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“玉门初(chu)度(du)为君开”，短(duan)短七个字，却蕴含(han)着(zhe)一个(ge)时代(dai)的雄(xiong)心与(yu)壮(zhuang)阔(kuo)。这(zhe)句(ju)诗出(chu)自(zi)汉代(dai)诗人李(li)延年，描(miao)绘的正(zheng)是汉(han)武帝时(shi)期(qi)，为了连接(jie)西域，开辟(pi)了玉门关(guan)，从此(ci)，这扇(shan)通往(wang)未知世界的(de)大(da)门，第一(yi)次(ci)为那个时代的人们打开。它(ta)不仅仅(jin)是一道(dao)关(guan)隘，更(geng)是(shi)中国(guo)向(xiang)西开放的一个(ge)象征(zheng)，一个标志。

想象(xiang)一下，在那个(ge)遥(yao)远的年代，汉朝(chao)的铁骑踏破重(zhong)重阻碍，终(zhong)于(yu)在茫茫(mang)戈壁之上(shang)，竖(shu)起(qi)了(le)“玉门关(guan)”的旌旗(qi)。那时的(de)玉门(men)关(guan)，或(huo)许还不(bu)是后来诗歌(ge)中描(miao)绘(hui)的那(na)般荒凉(liang)与(yu)苍凉，而(er)是充满了新生(sheng)的希望与(yu)勃勃的生机(ji)。它初建之时(shi)，是(shi)为了(le)军(jun)事上(shang)的需(xu)要，为(wei)了抵御匈奴(nu)的(de)侵扰(rao)，更是(shi)为(wei)了(le)打通与西(xi)域各(ge)国的交通，保(bao)障(zhang)商(shang)旅的往(wang)来。

历(li)史(shi)的(de)进程(cheng)总(zong)是充满(man)了(le)偶然与(yu)必然(ran)。玉(yu)门关的(de)建(jian)立，远远超出(chu)了其最(zui)初的军(jun)事目的(de)。它成(cheng)为(wei)了丝(si)绸之(zhi)路(lu)上(shang)的一(yi)个重(zhong)要节(jie)点(dian)，一(yi)个东西方(fang)文(wen)明(ming)交汇(hui)的十(shi)字路口。

“玉门”二字(zi)，本身(shen)就(jiu)充满(man)了神秘(mi)与想(xiang)象(xiang)。关于(yu)玉门(men)关的(de)得名，历来说法(fa)不(bu)一(yi)。有说(shuo)是因(yin)为这(zhe)里(li)出产美(mei)玉，是西(xi)域(yu)进贡(gong)美玉的必(bi)经之地；也(ye)有(you)说是因(yin)为当地风(feng)沙之(zhi)中(zhong)，常(chang)有(you)玉(yu)石散(san)落(luo)，故而(er)得名(ming)。无论哪(na)种说法，都(dou)赋(fu)予了(le)玉门关(guan)一(yi)种(zhong)珍贵而坚韧的(de)意象(xiang)。它(ta)仿佛是(shi)一块未经(jing)雕琢(zuo)的璞玉，在(zai)时代的(de)洪流(liu)中(zhong)，被开凿出来，闪耀着独(du)特的光(guang)芒(mang)。

“初度为君开”，这“初(chu)度(du)”二(er)字，点(dian)明了玉(yu)门关的(de)开辟之初，其(qi)历(li)史意义(yi)非(fei)凡(fan)。“为(wei)君开(kai)”，这(zhe)里(li)的(de)“君(jun)”，可以(yi)理解为汉(han)朝(chao)的(de)君王，也可(ke)以泛(fan)指(zhi)那(na)些(xie)怀(huai)揣(chuai)着(zhe)探索未知(zhi)、连接世(shi)界的梦(meng)想的(de)普通(tong)人。正(zheng)是因为有(you)了这(zhe)扇门(men)的开(kai)启，才有了(le)后来(lai)无数商队(dui)、使(shi)者、僧侣(lv)、文(wen)人(ren)墨客(ke)的往(wang)来。

他们(men)带着各(ge)自的(de)文(wen)化、信仰(yang)、技艺(yi)，在这片(pian)土(tu)地上(shang)留(liu)下(xia)了深(shen)刻的印记(ji)。

