每经编辑｜钟某文    

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“大美女”的审(shen)视(shi)：从视觉(jue)焦(jiao)点到(dao)内在(zai)力量(liang)的跃迁

“大(da)美(mei)女100露出(chu)奶(nai)头(tou)中国(guo)”——当这个组合词(ci)出现(xian)在公(gong)众视野时(shi)，它无(wu)疑像一颗(ke)石子(zi)投入(ru)平静(jing)的湖(hu)面，激(ji)起了(le)层层涟漪。这其(qi)中，“大美女(nv)”三个(ge)字承(cheng)载(zai)了(le)太多期望(wang)与(yu)审判，“100”似(shi)乎是一(yi)个(ge)量化的标(biao)准，而(er)“露出(chu)奶头”则触(chu)及(ji)了(le)社会(hui)对于(yu)身(shen)体(ti)界限(xian)、表达方(fang)式的(de)敏感神经。

在(zai)中(zhong)国这样(yang)一(yi)个(ge)文化语境(jing)下，女(nv)性身体的(de)展现(xian)，特别(bie)是与性相(xiang)关的部(bu)分，往往伴(ban)随(sui)着复杂的(de)目(mu)光——有(you)欣(xin)赏，有(you)窥探(tan)，有(you)道德评判(pan)，更(geng)有被(bei)压抑的(de)渴望(wang)。

我们(men)首(shou)先要解构的，是“大(da)美女”这(zhe)个概(gai)念本身。它往往与精(jing)致(zhi)的五官(guan)、完(wan)美的(de)身(shen)材(cai)、无(wu)可挑剔(ti)的皮肤(fu)划上等号(hao)。但(dan)美(mei)，真的(de)能(neng)被如此(ci)简单地量化吗？“100”或许是一(yi)个象(xiang)征，代(dai)表(biao)着极致(zhi)的、被广(guang)泛认可(ke)的美(mei)丽(li)。真(zhen)正(zheng)的(de)吸(xi)引(yin)力，往(wang)往来源于(yu)个(ge)体独(du)特(te)的魅力，那(na)种无(wu)法(fa)用数字衡(heng)量(liang)的气(qi)质(zhi)，是眼神(shen)中的(de)灵(ling)动，是笑(xiao)容里(li)的(de)真诚，是(shi)面对镜头时自(zi)信(xin)而(er)坦(tan)然(ran)的神态。

当(dang)一个女性(xing)，无论其身材、年龄、外貌特征如(ru)何，都能(neng)散发出(chu)由内而外的光芒(mang)，那才是真正(zheng)意义(yi)上的“大美(mei)女(nv)”。

“露(lu)出奶(nai)头”这(zhe)个元(yuan)素，更是将讨论的焦(jiao)点(dian)引向了身体(ti)的自(zi)主权(quan)与表达(da)的(de)自(zi)由。在(zai)许多文(wen)化中(zhong)，女性(xing)的乳(ru)房，特(te)别(bie)是乳头(tou)，被视为高度(du)私(si)密甚(shen)至禁(jin)忌(ji)的(de)存在。它们被包(bao)裹、被遮掩，似(shi)乎一(yi)旦暴(bao)露(lu)，就会引发道德(de)的(de)沦(lun)丧(sang)或被视为不(bu)洁。从生理(li)学的(de)角度看，乳(ru)头(tou)是(shi)身(shen)体的一部分(fen)，它没有原罪，也(ye)不应(ying)成为(wei)羞耻的源泉。

当一个(ge)女性选(xuan)择以某种(zhong)方式展露自(zi)己的身(shen)体，这本(ben)身就(jiu)是一(yi)种身(shen)体自主的宣言(yan)。这种(zhong)选(xuan)择(ze)，可(ke)能源于艺术(shu)表达的冲动，可能是(shi)对社会刻板印(yin)象(xiang)的(de)反(fan)抗(kang)，也可(ke)能仅(jin)仅(jin)是出于一种自(zi)在(zai)与舒适。

“中国(guo)”这(zhe)个限定(ding)词(ci)，则(ze)为这场讨论增添了地(di)域与文化的厚(hou)度。中国社(she)会正经历着(zhe)快(kuai)速的(de)现代(dai)化与(yu)全(quan)球(qiu)化，传(chuan)统观(guan)念与(yu)西方(fang)思潮、新兴(xing)价值观不(bu)断碰(peng)撞。关(guan)于(yu)女(nv)性身(shen)体的讨(tao)论，也从(cong)过去(qu)遮遮(zhe)掩掩(yan)、集体沉(chen)默，逐渐走(zou)向开放(fang)与多元。社交(jiao)媒体的兴起，让更多普通(tong)人有(you)了发声(sheng)的平台(tai)，也让一些曾经被视为(wei)“边缘”的议(yi)题，得(de)以浮(fu)出水面(mian)，进(jin)入(ru)公众视(shi)野。

