每经编辑｜陈沧江    

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“不堪入目”的画面：甘雨为何遭此“厄运”？

网络，从来不缺少(shao)创意，也从不缺少“整活”。当《原神》这款风(feng)靡全球的游戏(xi)，遇上“手痒”的(de)玩家，以及那些(xie)在游戏中以“反(fan)派”身份存在的盗宝团，一(yi)场意想不到的(de)“事件”就此发生。近日，一段流传甚广的视频，将角色甘雨置于了一个极其尴尬的境地——她被盗宝团成员以一种近乎“粗暴”的方式“挤扔”，画面之“不忍直视”，迅速点燃了玩家们(men)的热情与愤怒。

视频(pin)的开端，本应是甘雨作为璃月仙众，继续她那勤勉又(you)孤独的射(she)手职责(ze)。这群无孔不入的(de)盗宝团，这次似乎策划了一场“精心”的“绑架”或“劫持”。他们并没有选择传统意义上的刀剑相向，而是利用游戏机制中的(de)一些“缝隙”或(huo)“漏洞”，配合着令人啼笑皆非的动作，将甘雨“固定”在一个特(te)定的位置。

随后，伴随着一(yi)连串令人目眩的“挤压”和“抛甩”，原本(ben)优雅高贵的甘雨，在画面中呈现出一(yi)种扭曲(qu)而滑稽的姿态，最终被“甩”出了画面(mian)，仿佛一件不再有用的物品。

这个视频之所以能够在(zai)短时间内引发如此大的波澜，并非(fei)偶然。甘雨这个角色在《原神》的玩(wan)家群体中拥有着极高的(de)人气。她温婉的性(xing)格、悲伤的背景故事，以及她那标志性的“融化”玩法，都让她(ta)成(cheng)为了(le)无(wu)数玩家心中的“白月光”。玩家们对于甘雨的喜爱(ai)，早已超越了游戏本身，上升到了一种情感的(de)寄托。

因此，看到自己心爱的角色遭受如此“侮辱性”的对(dui)待，自然会引(yin)起强烈的反感和保护欲。

视频所呈现的“挤扔(reng)”方式，也极具“话题性”。这并非是游戏剧情中一次正常的战斗或互动，而是玩家利用游戏(xi)内的一些“玩法”，模拟出的一种“恶意”行为。这种行为，在一定程度上挑战了(le)游戏开发者设定的角色形象和游戏边界。它是一种“二次创作”，但这种创作(zuo)，却似乎踩在(zai)了许多(duo)玩家的道德底(di)线(xian)上。

盗宝团在游戏中本就是作为敌人存在的，他们的行为通常是抢夺宝物，扰乱(luan)秩序。而这段视频，则将盗宝团的行为“升级”为一种带有侮辱性质的“肢体侵犯”，这使得原本模糊的虚拟世界行为界(jie)限，变得更加棘手。

视频的传播速度之快，也印证了其话题的“爆点”所在。在各大游(you)戏论坛、社交媒(mei)体平台，关于这段视频的讨论此起彼伏。玩家们纷纷转发、评论，情绪(xu)也呈现(xian)出两极分化的态势。一部(bu)分玩家对盗宝团的行为表示强烈的谴责，认为(wei)这是一种对角(jiao)色的“亵渎”，是对游戏文化的一种“破坏”。

他们质疑(yi)视频制(zhi)作者的动机，认为其行为“低俗”、“恶趣味”，缺乏对角色的尊重。另一部分玩家(jia)，则从“恶搞”、“整活”的角度来看待(dai)这段视频，认为这(zhe)只是玩家在游(you)戏中“玩梗”，是一种“创意”的表达。他(ta)们认为，游戏(xi)本身是一个虚拟的世界，玩家的这种(zhong)行为，并没有对现实世界造成任何伤害，不应过度解读。

无论观点如何，这段视频无疑成功地将“甘雨”和“盗宝团”这两个元素，以一种爆炸性的方式，推向了玩家讨论的中心。它迫使玩家们开始思考(kao)，在虚(xu)拟世界中，我们对于角色和游戏内容的“二次创作”，究竟应该以何种(zhong)方式进行？当(dang)“玩梗”的边界被模糊，当“创意”的表达触及了部分(fen)玩家的(de)底线，我们又(you)该如何去评判？这场围绕着甘雨“挤扔”视频的讨论，才刚刚拉开序幕。