玉门(men)关的(de)出现，打破了中(zhong)原与西域(yu)之(zhi)间的(de)隔阂，让不(bu)同(tong)民族(zu)、不同(tong)文(wen)化(hua)得(de)以(yi)接触、碰撞、融合。汉朝(chao)的(de)丝绸、瓷(ci)器、漆器被运往西(xi)方，换来了西(xi)域的(de)良马(ma)、葡萄、香(xiang)料。佛(fu)教沿着丝绸(chou)之(zhi)路(lu)传(chuan)入中国(guo)，并逐渐在中国落地(di)生(sheng)根，与本土文(wen)化相(xiang)互影(ying)响，形(xing)成了独具(ju)特色的(de)中国佛(fu)教。

而中国的(de)诗歌(ge)、音乐、绘(hui)画(hua)等(deng)艺术(shu)形式，也随(sui)着丝绸(chou)之路(lu)传(chuan)播到西(xi)方(fang)，丰(feng)富(fu)了世界(jie)文化的多样(yang)性(xing)。

玉门关(guan)的初(chu)度(du)开(kai)启，为后世(shi)留(liu)下了宝(bao)贵的(de)精神(shen)财(cai)富(fu)，激励着我们不(bu)断探索、不断(duan)前(qian)行，去(qu)拥抱一个(ge)更(geng)加广(guang)阔(kuo)、更加(jia)多元的(de)世界(jie)。它(ta)像一位沉(chen)默的见证者(zhe)，静静地(di)矗立(li)在历(li)史的(de)长河(he)边(bian)，诉说着(zhe)过去(qu)的(de)故(gu)事，也(ye)启迪着未(wei)来的(de)方(fang)向。

“玉(yu)门(men)初(chu)度(du)为(wei)君开(kai)”，这(zhe)句诗(shi)不仅标志(zhi)着汉(han)代国家对(dui)外开(kai)放的(de)里程(cheng)碑，更开启(qi)了(le)中(zhong)国(guo)文学(xue)史上(shang)一个(ge)崭(zhan)新的(de)篇(pian)章(zhang)——边塞(sai)诗的繁荣(rong)。从(cong)李延年最初(chu)的描(miao)绘，到后(hou)来(lai)王昌(chang)龄、高(gao)适(shi)、岑参等(deng)唐代大诗人笔(bi)下的(de)壮(zhuang)丽与悲(bei)凉(liang)，玉门关(guan)及其(qi)周边(bian)地(di)区(qu)，成为(wei)了无数(shu)文(wen)人墨客(ke)挥洒才情(qing)的(de)舞台(tai)。

在这(zhe)些边(bian)塞诗中，玉(yu)门(men)关不再(zai)仅(jin)仅是地(di)理上(shang)的(de)一个点(dian)，它被赋(fu)予(yu)了丰(feng)富(fu)的(de)文化内涵(han)和情(qing)感色(se)彩(cai)。它既(ji)是守(shou)卫(wei)国家(jia)边疆(jiang)的雄关，也(ye)是连接中原(yuan)与(yu)西(xi)域的纽带；它(ta)既是(shi)战士们保(bao)家卫国(guo)的战场(chang)，也是他们(men)思(si)念(nian)故(gu)乡、抒(shu)发壮志(zhi)的寄托(tuo)。诗(shi)人笔(bi)下(xia)的玉门关，时而是(shi)“黄(huang)河远上(shang)白云间，一片孤(gu)城万(wan)仞山”的壮(zhuang)阔，时而是(shi)“羌笛何须(xu)怨(yuan)杨(yang)柳，春(chun)风(feng)不度玉门关(guan)”的凄(qi)凉。

这(zhe)些诗(shi)句，生(sheng)动地展现(xian)了边塞生活的艰辛与壮美(mei)，以(yi)及(ji)戍边(bian)将士(shi)们(men)的爱(ai)国情(qing)怀与英雄(xiong)气概(gai)。

“玉门(men)初度为君开”，这(zhe)句话(hua)也暗(an)含了(le)民族融合的深(shen)刻主题(ti)。在(zai)汉(han)代(dai)，为了加强对西(xi)域(yu)的(de)管理和开(kai)发，中原王朝向(xiang)西移民(min)，也吸引(yin)了西域(yu)各民族的(de)人们来到中(zhong)原(yuan)。玉门关(guan)的建(jian)立，无疑加(jia)速了(le)这种(zhong)交(jiao)流(liu)与融(rong)合。在(zai)这里(li)，不同(tong)的(de)语言、习俗、信(xin)仰在(zai)此(ci)碰撞，并(bing)逐(zhu)渐相互(hu)影响(xiang)，形成(cheng)了多元一(yi)体的(de)中(zhong)华(hua)文化。

