每经编辑｜钟兴国    

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当(dang)“祝福”变成“凌(ling)辱(ru)”：被(bei)扭曲(qu)的婚(hun)礼仪(yi)式

婚(hun)礼，本应(ying)是(shi)两个人爱情最神圣(sheng)的(de)见(jian)证，是(shi)亲友送上(shang)最真挚祝(zhu)福(fu)的场(chang)合(he)。在(zai)某些地(di)方(fang)，婚礼却(que)逐渐(jian)被(bei)一(yi)种(zhong)名为“婚(hun)闹”的陋习(xi)所侵蚀，将原(yuan)本(ben)温馨美(mei)好的(de)仪式(shi)，变(bian)成了(le)一场场令人(ren)啼笑皆(jie)非甚至触(chu)目(mu)惊心的(de)闹剧。而当我们(men)听到(dao)“被恶俗婚(hun)闹要(yao)求(qiu)咬开伴(ban)郎腿间的水”这(zhe)样的描述时，内心(xin)涌起(qi)的(de)绝(jue)非(fei)喜悦，而是(shi)深深(shen)的(de)震(zhen)惊(jing)与(yu)不安(an)。

这句描述，如同(tong)一记重锤，敲碎(sui)了(le)人们对(dui)婚礼的(de)美(mei)好(hao)想象。它(ta)不(bu)仅仅是简(jian)单(dan)的(de)玩笑，更是对(dui)人性尊(zun)严(yan)的践(jian)踏，对女性(xing)身(shen)体的侮(wu)辱，以(yi)及对(dui)婚姻(yin)本(ben)质的亵渎。伴娘(niang)，作(zuo)为新(xin)娘最亲(qin)密的伙(huo)伴，本应(ying)受到尊(zun)重和保护，却在(zai)众目(mu)睽睽之(zhi)下被逼迫做出如(ru)此不堪之(zhi)事(shi)。这(zhe)背后，是怎样的(de)集体(ti)无(wu)意识？是怎样的“以乐为(wei)名”的施暴？

这样(yang)的婚闹(nao)，其(qi)根源(yuan)往往在于一种(zhong)畸形(xing)的(de)集体狂(kuang)欢(huan)心(xin)理(li)。参与者(zhe)们似乎沉(chen)溺于(yu)一种“豁(huo)出(chu)去”的氛围，认(ren)为婚礼(li)就应该“闹(nao)”起(qi)来(lai)，越“闹(nao)”越有气氛(fen)，越“闹”越显(xian)“喜庆(qing)”。他们(men)忽略了(le)“度”的(de)界限，忽(hu)略了(le)对个(ge)体(ti)感受的(de)尊重，更忽(hu)略了(le)这(zhe)种(zhong)行为(wei)可能(neng)带来(lai)的(de)心(xin)理创伤(shang)。

当(dang)“乐”变(bian)成了(le)“苦”，当(dang)“喜庆”变成了(le)“惊(jing)吓”，这种所(suo)谓(wei)的(de)“祝(zhu)福(fu)”早已变了(le)质(zhi)，沦为了(le)对新人，特别是(shi)新娘(niang)的一(yi)种(zhong)隐(yin)形欺(qi)凌。

更(geng)令人(ren)担忧(you)的是，这种(zhong)恶(e)俗的婚闹往(wang)往得不到应有(you)的制止(zhi)。有时，即便是(shi)新(xin)郎和他(ta)的(de)家人，也(ye)会默(mo)认甚(shen)至参与其(qi)中，仿佛这(zhe)是“理(li)所应当”的(de)环节(jie)。而当新娘(niang)或伴(ban)娘表现(xian)出不适(shi)，甚至反抗时，她(ta)们往(wang)往会(hui)被指(zhi)责为(wei)“不开玩笑(xiao)”、“不懂(dong)事”、“扫(sao)兴”。这种(zhong)“群(qun)体(ti)压(ya)力”和“沉默(mo)的共(gong)谋”，使(shi)得恶(e)俗婚闹得(de)以(yi)屡禁(jin)不(bu)止，甚至愈(yu)演(yan)愈(yu)烈(lie)。

