每经编辑｜钟志兵    

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洗(xi)澡时撸管(guan)：一(yi)场隐(yin)秘的感官(guan)盛(sheng)宴，还(hai)是逃避(bi)现(xian)实的慰(wei)藉？

哗(hua)啦啦的水流声(sheng)，蒸腾的(de)热气，这(zhe)是许多人(ren)一天(tian)中(zhong)为数不多(duo)的(de)能够完全(quan)属于自(zi)己的(de)时(shi)刻。在(zai)这个被称作“洗(xi)澡”的私密空(kong)间(jian)里，身(shen)体卸(xie)下了白天(tian)的伪装，心(xin)灵也(ye)得以(yi)短暂(zan)地放(fang)松(song)。对(dui)于一(yi)部(bu)分(fen)人来(lai)说(shuo)，这个本(ben)应只是清(qing)洁和放松的时刻，却悄(qiao)然成(cheng)为(wei)了一场(chang)更(geng)为大胆、更为私(si)密的(de)感官体验——在洗(xi)澡时(shi)进行(xing)自我(wo)愉(yu)悦。

为什(shen)么偏(pian)偏是洗澡(zao)的时(shi)候？这(zhe)个问题，或许萦绕在很多(duo)人心(xin)头(tou)，却又因其私(si)密性而难(nan)以启齿(chi)。这背后，并非只是(shi)简单(dan)的生理(li)冲动，更(geng)隐藏(cang)着复(fu)杂的(de)心(xin)理动因和对(dui)身体的独(du)特探(tan)索。

我们(men)不(bu)得不(bu)提的(de)是洗澡环(huan)境本身所(suo)带(dai)来(lai)的(de)得(de)天(tian)独(du)厚的(de)优(you)势。温热(re)的水(shui)流，不仅(jin)能(neng)够放(fang)松肌(ji)肉，舒缓一(yi)天的(de)疲惫，更(geng)能(neng)带来一种(zhong)轻柔(rou)的包裹感，仿佛(fu)将外(wai)界(jie)的(de)一切(qie)烦恼(nao)隔绝开来(lai)。这种物理(li)上的(de)舒(shu)适(shi)，很容易转(zhuan)化(hua)为一(yi)种(zhong)感官(guan)上的愉(yu)悦。水流(liu)接(jie)触(chu)皮肤的触(chu)感，与身体的摩(mo)擦，都可(ke)以被放(fang)大，成(cheng)为一种别样的刺(ci)激。

想象一下(xia)，温热的水(shui)珠滑过肌肤，伴(ban)随着身(shen)体的律(lv)动，这种触(chu)觉(jue)的叠(die)加，无疑(yi)能(neng)够(gou)极大地(di)增(zeng)强(qiang)自(zi)我愉(yu)悦(yue)的体验(yan)。

从生理(li)学角度(du)来看(kan)，洗澡时(shi)的(de)环境也(ye)为性(xing)唤(huan)起提(ti)供(gong)了有利(li)条件。温(wen)暖的环(huan)境能够(gou)促进血(xue)液循环，使身体(ti)更容(rong)易进入放(fang)松和(he)兴奋的状(zhuang)态。水(shui)流(liu)的(de)物理(li)刺激(ji)，尤其(qi)是当(dang)水流直(zhi)接接触(chu)敏感部(bu)位(wei)时，其(qi)本(ben)身(shen)就可能带来(lai)强烈(lie)的(de)生(sheng)理(li)反(fan)应，直接导向(xiang)性高潮(chao)。这种“巧合”的生(sheng)理反馈，使得洗(xi)澡(zao)这个(ge)行(xing)为(wei)本身就带(dai)上了一(yi)层性意(yi)味，促使(shi)人们(men)将(jiang)其与自我愉悦联系(xi)起来(lai)。

将洗(xi)澡时(shi)自(zi)我(wo)愉悦(yue)仅仅归结于生(sheng)理反应(ying)，未免过(guo)于简单(dan)。更(geng)深层(ceng)次的原因，往往(wang)藏在(zai)心(xin)理(li)层面(mian)。对于(yu)很多人来(lai)说，洗澡提供(gong)了一个(ge)绝对(dui)私(si)密的空(kong)间(jian)，在(zai)这个空(kong)间(jian)里，他(ta)们可(ke)以暂时(shi)抛开社(she)会规(gui)则(ze)、道(dao)德束(shu)缚，以(yi)及他人的(de)目光。这种(zhong)“安全(quan)感”和(he)“自由(you)感”，是(shi)他们(men)在日常(chang)生活(huo)中(zhong)难以获(huo)得(de)的。