想(xiang)想看，那些从(cong)西(xi)域远道而来(lai)的商(shang)旅，他们带(dai)来了(le)色彩斑斓的(de)胡(hu)服，带来了(le)悠(you)扬(yang)的胡(hu)乐，带(dai)来了(le)精美的(de)工(gong)艺品。而汉朝的文化(hua)，也随着丝(si)绸之(zhi)路向(xiang)西传播(bo)。这种(zhong)文(wen)化的(de)交流，是(shi)双向的(de)，是(shi)平等的(de)。它打(da)破(po)了(le)地(di)域(yu)的(de)界(jie)限，消(xiao)弭了民族(zu)的隔(ge)阂，让不同(tong)文(wen)化(hua)背景的人(ren)们，能(neng)够相(xiang)互理(li)解，相互学习，共(gong)同(tong)创(chuang)造。

玉(yu)门关(guan)，作为(wei)这(zhe)样一个(ge)重要的(de)交汇点(dian)，承载(zai)了(le)无(wu)数的(de)传奇故(gu)事(shi)。从张(zhang)骞出(chu)使西域，到(dao)班超经营(ying)西域(yu)，再到后(hou)来(lai)的(de)玄(xuan)奘西行(xing)取(qu)经(jing)，每一个(ge)故事(shi)都充满了勇(yong)气(qi)、智慧(hui)与坚(jian)韧。这(zhe)些故(gu)事(shi)，都与(yu)玉门关紧密相(xiang)连，它们共同构成了中国(guo)古(gu)代对外交(jiao)流的辉煌篇章(zhang)。

“玉门初度为君(jun)开”，这句话，在今(jin)天仍然(ran)具有深(shen)刻的(de)现(xian)实(shi)意义。它(ta)提醒着(zhe)我们(men)，开(kai)放包容是国(guo)家发展(zhan)和(he)文明(ming)进步的不竭(jie)动(dong)力。正(zheng)如当年的(de)汉朝，正是以(yi)开(kai)放的姿态，才将(jiang)中华(hua)文(wen)明(ming)推向(xiang)了一个新的(de)高(gao)峰。今天的(de)中国(guo)，也秉持着开放(fang)合作的态(tai)度，积(ji)极参与全球治(zhi)理，推(tui)动(dong)构(gou)建人(ren)类命(ming)运共(gong)同体(ti)。

当我(wo)们再(zai)次(ci)吟诵“玉门初(chu)度(du)为(wei)君开”时，不仅仅是回(hui)顾一(yi)段历(li)史，更(geng)是(shi)汲取(qu)一(yi)种精神。那是一(yi)种敢(gan)于探索(suo)未知(zhi)、勇于连(lian)接世(shi)界的精神(shen)；那是一种开(kai)放(fang)包容(rong)、海纳百川的精神(shen)；那(na)是一(yi)种促(cu)进交流(liu)互鉴、共(gong)同繁(fan)荣(rong)的精(jing)神(shen)。

玉(yu)门关(guan)，这(zhe)个曾(ceng)经(jing)的(de)边(bian)塞重镇(zhen)，如今已成(cheng)为(wei)一(yi)个承(cheng)载着(zhe)丰富(fu)历(li)史文化意蕴的(de)符(fu)号。它(ta)提(ti)醒(xing)着(zhe)我(wo)们，历史并(bing)非(fei)遥不可(ke)及(ji)，而(er)是以(yi)各种(zhong)形式(shi)，渗透(tou)在我们的(de)生活(huo)之中。而“玉(yu)门初度为(wei)君开(kai)”这句(ju)诗(shi)，则像一(yi)盏明(ming)灯，照(zhao)亮了我(wo)们前(qian)行的道(dao)路，激励着我们(men)继(ji)续秉(bing)持(chi)开放(fang)的精神(shen)，去创造(zao)更(geng)加美(mei)好的未(wei)来。

它(ta)是一扇门，一旦打(da)开，便看(kan)到了一个更加(jia)广阔的(de)天(tian)地，一(yi)个充(chong)满(man)无(wu)限可(ke)能的未(wei)来。

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图片来源：每经记者 陆媒 摄

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