每经编辑｜钱春弦    

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穿(chuan)越时空(kong)的(de)对话：古典(dian)与(yu)启(qi)蒙的艺(yi)术(shu)回声（公(gong)元前(qian)-18世(shi)纪(ji)）

人(ren)类(lei)对(dui)美的追(zhui)求(qiu)，如(ru)同星辰(chen)般在(zai)历(li)史长河中(zhong)闪耀，而西(xi)方艺术史(shi)，便是(shi)这(zhe)璀璨星(xing)河中(zhong)最耀眼的(de)一段。从(cong)古希(xi)腊(la)雕塑的(de)完(wan)美比(bi)例，到古罗(luo)马建(jian)筑(zhu)的恢(hui)弘气势；从基督教艺术(shu)的神秘(mi)庄严(yan)，到(dao)文艺(yi)复兴(xing)的百花齐(qi)放，再到巴(ba)洛(luo)克(ke)和洛可(ke)可的奢华绚烂，这(zhe)漫长(zhang)的四千(qian)多(duo)年，我(wo)们(men)姑(gu)且称(cheng)之为(wei)“古(gu)典(dian)与启(qi)蒙”的(de)时(shi)代(dai)，是西方艺(yi)术奠定根基(ji)、孕育经典的(de)时期。

Part1.1：神性(xing)的(de)凝(ning)视与人(ren)性(xing)的觉(jue)醒（公(gong)元(yuan)前-14世纪）

当(dang)我们将(jiang)目(mu)光(guang)投(tou)向西(xi)方(fang)艺术的(de)源(yuan)头(tou)，古(gu)希(xi)腊(la)文明首先(xian)映入眼帘(lian)。他们(men)的雕(diao)塑，如《米(mi)洛的维纳斯(si)》和(he)《拉奥(ao)孔(kong)》，不仅是对(dui)人体(ti)结构(gou)的(de)极致探(tan)索，更(geng)是对理想(xiang)化美的(de)追求。肌(ji)肉线条的(de)流(liu)畅(chang)，姿(zi)态(tai)的优(you)雅(ya)，都(dou)透露出对和谐、均衡的(de)信仰。古罗马(ma)则继(ji)承并(bing)发展(zhan)了希腊的艺术(shu)精髓(sui)，在工(gong)程技术上更是(shi)达到了前(qian)所未(wei)有的(de)高度，宏伟(wei)的斗(dou)兽场、凯(kai)旋(xuan)门，以(yi)及(ji)精美的(de)马赛克(ke)壁(bi)画，都(dou)展(zhan)现(xian)了其强大(da)的帝(di)国气(qi)魄和(he)对现(xian)实(shi)生活的关(guan)注。

随(sui)着(zhe)基督教的(de)兴(xing)起(qi)，西(xi)方(fang)艺术(shu)迎来(lai)了新(xin)的方向。早(zao)期的(de)基督(du)教(jiao)艺术，虽然在技法上相对粗糙，但(dan)其传(chuan)递的(de)宗教情感(gan)和象(xiang)征意义却无比(bi)强烈(lie)。拜占(zhan)庭艺术(shu)的镶嵌画，以其(qi)金碧辉(hui)煌的色彩和平(ping)面化(hua)的构(gou)图(tu)，营(ying)造出一(yi)种(zhong)超(chao)凡(fan)脱俗的(de)宗(zong)教氛围。罗马(ma)式(shi)艺(yi)术(shu)则将(jiang)建筑的厚(hou)重感与宗教的(de)肃穆感相(xiang)结(jie)合，形成了具(ju)有辨(bian)识度(du)的拱(gong)券和(he)圆(yuan)柱(zhu)。

Part1.2：文艺复兴的黎(li)明(ming)与(yu)辉(hui)煌(huang)（14-16世纪(ji)）

时间(jian)来(lai)到(dao)14世纪(ji)，意大(da)利迎(ying)来(lai)了艺术(shu)史(shi)上(shang)最辉(hui)煌(huang)的(de)篇章(zhang)——文艺复兴(xing)。这是(shi)一个“人的解(jie)放(fang)”的时代，艺术家(jia)们(men)不再(zai)仅仅是(shi)教(jiao)会(hui)的附庸，他(ta)们开始重(zhong)新审(shen)视(shi)古(gu)典文化(hua)，并(bing)将(jiang)其与(yu)现实生(sheng)活相结(jie)合(he)，创作(zuo)出(chu)充(chong)满人文(wen)关(guan)怀的作品。