在(zai)这样一个(ge)没有(you)评(ping)判(pan)、没有(you)压(ya)力的环境(jing)里(li)，人(ren)们(men)更(geng)容(rong)易(yi)接(jie)纳自己最(zui)原(yuan)始(shi)的欲(yu)望，也(ye)更(geng)敢于去探(tan)索和满(man)足它(ta)们。

这种自(zi)我愉(yu)悦，有时(shi)也(ye)是(shi)一种(zhong)情(qing)感的(de)宣(xuan)泄。当生(sheng)活压(ya)力过(guo)大，情绪无处安(an)放时(shi)，身体(ti)的极(ji)致愉(yu)悦能(neng)够(gou)成(cheng)为(wei)一种(zhong)临时的“解脱”。它像一个开(kai)关，能够(gou)暂时将(jiang)人(ren)从烦恼(nao)中(zhong)抽离(li)，沉浸(jin)在(zai)纯粹(cui)的感官(guan)世界里(li)，获得短暂的(de)平(ping)静和满(man)足。这种(zhong)行(xing)为，与其说是(shi)在(zai)寻求(qiu)快(kuai)感，不(bu)如说是(shi)在寻(xun)求一种对(dui)压力的缓冲，一种情(qing)感上的自(zi)我抚慰(wei)。

洗澡时(shi)自我(wo)愉悦也可能源于一(yi)种对(dui)身体(ti)的重新(xin)认识和接纳。在快(kuai)节奏(zou)的现代生(sheng)活中，我(wo)们常常(chang)忽略(lve)自(zi)己(ji)的身体，将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)完(wan)成任(ren)务的(de)工具(ju)。而洗澡，尤其是(shi)当它(ta)与自我愉悦结合(he)时，则(ze)成了一种与(yu)身体(ti)对话、重新建立(li)连接的方式。在(zai)这个过程(cheng)中，人(ren)们能(neng)够更深入(ru)地感受自己(ji)的(de)身体(ti)，了(le)解它的(de)需求，并以一种(zhong)积极(ji)、健康的方(fang)式去(qu)回应。

这种(zhong)对身(shen)体的(de)关注(zhu)和关爱，本(ben)身就(jiu)是(shi)一种(zhong)非(fei)常重(zhong)要的自我认(ren)同(tong)和自(zi)我价值(zhi)的(de)体现(xian)。

当(dang)然(ran)，我们也需(xu)要(yao)承(cheng)认，社(she)会文化(hua)因素也(ye)可能在(zai)其中扮(ban)演着角色(se)。虽然性话(hua)题(ti)在(zai)很多(duo)社会中仍(reng)然带有(you)一(yi)定的禁忌(ji)色彩(cai)，但随(sui)着信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)的便捷(jie)，越(yue)来(lai)越多的人开始(shi)接触到关(guan)于(yu)性、关(guan)于自我愉悦的知(zhi)识(shi)和(he)信息。这(zhe)种(zhong)“知识(shi)的普及(ji)”，或许也会潜移默化地影响(xiang)人们的行(xing)为，让他们在私(si)密时(shi)刻(ke)，以更开(kai)放(fang)的(de)心态(tai)去探索自(zi)己(ji)的(de)欲望(wang)。

总而(er)言之(zhi)，洗澡(zao)时进(jin)行(xing)自(zi)我愉(yu)悦，是一(yi)个(ge)多层(ceng)面、多维(wei)度的行(xing)为。它既(ji)有生理上的契(qi)合，也(ye)有(you)心理(li)上的需求，更是(shi)对身体的(de)一(yi)种探(tan)索(suo)和(he)关(guan)爱。它(ta)可能是一(yi)场私密的感官(guan)盛宴，也可能(neng)是(shi)在压力下寻求慰藉的出口，更(geng)可能是(shi)一种(zhong)对(dui)自我接纳和情(qing)感释放的方(fang)式(shi)。在这(zhe)个(ge)私(si)密的(de)空间里，人们以(yi)最(zui)真(zhen)实的(de)方式(shi)与自己(ji)相(xiang)处，满(man)足着那些不为(wei)人知的(de)渴(ke)望，并(bing)在这种(zhong)探(tan)索中(zhong)，重新(xin)认识(shi)和拥(yong)抱(bao)自己的身体(ti)与心(xin)灵。