因(yin)此(ci)，当(dang)“大美(mei)女(nv)100露出奶头(tou)中(zhong)国”成(cheng)为一(yi)个(ge)热门(men)话(hua)题时，它不(bu)仅仅(jin)是(shi)一个关于外(wai)表或身(shen)体(ti)的事(shi)件(jian)，更(geng)是中国社(she)会在文化、性别、身体(ti)认(ren)同等多个维度上(shang)，一(yi)次(ci)集体性(xing)的自我(wo)审视与探(tan)索。

在(zai)这些(xie)讨(tao)论(lun)中，我(wo)们不(bu)难发(fa)现一种潜(qian)藏的焦虑(lv)。一方面，社会对(dui)女性(xing)的(de)审美(mei)的(de)要求(qiu)似乎越来(lai)越高(gao)，从P图技术到医(yi)美(mei)手(shou)段，都(dou)在努力雕琢出(chu)一个“标准”的美(mei)女形象(xiang)。另一方(fang)面，当有(you)人挑战这些标准，或(huo)以(yi)一种非传(chuan)统(tong)的(de)方式展现(xian)身体(ti)时，又会(hui)引(yin)发强烈的争议。这种矛(mao)盾(dun)，恰恰说明了我们对于“美(mei)”的(de)定义，以及对于女(nv)性(xing)身体(ti)的(de)期待(dai)，仍然处在一个摇摆(bai)与探(tan)索的(de)阶段(duan)。

“聚焦(jiao)观点(dian)”是(shi)这(zhe)场讨论(lun)的题中之义(yi)。与其(qi)将目光仅仅停留在(zai)表(biao)面(mian)的“露出(chu)”与“性感”，不(bu)如深入(ru)挖(wa)掘(jue)其背(bei)后(hou)所蕴(yun)含(han)的个(ge)人(ren)选(xuan)择、社(she)会环境(jing)以及(ji)文(wen)化心理。那(na)些站在(zai)聚光(guang)灯下的(de)“大美(mei)女”，她(ta)们的(de)每一个姿(zi)态，每(mei)一(yi)次表(biao)达(da)，都可能成(cheng)为(wei)解读当(dang)下社会心态的(de)一面镜(jing)子。我们(men)是否能够(gou)给予她(ta)们(men)更多(duo)的尊(zun)重(zhong)，理(li)解她(ta)们选择的背后可(ke)能(neng)存在的复杂动(dong)机？我们(men)是否能(neng)够(gou)超越狭隘的(de)道德评(ping)判，去欣(xin)赏那种源(yuan)自(zi)生命本真(zhen)的力(li)量与自(zi)信？

这场(chang)关于(yu)“大(da)美女”的深(shen)度讨论，最终指(zhi)向的，是(shi)如何看(kan)待和接(jie)纳多(duo)元(yuan)化的(de)美(mei)。它(ta)邀(yao)请我们(men)放(fang)下(xia)预(yu)设(she)的(de)偏(pian)见(jian)，用更(geng)开放、更包容(rong)的心态(tai)，去理(li)解每一(yi)个个(ge)体(ti)身体所(suo)承(cheng)载的独特故(gu)事。当“100”不(bu)再(zai)是唯一的(de)标准(zhun)，当(dang)“露出”不(bu)再(zai)是(shi)原罪(zui)，当“大(da)美(mei)女(nv)”的定义回归到每个(ge)人内(nei)在的光(guang)芒时，我们才(cai)能真(zhen)正拥(yong)抱(bao)一个更(geng)加丰(feng)富多(duo)彩、充(chong)满活力(li)的(de)美(mei)学(xue)世界。

身体的(de)语言：从禁(jin)忌到(dao)自(zi)由的边(bian)界(jie)探(tan)索(suo)

“100露出(chu)奶头(tou)中(zhong)国”——这个话题的(de)吸引(yin)力，很大程度(du)上在(zai)于它(ta)触碰了一(yi)个长(zhang)久以(yi)来在(zai)中(zhong)国(guo)社(she)会(hui)被小心翼(yi)翼回(hui)避的领(ling)域(yu)：女性(xing)的身(shen)体(ti)，特(te)别是其(qi)被(bei)认为(wei)是私密且(qie)带(dai)有性意味的部(bu)分。这种(zhong)“露(lu)出”的(de)行(xing)为(wei)，一(yi)旦与“大(da)美(mei)女(nv)”这(zhe)样的(de)标(biao)签结合(he)，便(bian)迅(xun)速成(cheng)为焦点，引发(fa)了观看(kan)者(zhe)、评论(lun)者(zhe)、甚至(zhi)参(can)与者多方位(wei)的反应(ying)。

