每经编辑｜柴静    

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PART1：暮色里的花开——祖母的第一次“触电”

那年，我28岁，祖母60。六十载的风霜，在她脸上刻下了岁月的痕迹，却未曾磨灭她眼底的光华。她是个典型的中国女性，一生操劳，将最好的年華献给了家庭，孩子们都已成家立业，她却像是完成了使命，生活变得空落落起来。母亲总是担心她，说她一个人在家会孤单，劝她找个伴儿，可祖母总是笑笑，说：“我一个人也挺好。

”

我一直觉得，祖母是那种可以独自欣赏一整天日落的人，她身上有一种沉静的力量，让人觉得安稳。我低估了生活给她的惊喜，也低估了她内心深处对温暖的渴望。

故事的开端，源于一次偶然的家庭聚会。姑姑家的表哥，一个热衷于新事物的科技宅男，给祖母安装了一个智能手機，并教会了她微信的基本操作。一开始，祖母只是用它来看看孙辈们发来的照片，偶尔回复一两个表情。直到有一天，表哥又捣鼓着给祖母下载了一个“老年人交友APP”。

我听了，忍不住皱了皱眉，虽然理解母亲和表哥的心意，但总觉得这种方式有些……怎么说呢，太直接了。

“李爷爷？”我好奇地问。

“嗯，他和我一样，也是一个人，喜欢养花，喜欢听戏。”祖母的语气里带着一丝不易察觉的雀跃。

我看着她，她的眼神不再是看向远方，而是有了一种聚焦，一种期待。那是一种久违了的，属于女性的光彩。我开始好奇这个“李爷爷”究竟是何方神圣，又是什么样的契机，讓我的祖母，这个一辈子都把自己藏得很深的女人，开始主动去接触一个陌生人。

原来，这个APP是表哥专门为老年人设计的，上面的人大多是退休老人，寻找的也是一种平和的晚年陪伴。祖母在上面，把自己的头像换成了一張年轻时的照片，文字介绍里，她写着：“爱生活，爱自然，愿与有缘人分享晚年时光。”

而李爷爷，也是在APP上看到了祖母的信息。他的头像是一张笑意盈盈的照片，照片里的老人，精神矍铄，手里还捧着一盆兰花。他的介绍写着：“退休教師，热爱生活，寻觅一位懂得生活情趣的女士，共度余生。”

“他说他年輕的时候，也喜欢爬山，还去过我年轻时去过的那个小山村。”祖母说到这里，眼睛都亮了。

我坐在她身边，听着她轻快的語调，心里泛起一阵温暖。我仿佛看到了，在那个闪烁着光芒的手機屏幕背后，我的祖母，像个少女一样，小心翼翼地，又充满期待地，在与这个世界重新建立连接。這是一种全新的体验，一种跨越了年龄的，对生活的热情。

“他问我，明天有没有空，想不想一起去公园散散步。”祖母说完，有些不好意思地笑了。

那一刻，我明白了。我的祖母，她不是老了，她只是暂时放慢了脚步，在人生的下半场，她依然渴望爱，渴望陪伴，渴望一个可以分享生活点滴的人。而“近相亲”，在她这里，不再是世俗的眼光，而是一种勇敢的尝试，一种对美好晚年生活的追求。

我看着她，心里充满了支持。我告诉她：“奶奶，您去吧，好好玩。如果您觉得不合适，或者有什么不方便的，随时跟我说。”

“哎呀，我这把年纪了，哪里好意思收花。”祖母嘴上這么说，但脸上却绽放出比花更灿烂的笑容。

我知道，这束花，不仅仅是一束花，它是对她过去岁月的肯定，更是对她未来生活的一份美好祝愿。六十岁的“触电”，就像一朵迟到的花，在暮色中，悄悄地，却又盛大地，绽放開来。这只是故事的开始，我期待着，我的祖母，在這个新的旅程中，能收获更多的阳光和芬芳。

PART2：花開的声音——祖母的第二次心动

祖母和李爷爷的“近相亲”故事，并没有因为第一次见面而画上句号。反而，那束康乃馨，像是点燃了某种东西，让他们的晚年生活，增添了几分色彩。

之后的日子，他们开始时不时地一起散步，一起去公园听戏，偶尔也会一起去超市买菜。祖母不再像以前那样，一个人坐在阳台上发呆，她的脸上多了笑容，话也渐渐多了起来。我看到她，会主动分享一些李爷爷和她之间發生的趣事，比如李爷爷做的红烧肉有多好吃，或者李爷爷教会她用手机拍下公园里的花草。