“要(yao)求(qiu)咬(yao)开(kai)伴郎腿(tui)间的水”，这(zhe)不(bu)仅仅是一(yi)个(ge)生理(li)上的挑战(zhan)，更是(shi)一种心(xin)理上的折磨。它(ta)暗示着一种不洁、一(yi)种(zhong)低俗，将(jiang)女(nv)性置于一个(ge)极度尴尬和(he)屈辱(ru)的(de)境(jing)地(di)。在(zai)这个(ge)过程(cheng)中(zhong)，参(can)与(yu)者们(men)享受着(zhe)释放和戏(xi)谑的快(kuai)感，却丝(si)毫没有考虑到被(bei)要求(qiu)者(zhe)的感(gan)受。这种(zhong)缺(que)乏同(tong)理心的行(xing)为，暴露了(le)某些(xie)社会(hui)群体(ti)在(zai)道(dao)德认(ren)知上(shang)的缺失。

我(wo)们(men)不(bu)禁要问，这样的(de)婚礼，真的(de)能够开(kai)启(qi)一段美好(hao)的婚姻吗(ma)？当(dang)新(xin)郎(lang)在自己(ji)的婚(hun)礼上，面对(dui)自己(ji)的妻子被(bei)如此(ci)对待，却选(xuan)择(ze)沉默，甚(shen)至纵(zong)容(rong)，这(zhe)是(shi)否(fou)预示(shi)着(zhe)在(zai)这段(duan)婚姻中，他(ta)的(de)保护(hu)欲(yu)和尊重(zhong)是缺失的？当(dang)婚(hun)礼的序(xu)曲就(jiu)充满(man)了(le)如(ru)此(ci)的污(wu)秽和不(bu)堪，未(wei)来的婚姻之路(lu)，又(you)将如何(he)铺展？

这其中，也折射出一些家(jia)庭教育的(de)失位(wei)。如果父母或长(zhang)辈没有(you)从小树立正(zheng)确的价值观，没有教导孩(hai)子尊(zun)重他(ta)人，尊(zun)重(zhong)女性(xing)，那(na)么这(zhe)样的陋习就可(ke)能代代相传，成为一(yi)种(zhong)“传统”。而(er)一旦这种(zhong)“传统(tong)”与利(li)益(yi)、虚(xu)荣(rong)、或(huo)是纯粹(cui)的恶趣(qu)味相(xiang)结合(he)，就可(ke)能爆发出惊(jing)人(ren)的破坏(huai)力。

因(yin)此(ci)，当我(wo)们(men)将目光(guang)投向“被恶俗婚(hun)闹要(yao)求(qiu)咬(yao)开伴(ban)郎腿(tui)间的水”这(zhe)一幕(mu)时(shi)，看(kan)到的不仅仅(jin)是一场(chang)婚礼上的尴尬，更是(shi)一(yi)个社会(hui)文(wen)化现(xian)象(xiang)的缩(suo)影(ying)。它警示我(wo)们(men)，必须正视并勇(yong)敢(gan)地抵制那些挑战(zhan)道(dao)德底线、践踏(ta)个体尊严(yan)的陋习，让(rang)婚(hun)礼回归(gui)它应(ying)有(you)的(de)纯净与(yu)美(mei)好(hao)，让婚姻(yin)的开(kai)端，充(chong)满爱与尊(zun)重，而(er)非污秽与屈辱(ru)。

丈夫的(de)“避(bi)风(feng)港(gang)”：失控的(de)婚姻信(xin)号

与(yu)恶俗(su)婚闹(nao)同样(yang)令(ling)人心寒(han)的(de)是，在这(zhe)样(yang)一场失(shi)控(kong)的婚礼(li)中，我们(men)看到了(le)“醉酒的(de)丈(zhang)夫却(que)在(zai)婆婆怀里吃奶(nai)”这(zhe)样(yang)令人(ren)匪(fei)夷所思的(de)场景(jing)。这(zhe)不(bu)仅仅是一个醉酒(jiu)后的失(shi)态(tai)，更是一个触(chu)及灵魂(hun)深处的(de)婚姻(yin)信(xin)号，它揭(jie)示了一(yi)个(ge)可能摇摇(yao)欲坠(zhui)的婚(hun)姻关系，以(yi)及一(yi)个极(ji)度不健康(kang)的家(jia)庭结构。

