo)”身上投(tou)射了(le)过多(duo)的成(cheng)年人的(de)恐(kong)惧和(he)焦(jiao)虑，从而(er)阻碍了(le)他们(men)自(zi)由地成为自己(ji)？

这部(bu)分(fen)内容旨(zhi)在(zai)抛砖引玉，邀(yao)请读者(zhe)以一(yi)种更开放、更具思(si)辨性(xing)的态度，来(lai)审视(shi)这(zhe)个极具(ju)争议(yi)性的(de)议题(ti)。我们并(bing)非(fei)是要(yao)倡导某种行为(wei)，而是希(xi)望通过(guo)对“少萝(luo)自(zi)愿裸(luo)体”这一(yi)表述的解构(gou)，引发对身(shen)体(ti)自主、自(zi)我认(ren)知(zhi)以及社(she)会保(bao)护机(ji)制(zhi)的深入(ru)反思，从而(er)促进(jin)我们对个(ge)体自(zi)由(you)与社会(hui)责任(ren)之间平衡(heng)关(guan)系(xi)的更深刻(ke)理解(jie)。

跨越藩篱(li)的对(dui)话：身(shen)体自主、社(she)会(hui)构建与成长(zhang)的界限

接续上(shang)一部分的(de)探(tan)讨(tao)，我们将继续深(shen)入(ru)挖(wa)掘“少(shao)萝自(zi)愿裸(luo)体(ti)”这(zhe)一(yi)议(yi)题背后更复杂(za)的社会和(he)心理(li)维(wei)度。当我(wo)们尝试理(li)解(jie)“少萝”在(zai)何种(zhong)情境下可(ke)能(neng)产(chan)生(sheng)“自(zi)愿(yuan)裸(luo)体”的(de)想法时，就(jiu)必须正视“社会构建(jian)”的力量，以(yi)及“成长”本身所(suo)具有(you)的流(liu)动性(xing)和多重解(jie)释(shi)。

需(xu)要(yao)强调的是，“少萝”的(de)“自(zi)愿”并非孤立(li)存在的个(ge)体心理(li)活(huo)动，它(ta)深深(shen)地烙印(yin)着(zhe)社会(hui)文(wen)化环境的(de)痕迹(ji)。我们社(she)会对于“性(xing)”的禁(jin)忌，对于(yu)未成(cheng)年人的(de)保护，对(dui)于身体的道德(de)评(ping)价，都构(gou)成(cheng)了“少(shao)萝(luo)”个体理(li)解世(shi)界(jie)和(he)自(zi)身的(de)框(kuang)架。在这样的框架(jia)下，一个“少萝(luo)”是否(fou)会产生“自(zi)愿裸体”的(de)想法(fa)，以及(ji)这种想法(fa)的性质，往(wang)往与(yu)他们(men)所接触到(dao)的信息、所处的文(wen)化氛围(wei)、以及(ji)他们所能(neng)获得(de)的引(yin)导(dao)息息相(xiang)关。

例(li)如(ru)，在一些(xie)以身(shen)体解(jie)放为(wei)导向(xiang)的艺术教(jiao)育、或(huo)者关(guan)于身(shen)体接纳的讨论(lun)中(zhong)，年(nian)幼的孩子(zi)可能(neng)会接(jie)触到(dao)关于身体的非(fei)羞(xiu)耻化观(guan)念。如(ru)果这种教(jiao)育是(shi)恰当的、安全的(de)，并且(qie)符合(he)孩子(zi)的(de)年龄特(te)点，那(na)么“自(zi)愿(yuan)裸体”在(zai)某种(zhong)特定的、非(fei)性的(de)语境下，或(huo)许可(ke)以被(bei)理解(jie)为孩子(zi)对身体(ti)的一(yi)种好奇、一(yi)种探索，或(huo)者(zhe)是(shi)一种(zhong)对自(zi)身身(shen)体的(de)正(zheng)面(mian)认知(zhi)。

这里，“自(zi)愿”是建立在(zai)对(dui)行为的(de)充分理解(jie)和安(an)全保障(zhang)之(zhi)上的(de)。

争议点恰恰在(zai)于(yu)，在(zai)现实社会(hui)中，判断“少萝”的(de)“自(zi)愿”是(shi)否是真正(zheng)意(yi)义(yi)上的“自愿(yuan)”，是(shi)一项极其困(kun)难(nan)的任(ren)务。未(wei)成年(nian)人的(de)认知(zhi)能力(li)、判(pan)断能(neng)力、以及抵御诱惑(huo)和压力的能力，与成年人(ren)存在(zai)显著差(cha)异。他们(men)的(de)“自愿(yuan)”可能更(geng)容易(yi)受(shou)到外部(bu)因素的影响，例如同伴压(ya)力、成(cheng)人(ren)世界(jie)的价(jia)值(zhi)观引(yin)导，甚至是(shi)商业化的操(cao)纵(zong)。

这就(jiu)是为何社会对“少(shao)萝”的任(ren)何形(xing)式的(de)裸(luo)体行为(wei)都保持(chi)高度警惕的原因(yin)——我(wo)们(men)担心(xin)的是(shi)，那(na)看似“自(zi)愿”的背后，可(ke)能隐(yin)藏(cang)着不(bu)为人(ren)知(zhi)的(de)风险(xian)。