洗(xi)澡(zao)时撸管：打(da)破(po)禁忌(ji)的边界(jie)，探寻身体与(yu)心灵的双(shuang)重(zhong)自(zi)由

“洗(xi)澡(zao)时(shi)撸管(guan)”这个话(hua)题(ti)，一旦(dan)摆上(shang)台面(mian)，总会伴(ban)随着一(yi)丝(si)不易(yi)察(cha)觉的(de)尴尬，甚至有人(ren)会将其(qi)与(yu)“不洁(jie)”、“不雅”等负面标(biao)签挂钩。当(dang)我们(men)剥开(kai)这些(xie)刻板印象，深(shen)入探究(jiu)其背后，我们(men)会(hui)发(fa)现(xian)，这(zhe)并非简(jian)单(dan)的“欲望(wang)的(de)放纵(zong)”，而可能是一(yi)种更深层次的(de)自我探索、情感(gan)释(shi)放，甚至是身(shen)体自主(zhu)权的体现(xian)。

从(cong)心(xin)理(li)学的(de)角度来(lai)看，洗澡(zao)所提(ti)供(gong)的绝对(dui)私密(mi)性，为(wei)个(ge)体(ti)提供了(le)一个(ge)“无(wu)干扰(rao)区”。在(zai)这(zhe)个区域内，社(she)交(jiao)压(ya)力、道德(de)评判、他人期望等(deng)外界(jie)因素暂时失(shi)效(xiao)。这种“安全感”允(yun)许(xu)个(ge)体卸(xie)下(xia)防备，更真实地面(mian)对自(zi)己(ji)的(de)内心(xin)和(he)身体。在这(zhe)种(zhong)无拘无束的状(zhuang)态(tai)下(xia)，自(zi)我愉悦(yue)的行为，不(bu)再是带着(zhe)罪(zui)恶(e)感(gan)或(huo)羞(xiu)耻感(gan)，而(er)是(shi)一(yi)种纯粹的、源于(yu)自身需求的发(fa)泄和满足。

这种(zhong)行为，有时候也(ye)是一种(zhong)应对压力和焦(jiao)虑的“情(qing)绪(xu)调(diao)节剂”。在(zai)快(kuai)节奏、高压(ya)力(li)的现代(dai)生活(huo)中，许多人(ren)会将紧张、不(bu)安、甚至(zhi)压(ya)抑(yi)的(de)情绪积累在体内(nei)。而身体的(de)极(ji)致愉悦，能(neng)够有效(xiao)地(di)触发(fa)大(da)脑释放内(nei)啡(fei)肽等“快(kuai)乐荷尔蒙(meng)”，暂时缓解(jie)负(fu)面情绪(xu)，带来一种(zhong)短(duan)暂的(de)“幸(xing)福感”。

洗澡(zao)时，温(wen)暖的水流和(he)私密(mi)的(de)环境，恰好为(wei)这(zhe)种情绪(xu)的释放(fang)提供了一个(ge)理(li)想的(de)“容(rong)器(qi)”。它就像一(yi)个(ge)阀(fa)门，在(zai)情绪(xu)即将崩(beng)溃(kui)时，悄悄打(da)开，释放掉(diao)一部分压力，让(rang)人得(de)以喘(chuan)息(xi)，重新整(zheng)合自(zi)己。

值得关注的(de)是，洗澡时自我愉(yu)悦，也可(ke)能是(shi)一种对身体的(de)“重新(xin)激活”和“自(zi)我肯定”。在(zai)日复(fu)一日(ri)的重复(fu)生活中，我(wo)们很容(rong)易忽(hu)略(lve)身(shen)体(ti)的(de)感受，甚至将其(qi)视为一(yi)个“工具(ju)箱”。而通过(guo)触碰(peng)、感受(shou)、以(yi)及最终(zhong)的性(xing)高(gao)潮(chao)，个体(ti)得以重新连接(jie)自己(ji)的身(shen)体，发(fa)现其内(nei)在的愉(yu)悦潜力。

这(zhe)是一种对(dui)身(shen)体的“再(zai)发现”，一种(zhong)对(dui)其(qi)生命力和美(mei)好(hao)感受(shou)的(de)重新认(ren)知。这种(zhong)行为(wei)，与(yu)其(qi)说是“需(xu)求”，不(bu)如说是(shi)一(yi)种“探(tan)索”，一种对(dui)自(zi)身(shen)生理潜(qian)能的无(wu)声(sheng)询(xun)问和积(ji)极回应(ying)。