“吃(chi)奶”这(zhe)个(ge)动作，象(xiang)征着一(yi)种近乎本能的回归(gui)，一(yi)种对(dui)母亲怀抱(bao)的绝对(dui)依(yi)赖。而(er)当(dang)这种行(xing)为发(fa)生在(zai)婚(hun)礼上(shang)，发(fa)生(sheng)在一位成(cheng)年男性身上(shang)，并且(qie)是在他的(de)新婚妻子(zi)面(mian)前，其(qi)象(xiang)征意(yi)义便(bian)被无(wu)限放(fang)大(da)。这(zhe)表明(ming)，这位(wei)丈(zhang)夫在面(mian)对压(ya)力、或是追(zhui)求一种“安(an)全感”时，并(bing)没(mei)有选择(ze)与新婚妻(qi)子(zi)共(gong)同承担，而是退(tui)缩到他最(zui)熟悉(xi)、最(zui)原(yuan)始(shi)的“避风(feng)港”——母(mu)亲的怀(huai)抱。

而“婆(po)婆怀(huai)里”这(zhe)个场景(jing)，更(geng)是将问题(ti)推向了另一个层(ceng)面。这不仅仅(jin)是丈(zhang)夫个(ge)人的问题(ti)，更(geng)是(shi)婆媳(xi)关(guan)系(xi)，以及(ji)整个家(jia)庭(ting)权力结(jie)构(gou)失(shi)衡的体(ti)现。在(zai)一个健康(kang)的(de)家庭中，成年(nian)子女(nv)应(ying)当(dang)建立(li)起相对(dui)独(du)立的(de)个体边(bian)界，与父(fu)母(mu)保持亲密，但(dan)又并非完全依附。而(er)这(zhe)位(wei)丈夫(fu)，在如此重(zhong)要(yao)的时刻，选(xuan)择回归(gui)到母(mu)亲(qin)的怀抱(bao)，并(bing)且(qie)是以一种(zhong)近乎(hu)婴(ying)儿般(ban)的(de)姿态(tai)，这似乎(hu)意(yi)味着他(ta)与母亲(qin)之间存在着(zhe)一(yi)种过度(du)的(de)、不健(jian)康的(de)依恋。

这(zhe)种过(guo)度的(de)依(yi)恋，往往(wang)会(hui)严(yan)重影响(xiang)夫妻(qi)关系(xi)。当丈(zhang)夫习惯于在母(mu)亲那(na)里寻(xun)求(qiu)安(an)慰和解决问题(ti)时，他便(bian)很(hen)难与妻子(zi)建(jian)立起(qi)真(zhen)正的平等、互(hu)助(zhu)的伙伴关(guan)系。他可能会(hui)在遇(yu)到(dao)困难时，下意识(shi)地寻求(qiu)母(mu)亲(qin)的(de)帮助，而不(bu)是与(yu)妻子(zi)商量；他可(ke)能会(hui)将母亲的(de)意见(jian)置(zhi)于妻子的(de)意见之(zhi)上(shang)，导(dao)致妻(qi)子(zi)在家庭(ting)中感到(dao)被(bei)边缘(yuan)化(hua)、被忽视(shi)。

更糟(zao)糕的(de)是，这种(zhong)场景发生(sheng)在婚礼(li)上(shang)，新郎的这种(zhong)行为，无(wu)疑(yi)是(shi)对(dui)新娘(niang)的(de)一(yi)种(zhong)公(gong)开(kai)的(de)“背(bei)叛(pan)”。婚礼(li)是两(liang)个人共(gong)同(tong)开(kai)启新生(sheng)活(huo)的(de)起(qi)点(dian)，是两个人(ren)结成同盟、共(gong)同面对未(wei)来的誓(shi)言。而新郎(lang)的行(xing)为，却在(zai)用一(yi)种(zhong)最直接、最(zui)无声(sheng)的(de)方(fang)式告(gao)诉所(suo)有人：我并(bing)不完全准(zhun)备好与你(ni)开(kai)启这(zhe)段新生(sheng)活(huo)，我依(yi)旧被过去的依恋(lian)所束(shu)缚。

