每经编辑｜陈江平    

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“努力生猴子不(bu)盖(gai)被子”：一(yi)场关(guan)于生育观念的(de)网路(lu)狂(kuang)欢(huan)

最近(jin)，互(hu)联(lian)网上(shang)悄然(ran)兴起(qi)了(le)一场(chang)名(ming)为“努力生(sheng)猴子不盖(gai)被(bei)子”的讨(tao)论，这个略显“粗俗(su)”的说法(fa)，却(que)意(yi)外地触(chu)动了无数网(wang)民(min)的(de)神经(jing)，引发(fa)了前所(suo)未有的(de)热烈反(fan)响(xiang)。从最初零(ling)星的(de)段子(zi)和(he)调侃，到如今演变成一(yi)场关(guan)于(yu)生育、婚姻、以及两(liang)性关(guan)系的(de)深(shen)度(du)（或浅(qian)度）探(tan)讨，这(zhe)场讨(tao)论无(wu)疑(yi)为(wei)我们(men)展现了当(dang)下中(zhong)国社(she)会(hui)文化中(zhong)一(yi)个颇(po)具(ju)玩味(wei)的(de)空间。

“生(sheng)猴子”这个词，在(zai)中(zhong)国(guo)民间早已是“生(sheng)孩子(zi)”的代(dai)名词，带着一(yi)种(zhong)朴实(shi)而又生猛的(de)生命力(li)。而“不盖(gai)被子”的(de)加(jia)入(ru)，则(ze)为(wei)这(zhe)个原本就(jiu)充(chong)满烟(yan)火气的(de)场(chang)景，增添了几分令人遐想(xiang)的“坦诚”与“直接”。这背(bei)后，既(ji)有(you)对传统生(sheng)育观念的戏(xi)谑，也有(you)对现代(dai)生活压力(li)的(de)无(wu)奈，更不乏对两性互(hu)动方式(shi)的(de)独特(te)洞察。

Part1.1：段子(zi)手的(de)狂(kuang)欢与(yu)民(min)间智(zhi)慧的闪(shan)光(guang)

最初，这(zhe)场(chang)讨论(lun)似乎(hu)源于(yu)一(yi)些网络段子(zi)手(shou)们(men)的“创作”。他(ta)们以(yi)夸(kua)张(zhang)、幽(you)默(mo)的笔(bi)触，将“努力生(sheng)猴(hou)子(zi)不(bu)盖(gai)被子”描绘成一(yi)种“高效(xiao)”、“务实(shi)”的生(sheng)育(yu)策略(lve)。比如，有(you)人(ren)调(diao)侃说：“想当(dang)年，我(wo)爸妈(ma)就是(shi)‘努力(li)生猴(hou)子不(bu)盖被(bei)子’，所以他们(men)家的‘小(xiao)猴(hou)子’数量(liang)堪比(bi)动(dong)物园。”这(zhe)种带有自嘲意(yi)味的(de)表达，迅速(su)在社交媒体上(shang)流传(chuan)开来(lai)，引发了网(wang)友(you)们“比惨(can)”或(huo)“比(bi)多”的互动(dong)。

在这看(kan)似无厘(li)头的调(diao)侃背(bei)后(hou)，也折射出(chu)一(yi)种(zhong)朴素的(de)民(min)间智慧(hui)。在(zai)过去，生育(yu)往往(wang)被视(shi)为(wei)一种“天(tian)命”，一(yi)种自(zi)然(ran)而然的(de)繁衍过(guo)程(cheng)。男女之间(jian)的结(jie)合，也(ye)更少(shao)受到现代(dai)社会(hui)中各种“攻略”、“技(ji)巧”的影响(xiang)，更多(duo)的是一种顺应(ying)天(tian)理(li)、遵循本能(neng)的冲动。这种“不(bu)盖被(bei)子”的说(shuo)法(fa)，在某(mou)种(zhong)程(cheng)度上(shang)，是对那种(zhong)纯粹、本真(zhen)的(de)状(zhuang)态的(de)一种(zhong)致(zhi)敬，也是(shi)对现代(dai)社会中(zhong)过度(du)解读和复(fu)杂化(hua)的两性关(guan)系的一(yi)种(zhong)反拨(bo)。