这(zhe)背后，是身(shen)体作为(wei)一(yi)种表(biao)达方式，在文化(hua)、社会、心理层面(mian)的多(duo)重博弈。

我(wo)们需(xu)要认(ren)识到，身体(ti)本身就(jiu)是一种语言(yan)。它(ta)不说(shuo)话(hua)，却能(neng)传递丰富(fu)的信(xin)息；它(ta)不呐喊，却能表达(da)强(qiang)烈(lie)的情(qing)感(gan)。在许(xu)多(duo)文(wen)化传统中，尤其(qi)是中国传(chuan)统文化里，女(nv)性(xing)的身(shen)体被赋予了“贞洁(jie)”、“含(han)蓄”、“内(nei)敛”等(deng)道德(de)标签。女性被鼓(gu)励将身体(ti)隐藏起来(lai)，用(yong)衣物层(ceng)层(ceng)包裹，以此来证(zheng)明(ming)自己(ji)的品(pin)德和价值(zhi)。

这种观念在很(hen)长一段(duan)时(shi)间(jian)内(nei)塑造(zao)了社会对(dui)女性(xing)身体的认(ren)知，并将任(ren)何形式的(de)“暴(bao)露”都视(shi)为是对(dui)道德底线的挑战(zhan)，是对(dui)女性自身价值(zhi)的(de)贬低(di)。

随(sui)着(zhe)时(shi)代的(de)变(bian)迁，尤其(qi)是在全球化和(he)互联网的(de)冲击(ji)下(xia)，这(zhe)种(zhong)根深蒂(di)固的(de)观(guan)念正在(zai)受到前(qian)所(suo)未(wei)有(you)的冲(chong)击(ji)。新(xin)的审美趋势、身(shen)体解(jie)放(fang)思潮、以(yi)及个人主(zhu)义的(de)兴起(qi)，都鼓(gu)励人们(men)更加自由地(di)表达(da)自我(wo)，包括对身(shen)体(ti)的展现。当(dang)“大(da)美女”们选择以某种(zhong)方式“露出(chu)奶头”，这其(qi)中可能(neng)蕴(yun)含着(zhe)多种意图：

艺术(shu)表达(da)与审美追求(qiu)：艺(yi)术(shu)创(chuang)作(zuo)常(chang)常挑(tiao)战传统，探(tan)索身(shen)体(ti)的边(bian)界(jie)和(he)美(mei)学维(wei)度(du)。一(yi)些(xie)摄(she)影师、艺(yi)术家或模(mo)特(te)，可能会将(jiang)这种(zhong)“露(lu)出”视为(wei)一种(zhong)艺(yi)术表(biao)达(da)，旨在(zai)展现身体的自(zi)然美、力(li)量(liang)感，或是对(dui)既有审美标准(zhun)的颠(dian)覆。在艺(yi)术(shu)的语(yu)境下，乳头(tou)可以(yi)不再(zai)仅仅与(yu)性(xing)联系，而是成为(wei)一种(zhong)身体(ti)形态、一种(zhong)生命(ming)符号(hao)。

身(shen)体自主与解(jie)放宣(xuan)言：对于许(xu)多女(nv)性(xing)而言，乳(ru)房是(shi)身体(ti)的一(yi)部分(fen)，而非必(bi)须(xu)被(bei)遮盖的“罪恶(e)”。选(xuan)择(ze)“露(lu)出(chu)”，可能是对社会(hui)施加(jia)在女(nv)性身(shen)体上(shang)的规(gui)训和羞耻(chi)感(gan)的(de)直接反抗，是对(dui)身体自主(zhu)权(quan)的(de)一次(ci)有力(li)声(sheng)明。她们认(ren)为，自己的身(shen)体自(zi)己做主，有(you)权决(jue)定(ding)如(ru)何(he)穿着、如(ru)何展(zhan)示。

自信与(yu)力量的(de)体现：一(yi)位真(zhen)正(zheng)的“大美(mei)女(nv)”，其魅力往往(wang)来源于(yu)强(qiang)大(da)的(de)自信。这种(zhong)自信(xin)不仅(jin)仅(jin)是外在(zai)的，更(geng)是内(nei)在的(de)。当(dang)她(ta)们能(neng)够坦(tan)然面(mian)对自(zi)己的(de)身(shen)体(ti)，并且(qie)不畏惧外(wai)界的(de)目光(guang)，甚至主动选择(ze)以某种方式展(zhan)现，这(zhe)本(ben)身(shen)就是(shi)一种(zhong)强大(da)自信(xin)的表现(xian)。她们可(ke)能希(xi)望通过自(zi)己的方式，鼓励(li)更(geng)多(duo)女性接纳自己(ji)的身(shen)体，爱(ai)上(shang)自己(ji)的(de)身(shen)体。

