每经编辑｜陈永福    

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“失控”的讲台：孙尚香的“站凳授课”新纪(ji)元

想象一下，在那个讲究尊卑有序、男(nan)女有别的年代，一位身份尊贵的女子，而非循(xun)规蹈矩的夫子，站在一张简陋的凳子上，侃侃而谈，吸引着一群或年幼或稍长的(de)学子。这(zhe)画面，光是想想(xiang)就带(dai)着(zhe)一股子“失控”的野性与不(bu)羁。《失控的学问》这个标题(ti)，恰如(ru)其分地捕捉到了孙(sun)尚香这位传奇女性(xing)身上那种打破(po)常规、颠覆传统(tong)的精神内核。

在传统史书中(zhong)，孙尚香更多地被描绘成是三国时期政治联姻的牺牲品，或是英姿飒爽、不让须眉的女(nv)中豪杰。她的故事，似乎总是与权谋、战争、家国情怀(huai)紧(jin)密相连(lian)。如果我们将目光投向她生命中那些不为人知的侧面，特别是当她(ta)可能承担起教导后辈的责任时，一位更加立体、更富魅力的孙尚香便跃然纸上。

“站凳授课”——这个词组(zu)本身就充满了画面感和故事(shi)性。为何要站着？是为了看得更清楚(chu)，还是为了让声音传得更远？抑或是，这是一种无声的反抗，一种对传统授课方式的挑战？也许，孙尚香骨子里就流淌着不安分的血液，她不愿被固定的框架所束缚，即便是在传授(shou)学问这件事上，她也要玩出自己的花样。

试想一下，当她登上那张小小的凳子，居高临下，目光如炬，她讲的或许不是四书五经的枯燥理论，而是关于如(ru)何辨识敌友的策略，如(ru)何鼓舞士气的豪情，又或是如何在逆境中求生的智慧。她(ta)的(de)语言，或许带着战场上的直(zhi)率和决断，她的眼神，或许闪烁着征战沙场的(de)英气。那些坐在下面的孩子，包括年幼的刘禅，他(ta)们听到的，将不(bu)再是死板的教条，而是鲜活的生命体验，是融(rong)汇在血脉中(zhong)的英雄传奇。

这种“失控”的教学方式，恰恰彰显了孙尚香作为(wei)一位非凡女性的教育(yu)理念。她可能更注重实践，更强调体验，更希望将(jiang)自己的(de)人生智慧和生存法则，以最直接(jie)、最生动的方式传递下去。她并非在“教书”，而是在“育人”，是在用她自己的方式(shi)，点燃孩子们心中对世界的好奇与探索的火种。

“站凳授课”的奇观，也暗示了当时教育环境的某种局限性。也许传统的课堂(tang)过于沉闷，老师的(de)讲解缺乏吸引力(li)，学生们容易走神。孙尚香的出现(xian)，就像一股清流，一股狂风，吹散了笼罩在书本上的灰尘，带(dai)来(lai)了春天的气息。她的教学，打破了沉闷，激发了(le)兴趣，让学习本身变成了一(yi)场充满乐趣的(de)冒险。

更进一步地说，“失控的学问”并不仅仅是孙尚香的个(ge)人行为，它可能也折射出那个时代，在(zai)特定环境(jing)下，教育形式和内容所发生的微妙变化。当历史的洪(hong)流(liu)裹挟着个人命运，当乱世之中，survivalitselfbecomesthemostimportantlesson，传统的“学(xue)问(wen)”是否还能维持其原有的模样？或者说，真正“失控”的，是那些试图将活生生的人，硬塞进僵化教育模式的尝试。

孙尚香(xiang)的“站凳(deng)授课”，正是一种对这种僵化的反抗，一种回归人性、回归自然的教育方式的萌芽。

这不仅是关于一个女子的教学趣事，更是一种对教育本质的(de)探讨。在今天，我们依然在寻找最有效的教学方法，我们依然(ran)在思考如何让孩子们爱上学习(xi)。孙尚香的“站凳授课”，虽然远隔千年，却依然能给我们(men)带来深刻的(de)启(qi)示：教育，不应是单方面的灌输，而应是双向的互动；学习，不应是机械(xie)的记忆，而应(ying)是(shi)主动的探索。

当一位授课者能够站在“凳子”之上，用生命的热情去点燃学习的热情，那便是真正的“学问”，最生动、最鲜活的“学问”。

网红打卡地：刘禅作业现场的千年轮回与文化(hua)奇(qi)点

如果说孙尚香的“站凳授课”是这场“学问失控”的导(dao)火索，当年作为“学生”的刘禅，他(ta)的作业现场，竟(jing)然摇身一变(bian)，成为了今日的网红打卡地(di)，这无(wu)疑是这场历史趣闻中最令人意想不(bu)到的“千年轮回”。