Part1.2：“不盖(gai)被子”背后的现(xian)实(shi)考量(liang)与(yu)代际差(cha)异

当然，将(jiang)“不盖被子”简单理(li)解为“不讲究(jiu)”未免过于片(pian)面。对(dui)于很多(duo)现代(dai)人来说，这个说法更像是(shi)一(yi)种对现(xian)实的幽(you)默化处(chu)理(li)。在房(fang)价高(gao)企(qi)、育儿(er)成(cheng)本不断攀(pan)升的(de)当下，许(xu)多年轻(qing)夫(fu)妇(fu)面(mian)临着巨大(da)的(de)生育压(ya)力(li)。当“生”这个字(zi)本(ben)身(shen)就(jiu)充(chong)满(man)挑(tiao)战时(shi)，“如(ru)何生(sheng)”、“何时(shi)生”、“生(sheng)多少(shao)”这些(xie)问题，都变(bian)得异(yi)常沉重。

在这种(zhong)背景下，“努(nu)力生(sheng)猴子不(bu)盖(gai)被子(zi)”的说(shuo)法(fa)，反(fan)而带(dai)上了(le)一层“豁(huo)出(chu)去”的意(yi)味。它似(shi)乎在(zai)说：“我(wo)们已(yi)经尽了最(zui)大的(de)努力(li)，剩(sheng)下(xia)的就交给天意(yi)吧！”这(zhe)种心态，可(ke)以理(li)解为(wei)一种面对(dui)现实困(kun)境时的(de)自我(wo)解(jie)嘲，也可以看(kan)作是一种(zhong)对“努力(li)不一定(ding)有回(hui)报”的(de)无奈(nai)承(cheng)认(ren)。

这(zhe)场(chang)讨论(lun)也清(qing)晰地展现(xian)了(le)代(dai)际之(zhi)间的观念差异。对于(yu)老一辈(bei)人(ren)来说(shuo)，“生孩子(zi)”可能更多(duo)的(de)是一(yi)种责任、一种家(jia)族的(de)延续(xu)，甚至是(shi)一(yi)种“完(wan)成任(ren)务”。他(ta)们(men)或许更(geng)相(xiang)信(xin)“顺其(qi)自(zi)然”的力(li)量，而(er)对(dui)于现代(dai)社会(hui)中年(nian)轻(qing)人(ren)所追(zhui)求的(de)“品质生(sheng)活(huo)”、“情感契合(he)”等，并不那(na)么在(zai)意(yi)。

而(er)对于(yu)年轻(qing)一代来说，生育(yu)已经不(bu)再是婚(hun)姻的唯(wei)一(yi)目的(de)，情感(gan)的交(jiao)流、个体的(de)价值(zhi)实现(xian)，以及对生(sheng)活品(pin)质的要(yao)求，都成为了(le)不(bu)可忽视(shi)的因素。他(ta)们或许(xu)会觉得，“努力(li)生猴子不(bu)盖(gai)被(bei)子”这种说(shuo)法(fa)，在(zai)某种程度上是(shi)对女(nv)性身体的“粗(cu)暴”对待(dai)，也(ye)忽(hu)略了生(sheng)育(yu)过程(cheng)中(zhong)双方的情感(gan)和心理需求。

正(zheng)是这种(zhong)代际观念的(de)碰撞，使得(de)“努力生猴子不盖被子(zi)”这个(ge)话(hua)题(ti)，在不同(tong)年龄(ling)、不同背景的(de)网(wang)民那里，产(chan)生了截然不同的(de)解(jie)读和反(fan)应(ying)。有人(ren)觉得(de)幽默有趣(qu)，有人(ren)觉得触(chu)及(ji)现实，也有(you)人觉(jue)得不适(shi)和(he)冒犯(fan)。