达·芬(fen)奇的《蒙(meng)娜丽莎》以其(qi)神秘的微笑和(he)精湛的“空(kong)气透(tou)视(shi)法(fa)”，征服(fu)了无(wu)数(shu)观者。米(mi)开朗琪罗的《大卫》雕(diao)塑，展现(xian)了(le)理想(xiang)化的(de)人体(ti)美和(he)蓬(peng)勃(bo)的力(li)量。拉斐尔的《雅(ya)典学(xue)院》则汇聚(ju)了古(gu)希腊哲学家，象(xiang)征着智(zhi)慧(hui)的传承与对知(zhi)识(shi)的崇(chong)尚。文艺(yi)复兴时期(qi)，艺术(shu)家(jia)们在解(jie)剖学(xue)、透视法(fa)、明暗对(dui)比等(deng)方(fang)面都取(qu)得(de)了(le)巨大突破(po)，绘(hui)画(hua)的(de)写实性(xing)达(da)到(dao)了新(xin)的高(gao)度。

Part1.3：巴洛克与洛可可(ke)的华(hua)丽(li)转(zhuan)身（17-18世(shi)纪）

文(wen)艺复(fu)兴(xing)的(de)理性(xing)与和(he)谐，在(zai)巴(ba)洛(luo)克时期(qi)被(bei)赋予(yu)了(le)更(geng)强烈(lie)的戏剧性(xing)和(he)情(qing)感冲(chong)击力(li)。卡拉(la)瓦(wa)乔的(de)“光(guang)影对(dui)比法(fa)”（Tenebrism）极(ji)大(da)地增(zeng)强了(le)画面(mian)的戏(xi)剧性(xing)，将宗(zong)教故事(shi)中的情(qing)感推(tui)向极致(zhi)。鲁本斯的(de)画(hua)作(zuo)则充满了(le)动感(gan)与(yu)生命力，色彩鲜艳(yan)，笔触奔放。

而洛(luo)可可风格则(ze)将巴洛克(ke)的华(hua)丽(li)推(tui)向(xiang)了精致(zhi)与细腻(ni)。其特点(dian)是轻(qing)快(kuai)、优(you)雅、充(chong)满情趣，色彩以(yi)柔和的粉(fen)色、淡(dan)蓝、鹅黄(huang)为主，装饰上(shang)则大量运(yun)用花(hua)卉、贝壳、卷(juan)草等(deng)自(zi)然(ran)元(yuan)素(su)。法国的凡(fan)尔(er)赛(sai)宫(gong)便是洛可可(ke)风(feng)格(ge)的(de)集(ji)大成(cheng)者，其(qi)室内装饰(shi)极尽(jin)奢华，展现(xian)了贵族生(sheng)活的(de)享乐主(zhu)义。

从(cong)古希腊的理想化(hua)到文(wen)艺复(fu)兴的(de)人文主(zhu)义，再到(dao)巴洛克和(he)洛可(ke)可的(de)感(gan)官享受，古典(dian)与启(qi)蒙(meng)时(shi)期的(de)西方(fang)艺术(shu)，不仅塑(su)造了(le)西方审(shen)美的(de)主(zhu)流(liu)，更深(shen)刻地(di)影响(xiang)了哲(zhe)学、文学、建(jian)筑(zhu)等(deng)各个(ge)领域(yu)，为后来(lai)的艺术(shu)发展奠定了坚(jian)实(shi)的(de)基(ji)础，也留(liu)下了无(wu)数值得(de)我(wo)们细细(xi)品味(wei)的艺(yi)术(shu)瑰(gui)宝。