“他呀，就是喜欢做菜，每次都做好多，非要我陪他吃。”祖母一邊说，一邊忍不住笑。

我能感受到，祖母的晚年生活，不再是单调的重复，而是有了新的期待和动力。这种“近相亲”，对她而言，是一种全新的生活方式，一种重新找回自我价值的途径。她不再仅仅是“某某的奶奶”，她还可以是“李爷爷的女士”，一个在晚年依然可以被呵护，被疼爱，被欣赏的女性。

生活总不是一帆风顺的。就在一切似乎都朝着美好的方向发展时，一些小小的波澜出现了。

有一天，祖母突然有些闷闷不乐。我过去问她怎么了，她犹豫了半天，才小声说：“李爷爷，他好像…不太喜欢我孙女。”

我一愣，忙问怎么回事。

原来，前不久，李爷爷来家里做客。祖母為了表示热情，特意叫我过去一起吃饭。那天，我因为工作上的事情，情绪有些低落，说话也比较直接，可能有些…不礼貌。席间，我无意中说了一句：“李爷爷，您这菜做得是挺好，不过，我还是更喜欢我奶奶做的。”

“我感觉，他可能觉得，你在说他不如你奶奶，他有点自卑。”祖母皱着眉头，显得有些担忧。

我听了，心里也很不是滋味。我不是有意要让李爷爷不舒服，但我确实是情急之下，说了一些不太恰当的话。这让我意识到，即便是“近相亲”，也需要双方家人的理解和支持，特别是晚辈。我的态度，可能会直接影响到祖母的情感。

我决定主动去和李爷爷沟通。我找到他，诚恳地向他道歉，并解释了当时的情况。我告诉他：“李爷爷，我那天说话比较冲，不是故意的。我奶奶能遇到您，我们都替她高兴。我奶奶一直很念着您，您在她心里很重要。”

李爷爷听了我的话，脸上露出了释然的笑容。他拍拍我的手说：“年轻人，我理解。你奶奶是个好女人，我能和她在一起，我也很開心。感情这东西，有时候需要磨合，需要理解。”

通过这次沟通，我發现，李爷爷并不是一个小心眼的人。他只是希望得到尊重和肯定，特别是来自心愛之人的家人的肯定。我也深刻地认识到，即便是老年人的情感，也需要细心呵护，不能因为年轻，就随意地用自己的标准去评判，去伤害。

后来，我主动约李爷爷一起吃饭，还请他教我几道他拿手的菜。我发现，他是个很有生活情趣的老人，他的故事，他的智慧，都让我受益匪浅。祖母看到我们之间的融洽，也由衷地感到高兴。

“你看，你就是太闷了，多和李爷爷学学。”祖母一边给我夹菜，一边笑着对我说。

祖母和李爷爷的故事，就像一首缓缓流淌的老歌，没有惊天动地的情节，却充满了岁月的沉淀和情感的温度。我看到，我的祖母，在60岁的時候，依然可以拥有“第二次心动”。这份心动，不是青春的冲动，而是经历风雨后的沉淀，是对生活的热爱，是对陪伴的渴望，也是对自我价值的重新肯定。

“近相亲”，对于我的祖母而言，不仅仅是找一个人陪伴，更是找回了属于自己的生活。她不再被动地等待，而是主动地去拥抱，去感受，去爱。这是一种勇气，也是一种智慧。看着她和李爷爷并肩散步的身影，我由衷地為她感到高兴。我知道，人生，任何時候，都可以是新的开始，都可以有花开的声音。

而我的祖母，她就是那朵，在晚霞中，依然盛放的，最美的花。

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一、“红着脸吐舌头”：一颦一笑皆是戏的绝代风华

提到貂蝉，脑海中便会浮现出那幅“闭月羞花”的绝美画面。在众多的艺术描绘和文学演绎中，一个颇为特别的细节常常引起人们的遐想：“红着脸吐着舌头”。这究竟是为何？是单纯的娇羞，还是背后隐藏着更深层次的含义？