Part1.3：从“生(sheng)猴子(zi)”到“性(xing)福”：观念(nian)的(de)演变与情感(gan)的(de)重(zhong)塑

随着讨论(lun)的深(shen)入，大家逐渐意(yi)识到，“努(nu)力(li)生猴(hou)子不盖(gai)被(bei)子”不(bu)仅仅(jin)是一个关(guan)于生育的段子(zi)，它更触及(ji)了性(xing)与爱(ai)的边(bian)界。在(zai)过去(qu)，“性(xing)”往(wang)往(wang)被(bei)视为(wei)一种(zhong)隐(yin)秘、甚(shen)至是(shi)不(bu)太光彩的(de)行为，更不(bu)用说(shuo)去公(gong)开讨(tao)论“努(nu)力(li)”与“技巧(qiao)”。而如今(jin)，随(sui)着社(she)会开(kai)放(fang)度的提(ti)高(gao)，以(yi)及(ji)网(wang)络(luo)文(wen)化(hua)的(de)渗透，“性(xing)”话(hua)题(ti)的(de)讨论逐(zhu)渐(jian)变得(de)更(geng)加开放(fang)和多元。

“不盖(gai)被子”的(de)说法，在某(mou)种程度上(shang)，是对(dui)这种(zhong)开放(fang)态度的(de)体(ti)现。它打破(po)了传统文化中(zhong)对性(xing)的(de)禁(jin)忌，以(yi)一(yi)种(zhong)更加(jia)直接、甚(shen)至略(lve)带(dai)“接地(di)气”的方式，将性(xing)行为与生育(yu)目(mu)的联(lian)系(xi)起(qi)来(lai)。这(zhe)种联系，既可以(yi)被(bei)看(kan)作(zuo)是对简(jian)单粗暴(bao)的(de)功利主(zhu)义(yi)生育观的(de)戏(xi)谑，也可以被(bei)解读为一种对(dui)回归(gui)本能、享受过程的呼(hu)唤。

当然，也有网友(you)对(dui)此表示担(dan)忧(you)，认(ren)为这(zhe)种(zhong)说(shuo)法过于将性行(xing)为(wei)工(gong)具(ju)化，而忽略了(le)性(xing)在(zai)情感(gan)交(jiao)流(liu)和满(man)足(zu)个(ge)体需(xu)求方(fang)面的(de)重要性。他(ta)们强调，真正的(de)“努力(li)生猴(hou)子”，应该(gai)是(shi)建立(li)在和(he)谐(xie)的(de)夫(fu)妻(qi)关系和健(jian)康的情感基(ji)础上，而(er)不是仅仅(jin)追(zhui)求(qiu)数量。

这场(chang)关于(yu)“努力生猴(hou)子不(bu)盖被子(zi)”的讨论(lun)，就(jiu)像一(yi)面多棱(leng)镜，折射出(chu)当代(dai)中国社会(hui)在生(sheng)育观(guan)、婚恋观、乃(nai)至性观念(nian)上的(de)种(zhong)种变化与(yu)碰(peng)撞。它(ta)既有草(cao)根(gen)的幽(you)默(mo)与智慧(hui)，也暴(bao)露(lu)了现实(shi)的压力与焦虑(lv)。它让我(wo)们(men)看到，即使(shi)是(shi)这样(yang)一(yi)个听起来有些(xie)“不(bu)正(zheng)经(jing)”的话题(ti)，也能引发如(ru)此(ci)广泛的(de)共鸣和(he)深刻(ke)的思考。

Part2.1：解(jie)构(gou)“不盖(gai)被(bei)子”：背(bei)后隐(yin)藏的(de)社会(hui)心(xin)理与情感需(xu)求(qiu)