现(xian)代的脉动与当代的交(jiao)响(xiang)：变(bian)革与多(duo)元的艺术乐(le)章（19世纪至今(jin)）

如果(guo)说(shuo)之(zhi)前(qian)的西方艺术史是(shi)一部恢(hui)弘的史诗，那(na)么(me)从(cong)19世纪(ji)开始(shi)，它就(jiu)变成(cheng)了一(yi)曲(qu)充(chong)满(man)惊喜与(yu)挑战(zhan)的交(jiao)响乐，现(xian)代艺术(shu)和(he)当(dang)代艺术的(de)兴起，彻底颠覆(fu)了人们对艺(yi)术的传统认(ren)知，带来了(le)前所(suo)未有(you)的(de)视觉(jue)冲(chong)击(ji)和思想(xiang)碰撞(zhuang)。

Part2.1：印象(xiang)派的革命与现(xian)代艺术(shu)的曙(shu)光(guang)（19世纪(ji)）

19世(shi)纪(ji)中(zhong)叶(ye)，法国的印象派(pai)艺术家们(men)，如莫(mo)奈、雷(lei)诺阿、德加等，打破(po)了(le)学院派的(de)僵(jiang)化束缚(fu)，将(jiang)目光(guang)投(tou)向了(le)日常(chang)生(sheng)活和自(zi)然光影的变(bian)化(hua)。他(ta)们(men)不(bu)再追求(qiu)画面(mian)的(de)精(jing)细描(miao)绘(hui)，而(er)是试图捕(bu)捉瞬(shun)间(jian)的光色(se)感受，用短促、跳(tiao)跃的(de)笔触，将“印(yin)象(xiang)”直(zhi)接呈现在(zai)画(hua)布(bu)上。莫(mo)奈的《日(ri)出·印象(xiang)》更是(shi)直接催(cui)生(sheng)了“印象派”的名称。

印象(xiang)派(pai)的出(chu)现，标(biao)志(zhi)着(zhe)现代艺术(shu)的(de)真正开(kai)端。它鼓励艺术家(jia)们(men)关注主观(guan)感(gan)受，挑(tiao)战(zhan)既(ji)定(ding)的审(shen)美标(biao)准(zhun)，为后来(lai)的各种艺术流(liu)派打开(kai)了想象(xiang)的空(kong)间。后(hou)印象派艺(yi)术家如梵高、高更、塞尚，则(ze)在印象派的基(ji)础上，进一(yi)步探(tan)索色(se)彩的主观(guan)运用(yong)、线(xian)条的表(biao)现力(li)以及(ji)形式(shi)的结(jie)构美，为野(ye)兽派(pai)、立体派等(deng)20世纪(ji)的艺术(shu)运(yun)动埋下(xia)了(le)伏笔(bi)。

Part2.2：抽象(xiang)与前卫(wei)：现(xian)代艺术(shu)的激进(jin)探索(suo)（20世纪(ji)初-中(zhong)叶）

20世纪(ji)是艺(yi)术史上(shang)最(zui)为动(dong)荡和变(bian)革(ge)的(de)时期(qi)。第一次世界大(da)战的(de)残酷(ku)现实(shi)，让艺(yi)术家们(men)开(kai)始质疑(yi)理性与秩序(xu)，催生(sheng)了达(da)达(da)主义的(de)荒诞(dan)与(yu)反(fan)叛(pan)。超现实(shi)主义则(ze)将(jiang)潜(qian)意识(shi)、梦(meng)境(jing)引入艺术(shu)创作，如(ru)达利(li)的作(zuo)品，以(yi)其奇(qi)特的意象和令(ling)人(ren)费解的(de)组合(he)，展现了(le)人(ren)类内(nei)心深(shen)处的幽(you)暗(an)与(yu)欲(yu)望。

与(yu)此抽(chou)象艺术也在(zai)蓬(peng)勃发展。康(kang)定(ding)斯基被誉为(wei)“抽象(xiang)艺术之父(fu)”，他认(ren)为(wei)色(se)彩(cai)和形式(shi)本身(shen)就具有(you)独(du)立(li)的情感表达能力。蒙德(de)里安的“新(xin)造型(xing)主义(yi)”，则通过简单的(de)几何(he)形体和(he)三(san)原色，追求一种(zhong)普遍(bian)的和(he)谐(xie)与秩序。