争议的焦点：虚拟行为(wei)的边界与玩家情感的触动

甘雨被盗宝团“挤扔”视频的曝光，迅速在《原神》玩家社群中掀起了一场关于(yu)“游戏行为边界”和“玩家(jia)情感投射”的深刻讨论。这不仅仅是(shi)一次关于游(you)戏内“恶搞(gao)”的争论，更触及了(le)我们在虚拟世界中，如何与喜爱角色互动，以及如何理解(jie)和界定“玩梗”与“冒犯”之间微妙界限的哲学命题。

我们来审视视频本身所引发的(de)争议。视频的制(zhi)作者，无疑是在利用游戏内的机制，进行了一种“行(xing)为艺术”式的创作。这种创作，试图通过一种夸张、戏谑的方式，来表现盗宝团(tuan)的“残暴”与“无赖”。当这种“表现”的对象，变成了无数玩家视为珍宝的虚拟角色时，其性质便发生了微妙的变化(hua)。

对(dui)于许多玩家而言(yan)，甘雨不仅仅是一个游戏中的NPC，更是他们投入了时间、精力、情感的“伙伴”。他们为甘雨(yu)精心搭配装备，为了抽取甘雨而“肝”副本，甚至在(zai)现实生活中，也会因为甘雨的剧情而产生共鸣。这种深厚的情感(gan)连接，使得他们对于任何可能损害甘雨形象的行为，都显(xian)得格外敏感。

因此(ci)，当他们看到甘雨被(bei)“挤扔”，这种行为在他们看来，并非(fei)简单的“玩梗(geng)”，而是一种对他们情感的“不尊重”，甚至是一(yi)种“侮辱”。这种感受，正如我们在现实生活中，看到(dao)自己喜爱的物品被随意丢弃或损(sun)坏一样，会产生一种难以言喻的失落和愤怒。这种情感的投射，是(shi)玩家们在虚拟世界中，将对游戏角色的喜爱，转化为一种“保护欲(yu)”的体现。

另一方面，也有玩家认为，将游戏内的(de)行为上(shang)升到“冒犯”的层面，未免有些“过度(du)解读”。他们强调，《原(yuan)神》是一个开放世界游戏，玩家在其中拥有相当大的自由度，这种“整活”的行为，恰恰是玩家在探(tan)索(suo)游戏乐趣、发挥创意的一种方式。盗宝团本身就(jiu)是游戏中的反派，他们的行为就应该是“卑鄙”和“令人厌恶”的。

通过这种方式来表现盗宝团的“恶行”，从某种意义上说，反而强(qiang)化了游戏剧情中善恶对立的维度。

这种“玩梗”的辩护，却也触及了一个关键问题：虚拟世界的行为边界究(jiu)竟在哪里？当一个游戏中的行为，能够引发如此激烈的玩家情绪，甚至触及到角色的“尊严”时，我们是否应该对其进行反思？“恶搞”与“侮辱”，有时仅仅一线之隔，而这界限，往往取决于观察者的立场和情感。

对于(yu)那些对甘雨有着深厚(hou)情感的玩家来说，视频中的行为无疑越(yue)过了那条线。

更深(shen)层次的讨论，还涉及到(dao)游戏社区的健康生态。如果一味(wei)地纵容可能引发负面情绪(xu)的“恶搞”行(xing)为，是否会逐渐侵蚀玩家之间相互尊重的基础？一个和谐(xie)的游戏社区，需要玩家们共同维(wei)护。这(zhe)意味着，在享受游戏带来的乐趣时，我们也需要考虑(lv)到(dao)他人的感受，以及游戏内容本身所承载的意义。

这场围绕(rao)甘雨“挤扔”事件的讨论(lun)，最终指(zhi)向了一个更宏大的议(yi)题：在虚拟世界中，我们的行为，是否也需(xu)要遵循一定的道(dao)德准则？当技术的发展，使得玩家能够以前所未有的方式与游戏内容(rong)进行互动时，我们也需要更审慎地思考，这种互动，能够将我们带向何方。是走向更加丰富多彩的创意表达(da)，还是陷入无休止的恶(e)意解读与情感对立？甘雨的“遭遇”，或许只是(shi)一个引子，它迫使我们停下脚步，去思考和回答这些，关(guan)于虚拟与现实、情感与理智、自由与边界的复杂问题。

这场讨(tao)论(lun)，不论最终走向何方，都将是《原神》玩家群体，乃至更广(guang)泛游戏文化发展中，一次值得被铭记的(de)思考。

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图片来源：每经记者 陈晨曦 摄

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