这对(dui)于新(xin)娘(niang)来说，无(wu)疑是巨大(da)的(de)打(da)击和伤(shang)害。

“醉酒(jiu)”在这里(li)，虽然是一(yi)个(ge)直(zhi)接的(de)原(yuan)因，但它更像(xiang)是(shi)一(yi)个催化(hua)剂，暴(bao)露了隐(yin)藏在(zai)平静表面(mian)下的(de)深层问题。一个(ge)真正(zheng)成熟(shu)、有责(ze)任感(gan)的男(nan)人，即(ji)使在醉酒(jiu)的状(zhuang)态下(xia)，也应该能(neng)够意(yi)识到(dao)自己在(zai)婚(hun)礼上(shang)的身(shen)份(fen)和责任(ren)。他能够(gou)克(ke)制自(zi)己的(de)失(shi)态，至(zhi)少(shao)不会做(zuo)出如此令人尴尬、伤(shang)害(hai)伴侣(lv)的行为。

而(er)这位丈(zhang)夫的表(biao)现，则暴露了他可能(neng)存在(zai)的责(ze)任感缺失、情绪(xu)管(guan)理(li)能力不足(zu)，以及在婚(hun)姻关(guan)系中的不成熟。

而婆(po)婆(po)在此刻(ke)的表现(xian)，也(ye)同样(yang)值得深思(si)。她是否意(yi)识(shi)到了自(zi)己儿子的(de)行(xing)为(wei)对新(xin)媳妇造成(cheng)的伤害？她是否(fou)鼓励(li)儿子(zi)独立(li)，而不是(shi)继(ji)续扮(ban)演“保(bao)护(hu)伞”的(de)角(jiao)色？在一些情况(kuang)下(xia)，婆婆可能会(hui)因为对儿(er)子的(de)过度溺爱，或者(zhe)是因(yin)为(wei)觉(jue)得“儿(er)子永远(yuan)是(shi)我的(de)孩子(zi)”，而无(wu)视甚至鼓励(li)儿(er)子这(zhe)种(zhong)不成(cheng)熟的行(xing)为，从而进一(yi)步(bu)加剧了(le)婆(po)媳矛盾，也(ye)给(gei)新人的(de)婚姻(yin)埋下了(le)隐患(huan)。

这种(zhong)“婆婆怀(huai)里吃奶”的场景(jing)，已经远(yuan)远超(chao)出(chu)了“低俗婚(hun)闹”的范畴，它触(chu)及的(de)是(shi)婚姻的(de)根基(ji)。它提示我(wo)们，一(yi)场成(cheng)功的(de)婚姻，不仅仅(jin)需(xu)要两个人(ren)的(de)情(qing)感(gan)投(tou)入(ru)，更(geng)需要两个(ge)人能够(gou)建(jian)立起健(jian)康的界限，能(neng)够独立自主，能够共(gong)同承担责(ze)任(ren)。而当一方，尤其是(shi)作为(wei)婚姻(yin)主角之(zhi)一(yi)的(de)新(xin)郎，表(biao)现(xian)出(chu)如此(ci)严重(zhong)的依(yi)赖(lai)和不(bu)成(cheng)熟，那么(me)这(zhe)段婚姻的(de)未来(lai)，无疑(yi)蒙上(shang)了一(yi)层厚(hou)厚的阴影(ying)。

因此(ci)，当(dang)我们看(kan)到“醉(zui)酒的(de)丈夫(fu)却(que)在婆婆怀(huai)里(li)吃(chi)奶”这(zhe)一(yi)幕时(shi)，我(wo)们应该看到(dao)的，不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个醉(zui)汉(han)的丑态(tai)，而(er)是(shi)一个(ge)婚姻(yin)内部(bu)可(ke)能存在(zai)的严重失衡(heng)。这需要(yao)引起当事(shi)人的高度(du)警(jing)惕，也需要他(ta)们(men)勇(yong)敢地面对(dui)和解(jie)决。如果这(zhe)个(ge)问(wen)题不能(neng)得到(dao)及时的调整(zheng)，那么(me)这场本应(ying)充满爱与(yu)希望的婚礼，很可能(neng)只是(shi)一个预(yu)示着(zhe)漫(man)长而艰辛(xin)婚姻旅(lv)程(cheng)的开端。

这(zhe)场闹剧，与其说(shuo)是婚礼(li)的结束(shu)，不如(ru)说是婚(hun)姻问题(ti)的(de)开始。

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图片来源：每经记者 阎旭东 摄

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