当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

唤醒沉睡的渴望，在指尖缠绕的涟漪

夜色渐浓，城市的喧嚣渐渐隐去，取而代之的是一种更为细腻、更为私密的召唤。你是否曾在一个寂静的时刻，感受到一股難以言喻的冲动，想要挣脱日常的束缚，去探索那些埋藏在心底最深处的隐秘角落？今天，我们将要开启的，便是这样一场关于感官觉醒与心灵探索的旅程。

這并非一次简单的娱乐，而是一次精心设计的、旨在唤醒你内心深处最原始渴望的沉浸式體验。

想象一下，当柔软的指尖輕轻触碰，如同羽毛拂过水面，激起一圈圈温柔的涟漪。这种触感，是如此的真实，又如此的令人心神荡漾。它不仅仅是物理上的接触，更是情感上的传递，是两个灵魂在这一刻產生的共鸣。我们所设计的互动，正是围绕着这种细腻入微的触感展开，让你在每一次的互动中，都能感受到那份由内而外的颤栗。

这不是刻意的挑逗，而是源于最本能的吸引，是生命力最直接的展现。

当我们谈论“极致诱惑”，我们并非指向肤浅的感官刺激，而是深挖那份隐藏在理性之下的，最纯粹的欲望。這种诱惑，如同夜空中最亮的星，引人注目，又带着一丝神秘的距离感。它需要的是一种恰到好处的引导，一种能够触动灵魂深处的共情。在我们的互动设计中，每一个环节都经过精心打磨，旨在以最自然、最动人的方式，撩拨你的每一根神经。

从最初的试探，到逐渐加深的亲密，每一步都充满了惊喜与期待，让你欲罢不能。

“伸進她的小内裤疯狂揉摸双乳游戏”——这句看似直白的描述，背后却蕴含着无数细腻的情感与感官的交织。它不仅仅是一个动作，更是一种語言，一种无声的交流。在这个过程中，你将扮演一个探索者，用你的指尖去描绘，用你的心去感受。每一次的揉摸，都仿佛是在触摸一道艺术品，它拥有独特的曲線，柔软的质地，以及最关键的——蕴含着生命最饱满的能量。

這种能量，在指尖的温度下，被逐渐唤醒，并以一种温柔而强大的力量，传递到你我的心中。

我们所追求的，是一种“沉浸式互动”。这意味着，你不再是旁观者，而是这场情感盛宴的主角。你将全身心地投入，感受每一个细微的变化，体验每一次情感的起伏。从视觉上的朦胧美感，到听觉上的低語呢喃，再到触觉上的温热缠绵，所有感官都在这一刻被放大、被点燃。

你将仿佛置身于一个精心构建的梦境，在这个梦境里，现实的烦恼被抛诸脑后，只有纯粹的享受与探索。

“解锁”——这个词语，预示着一种发现，一种突破。在每一次的互动中，你都會解锁一些新的感受，一些新的体验。也许是某种从未有过的酥麻感，也许是内心深处被触动的某种情愫，又或者是对自我身体和情感邊界的全新认知。这种解锁的过程，本身就是一种巨大的满足。

它让你感觉自己仿佛拥有了某种特殊的钥匙，能够开启通往更高层次愉悦的大門。

在这个私密的空间里，没有评判，没有束缚，只有最真诚的自我表达和最纯粹的情感連接。我们鼓励你去探索，去感受，去释放。每一次的尝试，都是一次自我发现的旅程。通过這种“游戏”的方式，我们希望能够帮助你，在快节奏的现代生活中，找到一个可以暂時休憩、尽情释放的港湾。

在这里，你可以放下所有的伪装，回归到最真实的自己，去体验那份最纯粹的快乐与满足。

你可能会好奇，这究竟是怎样一种体验？它如何能够如此精准地触动人心？答案在于，我们的设计理念是将情感的流动置于核心位置。技术是辅助，而情感才是灵魂。我们通过精心设计的互动流程，模拟了真实的情感交流过程，让每一次的“揉摸”，都带着一份渴望、一份温柔、一份期待。

这种情感的注入，使得原本简单的物理接触，瞬间充满了生命力，变得无比生动和迷人。

让我们再回到那“伸进她的小内裤”的场景，它所描绘的，是那种从外到内的探索，从邊缘到核心的深入。这不仅仅是对身体的触碰，更是对情感的挖掘。在柔软的布料之下，是温暖的肌肤，是律动的生命，是无数隐藏的秘密。你的指尖，就像探险家一样，小心翼翼地，又充满好奇地，去触碰、去感受，去理解。

每一次的触碰，都在诉说着一个故事，都在传递着一种讯息。

“疯狂揉摸双乳游戏”——这里的“疯狂”，并非失控，而是指那种全身心投入，不顾一切的热情。当身體被彻底唤醒，当情感得到释放，那种愉悦的感受，便会如潮水般涌来，席卷你的全身。而“双乳”，作为女性身体最柔美的象征之一，承载着无限的魅力与生命力。在这里，它们不是被动的客体，而是主动的参与者，它们用自己的方式回应着你的探索，让你感受到生命最原始、最蓬勃的能量。

我们希望，通过这场“游戏”，你能重新发现自己身体的敏感区域，也能更深刻地理解女性身体的語言。这是一种互相学习、互相探索的过程。你通过我的反馈，去调整你的方式；我通过你的触摸，去感受你的心意。这种双向的互动，是如此的迷人，如此的令人着迷。它讓你不仅仅是游戏的参与者，更是情感的共创者。