要理解这一细节，我们首先需要回顾貂蝉所处的时代——东汉末年。这是一个风云变幻、战乱频仍的时代，也是一个女性地位相对较低的社会。在这种大背景下，貂蝉作为一位绝世美人，她的命运注定与政治风波紧密相连。在《三国演义》中，貂蝉是司徒王允为了离间董卓与吕布而精心培养的歌女，她以“美人计”为武器，游走于两位权臣之间，最终成功挑拨了他们的关系，为铲除国贼董卓立下了汗马功劳。

在这一过程中，貂蝉所承受的压力和内心挣扎是难以想象的。她身不由己，被置于危险的漩涡中心，每一次与董卓或吕布的周旋，都可能是生与死的考验。在这种极端环境下，她的“红着脸”可以被解读为多种情绪的交织。

最直接的理解便是“羞涩”或“娇嗔”。作为一名年轻女子，即便身处宫廷或权臣府邸，面对男性的注视和挑逗，产生生理性的羞红是人之常情。尤其是在那个讲究含蓄内敛的年代，女性的矜持和羞怯是重要的美德。貂蝉作为王允的棋子，她在董卓和吕布面前的每一次“表演”，都可能需要她压抑真实的自我，去扮演一个被男性所期望的、充满魅力的女性形象。

这种强烈的反差，加上对自身处境的无奈，很容易让她在某些时刻，不自觉地流露出真实的、带有少女气息的羞怯，于是便有了那抹动人的红晕。

“红着脸”也可能是一种策略性的表达。貂蝉深谙“美人计”的精髓，她需要用尽浑身解数来迷惑董卓和吕布。而适度的“娇媚”和“含羞”，往往比直接的挑逗更能激起男性的征服欲和保护欲。她或许会故意做出一些似嗔非嗔、似喜非喜的表情，通过脸颊的红晕来传递信息，让对方觉得她既有风情又不失纯真，从而达到意想不到的迷惑效果。

这种“欲说还休”的姿态，恰恰是她高超演技的体现。

而“吐舌头”这个动作，则更添了几分灵动和俏皮，也使得“红着脸”的含义更加丰富。在很多文化中，吐舌头可以表示不好意思、调皮、撒娇，甚至是在思考时的一种无意识习惯。结合貂蝉的境遇，我们可以有以下几种解读：

一种是“无意识的习惯”。在极度紧张或思绪纷乱的时候，人们有时会做出一些不自觉的小动作，例如咬嘴唇、揉手指，或者像貂蝉这样，在紧张过后，或者在不经意间，轻轻吐一下舌头，以此来缓解内心的压力或平复情绪。想象一下，当她刚刚成功地从董卓那里脱身，或者在吕布面前完成了某项“任务”后，内心可能既有如释重负，又有对未来的恐惧，此时一个细微的、带有生理性反应的吐舌动作，便显得格外真实和动人。

另一种是“刻意的表现”。作为一名经过精心调教的歌女，貂蝉的一举一动都可能经过设计。她或许会观察到，在某些特定的情境下，一个略带俏皮的吐舌动作，能够瞬间化解尴尬，或者让原本紧张的气氛变得轻松，从而更好地拉近与目标人物的距离。这种“出其不意”的小动作，能够打破男性对她“完美妖姬”的固有印象，展现出她作为普通女性细腻敏感的一面，从而达到更强的迷惑效果。

更进一步，我们可以将“红着脸吐舌头”视为一种“反差美”。在那个时代，美女的形象往往被赋予了清冷、高傲、不可接近的特质。而貂蝉的这一动作，却瞬间拉近了她与观众的距离，让她显得更加鲜活、真实，甚至带有一丝稚气。这种“高贵”与“娇憨”的结合，反而让她成为一个更加立体、更具吸引力的艺术形象。

她不再是遥不可及的女神，而是那个在命运洪流中努力求生的，有血有肉的女子，她的羞涩、她的灵动，都成为了她独特魅力的组成部分。

总而言之，貂蝉“红着脸吐舌头”的形象，并非单一的情感表达，而是多种因素交织的艺术符号。它既包含了少女的天然羞涩，也可能融入了策略性的表演，更重要的是，它为这位三国美人增添了复杂而动人的情感层次，让我们看到了她绝代风华背后，那颗敏感而坚韧的内心。