提及刘(liu)禅，历史上的评价总是带着一丝“扶不起的阿(a)斗”的意味。他似(shi)乎象征着守成有余，开拓不足，最终导致蜀汉的灭亡。谁又能想到，他当年写作业、听讲的地方，如今竟(jing)能吸引无数现代人前来“朝圣”？这其中蕴含的，不仅仅是人们对三国历史的猎奇心理，更是一种对历史细节的深度挖掘和对文化符号的再创造。

想象一下，在那个简陋的学堂里，年幼的刘禅，也许是(shi)笨拙地握着毛笔，在竹简上涂抹。他或许会被孙尚香生动的讲课吸引，也许会(hui)因为某个不理解的知识点而挠头。他的作业，是那个时代的孩子们普遍经历的成长印记。因为有了孙尚香这位“站凳授课”的传奇教师，因为有了“蜀汉后主”的身份加持，这片原本普通的土地，便被赋予了特(te)殊的历史意义。

时移世易，沧(cang)海桑田。当年(nian)的学堂(tang)早已不复(fu)存在，但那片承载着(zhe)历(li)史记忆的土(tu)地，却被后(hou)人发现、发(fa)掘、甚至加以想(xiang)象和重塑。它不再仅仅是刘禅“写作业”的地方，它(ta)变(bian)成了一(yi)个能(neng)够让现代人(ren)“触摸”历史的(de)具象载体(ti)。人们来到这里(li)，或许会想象当年孙尚香的飒爽英姿，或许会揣测刘禅当年(nian)是否是个“学霸”还是“学渣”，又或是会从(cong)这片土地上，感受到一种跨越千年的生命律动。

“网红打卡地”的出现，是现代社会文化现象的产物。它(ta)意(yi)味着，人们不再满足于书本(ben)上(shang)的知识，而是渴望通过亲身体验，去连接(jie)历史，去感(gan)受文化。当(dang)一个地方能够引发公众的兴趣，能够成为社交媒体上(shang)的热门话题，它就具备了成为“网红(hong)”的潜质。而刘禅当年作业现场，恰恰具备了这样的条件：一段跌宕起伏的历史，一个富(fu)有传奇色彩的人物，以及一个普通却又非凡的“学习场(chang)景(jing)”。

这种“网红效应”，不仅仅是商业的(de)炒作，它更深层地反映(ying)了当代人对历史的另一种解(jie)读方式。他(ta)们不再仅仅是历史的被动接受者，而(er)是(shi)主动的参与者和创造者。他们用自己的方式，去解读历史人物的性格(ge)，去想象历史事件的(de)细节，去赋(fu)予历史遗迹(ji)新的生命。刘禅作业现场变成网红打(da)卡地，便是这种文化再创造的绝佳范例(li)。

这其中，我们看到了一种有趣的“失控”。原本严肃(su)的历史，在现代人的解读下，变得鲜活、有趣(qu)，甚至带点“戏谑”。刘禅不再仅仅是那个懦弱的皇帝(di)，他的“作业(ye)现场”反而成了他人生中一个有趣的注脚，一个让后人津津乐道的谈资。这种“失控”，打破了(le)历史的刻板印象，让历史人物更加贴近我们，让历史故事更加引人入胜。

从“站(zhan)凳授课”到“网红打卡地(di)”，这场关于“学问”的奇观，完成了一场跨越千年的轮回。孙(sun)尚香用她的方式颠覆了传统的教育，而刘禅的作业现场(chang)，则在现代的文化浪潮中，被赋予了全新的生命。这两种“失控”，一种是主动的变革，一种是被动的重塑，共同构成了这场引人深思的历史趣闻。

或许，我们应该感谢那些“失控”的时刻，是它们让历史不再沉闷，让文化焕发新生。孙尚香的“站凳授课”和刘禅作业现场的“网红打卡地”，都是历史(shi)长河中闪耀的珍珠，它们以独特的方式，提醒我们：学问，可以(yi)有无数种呈现方式；历史，可以被无数种方式解读。而当我们带着好奇心和创造力去探索时，那些看似遥远的历史，便会以最(zui)出人意料的方式，与我们(men)产生最深刻的共鸣。

这，或许才是“失控的学问”带给我们的，最宝贵(gui)的启示。

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图片来源：每经记者 陈德荣 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