“努(nu)力生(sheng)猴子(zi)不盖(gai)被子(zi)”，这个看(kan)似戏谑的说(shuo)法，其背后(hou)所引(yin)发的巨大(da)反(fan)响，并(bing)非(fei)偶然。它触及了当代(dai)社(she)会(hui)中许多深藏的(de)社会心理和情(qing)感需求，为我们提(ti)供(gong)了一(yi)个观(guan)察社(she)会(hui)心态的(de)绝佳窗(chuang)口(kou)。

它反(fan)映了当(dang)下年轻(qing)人对于“压(ya)力”的(de)一种(zhong)集(ji)体(ti)式(shi)排(pai)解(jie)。当(dang)生(sheng)育本身(shen)就面(mian)临着经济(ji)、社(she)会、甚至(zhi)观念(nian)上的多重压(ya)力(li)时，“不盖(gai)被(bei)子”成为了(le)一(yi)个具(ju)有(you)象征(zheng)意义的符(fu)号，它象(xiang)征着一(yi)种“尽人事，听天(tian)命”的(de)豁(huo)达(da)，或是(shi)一种“破罐子破(po)摔”的(de)自嘲。这种(zhong)心理，与人们在(zai)面对不可(ke)控因(yin)素时，常常(chang)会采(cai)取的(de)一(yi)种(zhong)“顺其(qi)自(zi)然”或“逆来顺(shun)受”的态度不谋(mou)而合。

它(ta)是(shi)一种(zhong)在重压之下，试(shi)图寻(xun)找轻松感(gan)和掌控(kong)感(gan)的努(nu)力。

这个说(shuo)法也(ye)潜藏着(zhe)一种对传(chuan)统生(sheng)育(yu)观念(nian)的“解(jie)构(gou)”。在传统(tong)的观念里(li)，生育(yu)往往被视(shi)为是(shi)男女双方(fang)“有计划”、“有(you)准备”的过(guo)程，甚至伴(ban)随着一(yi)些“仪式(shi)感”。而(er)“不盖(gai)被子”则打(da)破了这种(zhong)刻板(ban)印象，它暗(an)示着(zhe)一种(zhong)更为(wei)原始、更为(wei)本能的生(sheng)命驱(qu)动力。这种(zhong)“反仪式(shi)感(gan)”的表达，恰(qia)恰(qia)迎(ying)合(he)了当下一些(xie)年(nian)轻(qing)人对(dui)“真诚”、“自然(ran)”的追(zhui)求(qiu)。

他们或(huo)许(xu)在潜意(yi)识里(li)，对那些过度包(bao)装和(he)设计(ji)的生(sheng)活方(fang)式感到疲(pi)惫，反(fan)而更倾向(xiang)于那(na)些简(jian)单、直接(jie)、不(bu)加(jia)修饰的(de)状态。

更(geng)深层次地看(kan)，“努力(li)生(sheng)猴(hou)子不(bu)盖被(bei)子(zi)”也折射(she)出(chu)人们(men)在(zai)两(liang)性关(guan)系(xi)中的(de)一种微(wei)妙心态(tai)。它(ta)既可能是一(yi)种对“性”的(de)戏谑化处理(li)，将性(xing)行为的(de)“严(yan)肃性(xing)”弱(ruo)化，从而更容易被(bei)接受和讨论(lun)；也可能是一种(zhong)对“亲(qin)密关(guan)系”的(de)某种期待(dai)。在“不(bu)盖被(bei)子(zi)”这种看(kan)似“无(wu)防备(bei)”的状态下，似乎(hu)暗(an)示着一(yi)种(zhong)更(geng)深的(de)信任(ren)和(he)连(lian)接。

当(dang)然，这种解(jie)读带有(you)一定(ding)的浪漫(man)化色(se)彩，但不可(ke)否认，在两(liang)性关(guan)系(xi)中，人(ren)们总是(shi)在探索着(zhe)如何(he)更(geng)深层次地理(li)解和接纳彼(bi)此(ci)。