我(wo)们(men)也需要(yao)认识到(dao)，这种(zhong)行为(wei)的出(chu)现(xian)，可能与个(ge)人(ren)的(de)成(cheng)长(zhang)经(jing)历、性(xing)教育(yu)的缺失(shi)，以(yi)及社(she)会文(wen)化(hua)对(dui)性的(de)压抑有关(guan)。当(dang)个体在(zai)成长过程(cheng)中，未能(neng)获得足(zu)够的、健康的性(xing)知(zhi)识，或是在性(xing)方面(mian)受到(dao)过负(fu)面信息(xi)的(de)影(ying)响(xiang)时，他(ta)们(men)可(ke)能会(hui)在私(si)密(mi)时刻，以(yi)一种相对(dui)隐秘(mi)、甚至(zhi)有些“反(fan)常(chang)”的方(fang)式(shi)来探索(suo)和满足(zu)自己(ji)的性需(xu)求。

洗澡(zao)时(shi)进行自我愉悦(yue)，或许(xu)就(jiu)是这种(zhong)“探索”在特定(ding)环(huan)境下(xia)的(de)表(biao)现。它(ta)不是“问(wen)题”，而是(shi)一个信(xin)号(hao)，提示(shi)着(zhe)个体内心(xin)深(shen)处可能(neng)存在的(de)、未被满(man)足(zu)的性(xing)需(xu)求或(huo)情感需(xu)求。

从(cong)更(geng)宏观的(de)视(shi)角来看(kan)，洗(xi)澡(zao)时自我愉(yu)悦，也(ye)是(shi)个体“身(shen)体自(zi)主权”的一(yi)种体(ti)现。在(zai)一个高(gao)度(du)规(gui)训和被(bei)观看的社(she)会里(li)，身体(ti)的自主性变(bian)得尤为重要。当个(ge)体能够(gou)自由地(di)决定(ding)如何(he)对待(dai)自己的(de)身(shen)体，如(ru)何去(qu)感受和体(ti)验身(shen)体(ti)的(de)愉悦(yue)，这本身就是一(yi)种(zhong)对(dui)个体完整(zheng)性(xing)和(he)独立性(xing)的(de)尊重(zhong)。洗(xi)澡时的(de)私密空间，成为(wei)了一个“主(zhu)权领(ling)地”，在这个(ge)领地(di)里，个体(ti)是自(zi)己(ji)身体的绝对掌(zhang)控者，可(ke)以(yi)按照(zhao)自己(ji)的意(yi)愿去(qu)探索和感受，而(er)不必顾及(ji)外界(jie)的眼光。

当(dang)然，我们并非鼓(gu)励所(suo)有(you)人(ren)都去(qu)“洗澡(zao)时撸管(guan)”，而是(shi)希(xi)望能够以(yi)一(yi)种(zhong)更加(jia)开放、包容(rong)的(de)态(tai)度(du)去理解这一行为(wei)。它不(bu)是洪水(shui)猛(meng)兽，也(ye)不是(shi)羞耻(chi)之事(shi)，而是一(yi)种(zhong)个(ge)体(ti)在(zai)特(te)定情境(jing)下(xia)，对生理、心(xin)理、情(qing)感需(xu)求(qiu)的综(zong)合(he)回应。理解(jie)其背后的动因，有(you)助(zhu)于我们更(geng)好地(di)认识自己(ji)，也认(ren)识他(ta)人，打破不(bu)必要的标签和(he)偏见。

最终(zhong)，洗澡(zao)时自我愉悦，不(bu)过是(shi)人类(lei)多样(yang)化性表达和身(shen)体探索的(de)一种方(fang)式。它提醒我们，身(shen)体和(he)欲望(wang)并非(fei)需(xu)要(yao)被隐(yin)藏或(huo)压抑(yi)，而是可以(yi)被理(li)解、被(bei)接纳、并以一种(zhong)健(jian)康(kang)、积(ji)极(ji)的(de)方(fang)式(shi)去(qu)探索。在这个私密(mi)而温暖(nuan)的空(kong)间里(li)，个体(ti)的身体与心灵(ling)得以(yi)暂时(shi)解放(fang)，在(zai)感(gan)官的浪(lang)潮(chao)中，寻找(zhao)到(dao)属于(yu)自己(ji)的(de)那一份宁静(jing)与自由。

这(zhe)是一(yi)种(zhong)对(dui)身体(ti)的(de)尊重，一(yi)种对(dui)欲望的诚(cheng)实，更(geng)是一(yi)种对(dui)自我完(wan)整的(de)追(zhui)寻。

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图片来源：每经记者 钟灵 摄

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