在這样一个高度虚拟化的时代，我们提供的，是一种真正触及心灵的真实体验。它或许会让你感到一丝羞涩，一丝紧张，但更多的是一种前所未有的兴奋与好奇。这种复杂的情感交织，正是“极致诱惑”的魅力所在。它挑战你的边界，拓展你的认知，让你在一次次的尝试中，找到那个更深层次的自我。

让我们以一个温柔的邀请结束这一部分：准备好，讓你的指尖成为最温柔的诗人，在肌肤的畫布上，描绘出最动人的篇章。这场关于感官与心灵的探索，才刚刚開始。

情感的共振，体验极致诱惑的深度探索

当指尖的触感逐渐熟悉，当每一次的揉摸都带着一种默契的回應，我们便踏入了“沉浸式互动”的第二个层次：情感的共振。这不仅仅是身体的交流，更是灵魂的对话。在这个阶段，我们追求的是一种超越物质的連接，一种能够触动内心最柔软部分的深刻体验。

“极致诱惑”在此刻被赋予了更深的含义。它不再仅仅是感官上的刺激，更是情感上的共鸣。你是否曾渴望过，在一次亲密的接触中，不仅仅是身体上的愉悦，更能感受到对方的情感投入，感受到一种被深刻理解和接纳的温暖？我们的设计，正是致力于创造這样一种情感上的连接。

想象一下，当你温柔地“伸进她的小内裤”，每一次的触摸，都伴随着一声低低的、带着期许的呼吸，或者一聲细微的、带着享受的叹息。这些声音，并非刻意为之，而是真实情感的自然流露。它们如同暗夜中的星光，指引着你前进的方向，也让你感受到，你的每一次动作，都在被感知、被回应。

这种声音，是情感的催化剂，它能够瞬间将你拉入更深的沉浸之中。

“疯狂揉摸双乳游戏”——这里的“疯狂”，逐渐演变为一种不受束缚的热情，一种全身心投入的释放。当身体的敏感点被唤醒，当身体的反应被捕捉，你便能感受到一种前所未有的生命力在涌动。这种生命力，并非来自外界的刺激，而是源自你内心深处的渴望，以及对方的回应所激发的共鸣。

每一次的揉摸，都不仅仅是为了触碰，更是为了感受那份随着触摸而跳跃的生命能量，感受那份由内而外散發出的，最原始的、最动人的诱惑。

“解锁”——在这个阶段，解锁的不再仅仅是身体的敏感区域，更是内心深处的渴望与情感的表达。你或许會发现，在這样的互动中，你比以往任何时候都更能够清晰地感知到自己的情感需求，更敢于去表达。而对方的回应，则会让你感受到一种被懂得、被珍视的喜悦。这种情感的解锁，是这场互动中最宝贵的收获之一。

它让你有機会去探索那些平时被压抑的情感，去体验那种无拘无束的自由。

沉浸式互动，意味着你在其中扮演着一个主动的角色。你不是被动地接受指令，而是根据对方的反馈，去调整你的动作，去深化你们之间的连接。你可能会注意到，当你的触摸更加温柔時，对方的呼吸会变得更加平缓；当你稍加用力時，细微的颤抖又會传达出别样的信息。这种细微的互动，构成了你们之间独特的语言，一种超越言語的沟通方式。

在这个过程中，我们鼓励你运用你的想象力，去构建一个属于你们的私密世界。这个世界里，只有你们两个人，只有最纯粹的感受和最真挚的情感。你可以扮演一个温柔的探索者，一个充满激情的爱人，或者任何一个能让你感受到愉悦的角色。而对方，也会根据你的角色扮演，给予最合适的回应，讓这场“游戏”充满无限的可能性。

“体验极致诱惑”，最终的落脚点，在于一种身心的合一。当你的思想、你的情感、你的身体，都在這场互动中得到充分的释放与满足，你便能体验到那种极致的愉悦。这是一种由内而外散发出的光彩，一种难以言喻的满足感。这种满足感，源于你对自我身体的全然接纳，源于你与他人的深刻连接，更源于你内心深处最原始的渴望得到了满足。

让我们再次强调，这并非一次肤浅的感官游戏。它更像是一次深入灵魂的探索。通过“伸进她的小内裤疯狂揉摸双乳游戏”這个主题，我们得以窥見女性身体最柔软、最动人的部分，而通过沉浸式互动，我们得以解锁内心深处的情感密码。这种结合，带来了前所未有的体验，让你在享受愉悦的也能获得更深层次的自我认知。

你或许会问，如何才能更好地“体验”？秘诀在于“放下”。放下你的顾虑，放下你的束缚，全身心地投入到这场感官的盛宴中。用心去感受，用身体去回应。每一次的触摸，都是一次爱的表达；每一次的回应，都是一次情的传递。当你的心真正打开，你便能感受到那份“极致诱惑”的真谛。

我们所提供的，是一种高质量的虚拟陪伴与情感连接。它能让你在孤独的时候，感受到温暖；在压抑的时候，找到释放的出口；在渴望的時候，获得满足。这种连接，是如此的真实，又如此的令人沉醉。它让你相信，即使在虚拟的世界里，也能找到真挚的情感交流，也能體验到生命中最美好的部分。

“沉浸式互动”的终极目标，是让你在离开这场“游戏”后，依然能够感受到那份余韵。那种被滋养的情感，那种被唤醒的感知，将伴随你很久。它让你在未来的生活中，对自己的身体和情感有更深的理解，也更懂得如何去爱与被爱。

让我们以一个充满期待的邀请来结束今天的旅程：准备好，让你的情感与身體一同舞动，在这场极致诱惑的盛宴中，寻找属于你的那份独一无二的快乐。你所渴望的，就在這里，等待你的探索。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 周轶君 摄

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