对社(she)会刻(ke)板印(yin)象(xiang)的挑战(zhan)：媒体(ti)和广(guang)告长期以(yi)来(lai)塑造(zao)了(le)一个(ge)狭窄(zhai)的(de)、标准化(hua)的(de)女性(xing)美。当(dang)有人不(bu)符(fu)合这个(ge)标准，或者以一(yi)种“出(chu)格”的(de)方式(shi)出现时，总(zong)会引发(fa)讨论。这些“大(da)美(mei)女”们，通(tong)过她(ta)们的(de)行动，可能(neng)是在挑战(zhan)这种单一的审(shen)美，试(shi)图证明美是多(duo)元(yuan)的，是包容的(de)，是允许不同形态存(cun)在的。

市场(chang)的驱动(dong)与(yu)话(hua)题(ti)效应(ying)：不(bu)可否(fou)认(ren)，在信息(xi)爆(bao)炸的(de)时代(dai)，“尺度”和“争(zheng)议”往往是吸引(yin)眼球的利器。某些(xie)情况下(xia)，这种(zhong)“露(lu)出(chu)”的(de)行为也(ye)可能受到(dao)商业利益的(de)驱(qu)动(dong)，被(bei)包装成一种“热(re)门(men)话题”，以(yi)获取(qu)关注度、流(liu)量(liang)和(he)商(shang)业回(hui)报。但这(zhe)并(bing)不应成(cheng)为我(wo)们评判(pan)其动(dong)机(ji)的唯(wei)一依(yi)据，更不应(ying)因此(ci)否定(ding)其背(bei)后可能(neng)存在的(de)积极(ji)意义(yi)。

“中国”这个(ge)背景，使得这(zhe)场讨(tao)论(lun)更具深度。它(ta)不仅仅(jin)是(shi)关(guan)于美(mei)，更是关于(yu)中国女性在现代化(hua)进程中，身体意(yi)识(shi)的(de)觉(jue)醒(xing)、身体(ti)权利的争(zheng)取，以(yi)及在(zai)传统与现(xian)代(dai)、东方与西方观念(nian)碰撞下的(de)身份(fen)认同(tong)。过去，女(nv)性(xing)的(de)身体常(chang)常是被动(dong)的，是(shi)被凝(ning)视的(de)，是(shi)被规训(xun)的。而(er)现在(zai)，越来越多的(de)女(nv)性开(kai)始尝(chang)试发(fa)出自己的声音(yin)，用身(shen)体作为一种媒(mei)介(jie)，来(lai)表达(da)她(ta)们的态度、她(ta)们(men)的权利、她们(men)的价值。

我(wo)们不能简(jian)单(dan)地将“露(lu)出奶(nai)头(tou)”视(shi)为低俗(su)或(huo)道德败(bai)坏(huai)。我们需要问的(de)是：这种(zhong)“露(lu)出”的(de)语境是(shi)什(shen)么(me)？它(ta)的目(mu)的是(shi)什么(me)？它(ta)传递了(le)什(shen)么(me)样(yang)的(de)信息？我(wo)们(men)是否能(neng)够以一种更(geng)开放、更成(cheng)熟的心态(tai)去(qu)理解和(he)解读？一个(ge)社会是否(fou)能够容忍身(shen)体(ti)的多(duo)样(yang)性(xing)，是否(fou)能够(gou)尊重(zhong)个(ge)体(ti)的选(xuan)择，是否能够将目光从身体的(de)“暴露”本(ben)身(shen)，转移(yi)到(dao)其(qi)背(bei)后所蕴含的(de)勇气(qi)、力量和对(dui)自由的追(zhui)求？

当“大(da)美(mei)女(nv)100露(lu)出奶头中(zhong)国(guo)”成(cheng)为(wei)一个(ge)热门话题时(shi)，它提(ti)醒我们，关于(yu)身体的(de)对话(hua)，不应(ying)止(zhi)步于(yu)羞耻或禁忌。它邀请(qing)我们进(jin)行一场(chang)关于(yu)身体的语言(yan)、身体(ti)的权利(li)、身体的(de)自由的(de)深(shen)度探(tan)索。只有当(dang)我们(men)能(neng)够以(yi)一(yi)种更(geng)加(jia)成熟(shu)、更(geng)加包(bao)容的态度去审(shen)视这(zhe)些(xie)现象(xiang)，我(wo)们(men)才能(neng)真正(zheng)理(li)解女(nv)性(xing)身(shen)体的多元(yuan)之美，才能(neng)构建一个更(geng)加(jia)尊(zun)重(zhong)个(ge)体、拥抱(bao)自由(you)的(de)社会。

这不仅(jin)仅是关于(yu)“大(da)美(mei)女”的(de)焦点(dian)，更是(shi)关于(yu)我们(men)如何(he)认识(shi)和接(jie)纳(na)“人(ren)”本(ben)身(shen)的全(quan)部。

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图片来源：每经记者 钟铉 摄

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