二、探究三国美人内心世界：貂蝉的“羞涩”背后折射出的女性生存困境

貂蝉的“红着脸吐舌头”，不仅仅是一个简单的肢体语言，更是三国时期女性命运的一个缩影。在那个男权至上、战乱频仍的年代，女性的生存空间和情感表达方式都受到了极大的限制。貂蝉的“羞涩”，在这种宏观背景下，具有了更为深远的意义。

貂蝉的“羞涩”是那个时代女性普遍生存状态的体现。在东汉末年，女子无才便是德的观念深入人心。女性的价值往往体现在贤良淑德、相夫教子等方面。即便如貂蝉这样身处权力漩涡的美人，她的存在价值也被简化为“美貌”和“计谋”。她的一切行为，都围绕着男性的意志和政治斗争展开。

在这种被动的环境中，女性的真实情感和个性很容易被压抑。貂蝉的“羞涩”，或许正是她内心深处对这种被操控命运的无声抗议，或者是在重压之下，不自觉流露出的脆弱与无助。

我们可以设想，当她被献给董卓，或在吕布面前周旋时，内心必然是充满恐惧和厌恶的。她不能表露出来。她必须时刻扮演一个令男性倾慕的角色。在这种巨大的精神压力下，偶尔流露出的“红脸”和“吐舌”，反而像是她内心渴望自由和真实的一丝微光。这是一种被压抑的生命力的挣扎，一种在绝望中寻求慰藉的本能反应。

貂蝉的“羞涩”也折射出古代女性情感表达的含蓄与隐忍。在那个时代，直接的情感表达是不被鼓励的，尤其是对于女性而言。女性的情感，往往需要通过更微妙、更间接的方式来传递。貂蝉的“红脸”和“吐舌”，正是这种含蓄表达的典型。它不直接、不张扬，却能传递出丰富的情感信息——可以是娇羞，可以是无奈，也可以是小小的反抗。

这种“言外之意”，在当时成为女性与男性交流的一种潜规则，也是女性在有限空间内争取主动权的一种方式。

《三国演义》虽然是一部小说，但其中对人物心理的描绘，在很大程度上反映了当时的社会风貌和价值观念。貂蝉之所以能成为“美人计”的关键人物，不仅在于她的美貌，更在于她能够将自己的情感巧妙地融入到计谋之中。她的“羞涩”，可能也是她用来迷惑对手的一种手段，让对方放松警惕，觉得她不过是一个容易被征服的弱女子，从而忽略了她背后隐藏的智慧和决心。

这种“以柔克刚”的策略，正是古代女性在特定历史条件下，所能采取的有效生存方式。

再者，貂蝉的“羞涩”也与当时的审美观念息息相关。中国古代的审美，一向偏爱含蓄、内敛、温婉的美。杨贵妃的“回眸一笑百媚生”，以及她偶尔的“病态美”，都体现了这种审美偏好。貂蝉的“红脸吐舌”，恰恰符合了这种“娇憨”、“惹人怜爱”的审美标准。它打破了传统美女形象的刻板，赋予了貂蝉更多的人情味和生活气息，让她在男性观众心中，更能激起保护欲和征服欲。

这种“反差美”，使得貂蝉的形象更加丰满，也更具艺术感染力。

我们不能忽略的是，貂蝉作为一个虚构的人物（在正史中，貂蝉的形象模糊，更多是文学艺术创作的产物），她的“红着脸吐着舌头”更多是后世文学艺术加工的结果，旨在塑造一个更具魅力和艺术表现力的女性形象。正是这种艺术加工，巧妙地触及了古代女性生存困境的核心。

她的“羞涩”背后，是她们无法掌握自己命运的无奈；她的“娇嗔”，可能是对自由的渴望；她的“灵动”，则是对生活的热爱在压抑中挣扎的体现。

因此，当我们谈论貂蝉“红着脸吐着舌头”的原因时，不应仅仅停留在表面化的解读。我们应该深入挖掘，去理解在那一抹红晕、那一个细微动作背后，所折射出的那个时代女性的生存状态、情感表达的局限，以及她们在权力漩涡中，所展现出的智慧与坚韧。貂蝉的“羞涩”，是那个时代的烙印，也是她作为一位传奇女性，留给后人的深刻思考。

她用自己的方式，在历史的缝隙中，书写了属于自己的，充满悲情与魅力的篇章。

图片来源：每经记者 李怡 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