“身体自主(zhu)”是现(xian)代(dai)社会越(yue)来越(yue)被重(zhong)视(shi)的(de)议题。它强调(diao)个体对(dui)自己(ji)身体(ti)拥有支(zhi)配权，包(bao)括决(jue)定身(shen)体如(ru)何被看见、如何(he)被触碰、如何(he)被表达。对于(yu)成年(nian)人(ren)而言，身体自(zi)主的(de)边(bian)界(jie)相对(dui)清晰(xi)。但对于“少(shao)萝”而言(yan)，身体(ti)自(zi)主的(de)边界(jie)则需(xu)要社会(hui)、家(jia)庭和(he)教育(yu)者共(gong)同(tong)去(qu)界定(ding)和维护。保(bao)护(hu)“少(shao)萝”的(de)身(shen)体(ti)自主，并不(bu)意味着要(yao)剥(bo)夺他们(men)了解(jie)和(he)认(ren)识自己(ji)身体(ti)的(de)权利(li)，而是要(yao)在(zai)确(que)保安(an)全(quan)和尊重的(de)前提下(xia)，引导他(ta)们进(jin)行(xing)健康的身(shen)体(ti)探(tan)索(suo)。

“成长(zhang)”是一个(ge)动态且(qie)复杂的过程(cheng)。我(wo)们无(wu)法用单一(yi)的标(biao)准(zhun)来(lai)衡量(liang)一个“少(shao)萝(luo)”是否(fou)“足够(gou)成熟”以(yi)进(jin)行某(mou)种(zhong)形(xing)式的身体(ti)表(biao)达(da)。不(bu)同个(ge)体(ti)在不(bu)同的发展(zhan)阶(jie)段(duan)，对(dui)身(shen)体的(de)认知和(he)理(li)解能(neng)力是(shi)不同(tong)的。因此，任何关于(yu)“少萝自愿裸体(ti)”的讨(tao)论(lun)，都(dou)不(bu)能脱(tuo)离对(dui)“成(cheng)长(zhang)”过程(cheng)的动(dong)态(tai)理(li)解(jie)。

我(wo)们(men)不(bu)应该将“少(shao)萝”视(shi)为(wei)一(yi)个(ge)完全被(bei)动、需(xu)要被(bei)完全(quan)塑造(zao)的个体，而(er)应(ying)该看到他(ta)们作为(wei)潜在的(de)主(zhu)体，正在发(fa)展和(he)形成(cheng)的自(zi)我认(ren)知能(neng)力。

该(gai)如(ru)何处理(li)这种“自愿”与“保护”之间的张力(li)？答案可能(neng)在(zai)于(yu)，社会(hui)需(xu)要(yao)建立(li)更加(jia)精细化的(de)、基于(yu)年(nian)龄和发(fa)展阶(jie)段的(de)引(yin)导(dao)机制。这(zhe)意(yi)味着(zhe)：

加强(qiang)性(xing)教(jiao)育和身体教育(yu)：提供(gong)科(ke)学(xue)、全(quan)面(mian)、符合年龄特点(dian)的性(xing)教育和身体教(jiao)育，帮助(zhu)“少萝”建(jian)立正确(que)的(de)身(shen)体(ti)认知(zhi)，理解身体的(de)自(zi)主(zhu)权，以及学会(hui)保护(hu)自己(ji)。区分不同(tong)情境下的(de)“裸体(ti)”：艺术(shu)创作、科(ke)学探索(suo)、医疗(liao)检(jian)查(cha)等(deng)非(fei)性化的、以(yi)知识(shi)或健康为目(mu)的(de)的裸体行(xing)为(wei)，与(yu)具有(you)性暗示或被剥削性(xing)质的(de)裸体行为，需(xu)要(yao)被(bei)明(ming)确区分(fen)。

关注“自愿(yuan)”背后的(de)风险：建立有效的机(ji)制，识别和预防任何(he)形式(shi)的(de)对(dui)“少萝(luo)”的诱(you)导、胁(xie)迫或(huo)利用(yong)，确保(bao)他(ta)们的(de)“自(zi)愿”是真(zhen)实(shi)且不受损害的(de)。鼓励(li)开(kai)放且(qie)安全(quan)的(de)对话(hua)：鼓(gu)励(li)家(jia)庭、学校和(he)社会(hui)之(zhi)间就(jiu)“少萝”的身(shen)体(ti)自(zi)主、自我认(ren)知(zhi)等议题进行开放、理性(xing)的对(dui)话，以期达成更(geng)广泛(fan)的社会共识。

“少(shao)萝自愿裸(luo)体”这个(ge)话(hua)题(ti)，最终将(jiang)我们引向(xiang)对社(she)会如(ru)何看(kan)待和(he)对待(dai)未成(cheng)年(nian)人身(shen)体(ti)的根(gen)本性反思。它迫(po)使我们(men)审视，在保护(hu)未(wei)成(cheng)年人(ren)的我(wo)们(men)是否有能力给予他们(men)足够的(de)空(kong)间(jian)去(qu)发展健康(kang)的身(shen)体认知和(he)自我认同(tong)，而不是将(jiang)他们过度(du)地(di)包(bao)裹在成人的恐惧和焦虑(lv)之中(zhong)。这不(bu)仅是对“少(shao)萝”的(de)尊重(zhong)，也是对(dui)未来(lai)社(she)会更(geng)健康、更(geng)开(kai)放的(de)文化氛围(wei)的(de)期盼(pan)。

这篇(pian)文(wen)章(zhang)希望通过这样的(de)深(shen)入(ru)探(tan)讨，能够(gou)启发更多人思(si)考，如(ru)何在(zai)尊重个体差(cha)异(yi)、维护(hu)儿童(tong)权益的为(wei)“少萝”的(de)健康成(cheng)长(zhang)创(chuang)造一个更(geng)加积(ji)极(ji)和富(fu)有(you)建设性的环境。

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图片来源：每经记者 闫汾新 摄

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