Part2.2：文化符(fu)号的生(sheng)成与传(chuan)播：从网(wang)络段子到社会(hui)现(xian)象

“努力生猴(hou)子不(bu)盖被(bei)子(zi)”的成功(gong)传播(bo)，也充(chong)分体现(xian)了当(dang)代(dai)网络文化符号(hao)的(de)生成(cheng)与传(chuan)播(bo)机(ji)制。一(yi)个看(kan)似(shi)无厘(li)头(tou)的(de)段子(zi)，之所以能够(gou)迅(xun)速走红，并演变成(cheng)一(yi)个社会话(hua)题，离不开(kai)以下(xia)几个(ge)关(guan)键(jian)要素：

话题的(de)“尺度”与(yu)“共鸣(ming)点”：这个说(shuo)法(fa)触碰到了“性(xing)”和“生育”这(zhe)两个敏感而又(you)普遍(bian)的(de)话(hua)题，具(ju)有天然的(de)传播优势。它又以一种戏(xi)谑、幽默(mo)的(de)方(fang)式(shi)呈现，降低(di)了话(hua)题的“门槛”，使得(de)不同(tong)群(qun)体(ti)都能(neng)够参(can)与进(jin)来(lai)。其(qi)背后所(suo)隐藏的(de)生育压力、代际差(cha)异、以(yi)及两性(xing)关系(xi)中(zhong)的(de)一些普遍困惑，都为(wei)话题提供(gong)了强(qiang)大的共鸣基础(chu)。

社交媒(mei)体的放大效(xiao)应(ying)：在微信(xin)、微(wei)博(bo)、抖音(yin)等社(she)交(jiao)媒(mei)体平(ping)台上(shang)，段子和(he)话题的(de)传播(bo)速(su)度惊人(ren)。网友们乐(le)于分(fen)享、评(ping)论、甚至二(er)次创作，使(shi)得(de)一(yi)个(ge)最初的(de)火花(hua)，能够(gou)迅(xun)速(su)演变(bian)成(cheng)一(yi)场燎原之(zhi)火(huo)。每一(yi)次的转(zhuan)发、点赞、评论(lun)，都(dou)为这个(ge)话(hua)题注(zhu)入了新的(de)生命(ming)力。

“标(biao)签化(hua)”与“梗(geng)化(hua)”的特(te)征：“努力(li)生猴(hou)子(zi)不盖(gai)被子”很容(rong)易(yi)被“标(biao)签化(hua)”和(he)“梗(geng)化(hua)”，方(fang)便网(wang)友们(men)进行(xing)记忆(yi)和(he)传(chuan)播。它(ta)变成了一个(ge)具(ju)有代表(biao)性(xing)的(de)符(fu)号(hao)，能够承(cheng)载更(geng)丰富的内涵(han)，并(bing)被不同的人赋(fu)予不同的意义。当一个(ge)话(hua)题能(neng)够被(bei)“玩(wan)起(qi)来”，它(ta)就具(ju)备了强大(da)的生(sheng)命力(li)。

反(fan)差(cha)与(yu)戏剧性(xing)：“不(bu)盖(gai)被子”本身(shen)就带(dai)有一种(zhong)强烈的(de)反差(cha)感，将原本私密、需(xu)要“遮(zhe)掩(yan)”的行为，置(zhi)于一(yi)个公(gong)开(kai)、甚至有(you)些“暴(bao)露”的语境(jing)中。这(zhe)种(zhong)戏剧性(xing)的(de)冲(chong)突(tu)，极大地增强了(le)话题的(de)吸(xi)引力和传(chuan)播(bo)力。

Part2.3：从“热(re)议(yi)”到“反(fan)思”：我(wo)们该(gai)如何看待“努力生(sheng)猴(hou)子不(bu)盖被(bei)子”