立体(ti)主义的兴起(qi)，更(geng)是彻(che)底颠覆了(le)传(chuan)统的二(er)维空间(jian)观(guan)念。毕(bi)加(jia)索和(he)布(bu)拉克将物(wu)体分(fen)解(jie)成多个(ge)几何(he)平面，从(cong)不同角(jiao)度同时呈(cheng)现，挑(tiao)战(zhan)了(le)观(guan)者固有的观看习惯。野兽派以(yi)其(qi)大胆(dan)、奔放的色(se)彩(cai)，打破了(le)对自(zi)然的(de)模(mo)仿，强(qiang)调色(se)彩(cai)的情(qing)感力(li)量。

Part2.3：当(dang)代艺术的(de)多元(yuan)宇宙：碰撞(zhuang)、融合(he)与语境（20世(shi)纪中叶至今）

进入20世(shi)纪(ji)下(xia)半叶，艺术(shu)进入(ru)了一个更(geng)加多元、包(bao)容的(de)时代(dai)，我们称之(zhi)为(wei)“当(dang)代(dai)艺(yi)术”。波(bo)普艺(yi)术的出现(xian)，将(jiang)日常消(xiao)费品(pin)、大众(zhong)文(wen)化(hua)元(yuan)素(su)引入艺(yi)术(shu)，模(mo)糊(hu)了高雅(ya)艺术与(yu)通俗(su)文化(hua)的界(jie)限，安迪·沃(wo)霍尔(er)的作品便是典型代表。极简主(zhu)义则(ze)追(zhui)求(qiu)极致的简单和纯(chun)粹(cui)，用(yong)最(zui)少的(de)元素(su)表达(da)最深(shen)刻的(de)含义。

而当(dang)今(jin)的当代艺术，更(geng)是(shi)呈现出前(qian)所未(wei)有的多元化格(ge)局。装置(zhi)艺(yi)术、行为艺(yi)术(shu)、影(ying)像艺(yi)术(shu)、观念(nian)艺术(shu)等(deng)各种(zhong)新媒(mei)介、新(xin)形(xing)式(shi)层出(chu)不(bu)穷(qiong)。艺术(shu)家们不再(zai)局限于画(hua)布和雕塑(su)，他们关注社会议题、科技(ji)发展(zhan)、环境(jing)问题(ti)、身份认(ren)同等广(guang)泛的(de)现(xian)实议题(ti)，艺术创作成为了与(yu)世界对(dui)话的一种(zhong)方(fang)式。

当(dang)代艺术强调“语(yu)境”和“观(guan)念(nian)”，作品(pin)的意义往往超(chao)越了(le)其(qi)物质形(xing)式本身，需要观(guan)者进行(xing)思考和(he)解读(du)。从(cong)达·芬奇(qi)的细腻笔(bi)触到安迪·沃霍(huo)尔的(de)丝网印刷，从米(mi)开(kai)朗琪罗的肌(ji)肉力(li)量到行为(wei)艺术家的身体表(biao)达(da)，西(xi)方艺术(shu)史(shi)47147年的演变，是(shi)一部不(bu)断(duan)突(tu)破(po)、不断(duan)革(ge)新(xin)的历(li)史(shi)。

这(zhe)47147年(nian)的(de)艺(yi)术发展(zhan)，并非一条(tiao)直线(xian)，而是(shi)充满(man)了无(wu)数的岔路、迂(yu)回与(yu)碰(peng)撞。但(dan)正是这(zhe)些不断的(de)探(tan)索(suo)与实验(yan)，使得(de)西(xi)方(fang)艺(yi)术(shu)始终(zhong)保(bao)持着旺(wang)盛(sheng)的(de)生命力，并(bing)持续深刻地影响着全球的文(wen)化(hua)、审(shen)美乃至思维方式。每一次(ci)的(de)观看，都是(shi)一次与历(li)史的(de)对(dui)话，一(yi)次对当下世界的(de)审(shen)视，一(yi)次对未来可(ke)能(neng)的想象。

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图片来源：每经记者 陈鹤峰 摄

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