这(zhe)场(chang)围绕“努(nu)力生猴子不盖被(bei)子(zi)”的讨论，虽然充(chong)满了(le)网络式(shi)的(de)戏谑与(yu)狂(kuang)欢(huan)，但其背(bei)后所(suo)引发(fa)的思考，却是严(yan)肃而(er)深刻(ke)的。它(ta)提(ti)醒我们，在快(kuai)节奏(zou)、信息(xi)爆(bao)炸(zha)的(de)时代，我(wo)们应(ying)该如何看(kan)待(dai)生(sheng)育、婚(hun)姻(yin)以及(ji)两性关系？

我(wo)们需(xu)要认识到，生(sheng)育(yu)并非仅仅(jin)是(shi)“完成任务”或(huo)“繁(fan)衍(yan)后代(dai)”的简单过程。它(ta)涉及(ji)到(dao)个(ge)体的生命体(ti)验、情感(gan)需求(qiu)、以及(ji)双方的责(ze)任和(he)担当(dang)。将(jiang)生育行(xing)为过度(du)简(jian)化为(wei)“努力”或(huo)“不努力(li)”，是失(shi)之偏(pian)颇的(de)。健康的(de)生育，应(ying)该建(jian)立在充分的沟通、理(li)解(jie)和(he)情感基(ji)础之上(shang)。

对于(yu)两性关(guan)系(xi)，我们(men)不应仅仅(jin)停留在“技巧”或(huo)“策略(lve)”的层面。真(zhen)正的(de)亲密关(guan)系(xi)，是建立在相互尊重(zhong)、平等相(xiang)待(dai)、以及共(gong)同(tong)成长(zhang)的基础之上的(de)。用“盖被(bei)子(zi)”与“不盖被子”来(lai)划分(fen)亲密关(guan)系(xi)的“深浅”，显得(de)过(guo)于功(gong)利和(he)片(pian)面(mian)。

再次，这场(chang)讨论也应(ying)该促使我(wo)们反(fan)思，当代(dai)社会所(suo)面临的生(sheng)育(yu)困境，以及(ji)年(nian)轻(qing)人(ren)所承(cheng)受的(de)巨大(da)压力(li)。高昂(ang)的育(yu)儿成本、紧张的(de)生活(huo)节(jie)奏、以及(ji)一些(xie)陈旧的婚恋观(guan)念，都(dou)对生(sheng)育形(xing)成了阻碍(ai)。我们需(xu)要(yao)的，是(shi)更有效的社会(hui)支(zhi)持政策(ce)，以及(ji)更开(kai)放(fang)、包容的(de)社会(hui)氛围(wei)，而不(bu)是仅仅停(ting)留(liu)在(zai)网络(luo)上的调侃和戏谑。

我(wo)们应(ying)该以更加(jia)开(kai)放(fang)和(he)理(li)性的态度，来审视(shi)这(zhe)些网(wang)络热议(yi)话(hua)题。它(ta)们是(shi)时(shi)代精神(shen)的折射(she)，是(shi)大众(zhong)情绪的宣(xuan)泄，也(ye)是社会(hui)变迁(qian)的缩(suo)影。在(zai)参与讨(tao)论的我(wo)们(men)更应该从中汲取(qu)有(you)益的(de)思(si)考，警惕(ti)那(na)些(xie)过度(du)简化(hua)和标签化的倾向(xiang)，最(zui)终回归(gui)到(dao)对个体幸(xing)福和(he)健康(kang)关系的追(zhui)求。“努(nu)力(li)生(sheng)猴(hou)子(zi)不盖(gai)被子”，或许(xu)只(zhi)是(shi)一(yi)个引子(zi)，真(zhen)正重要的，是(shi)这场讨论(lun)背后所激发的，我们(men)对生(sheng)活、对(dui)情(qing)感(gan)、对彼此(ci)的(de)深刻(ke)洞察。

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图片来源：每经记者 门载福 摄

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