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炎炎夏(xia)日，何以解忧？——“竹夫人”的诞生与风靡

“挥汗如雨”、“烈日炎炎”、“蝉不知雪”，寥寥数语，便勾勒出(chu)盛夏时节(jie)令人窒息的热度。在没有空调、电扇普及的古代，人们是如何安然度过这漫(man)长而酷暑的日子的(de)呢？这(zhe)着实是一个值得我们深思的问题。古人(ren)绝非(fei)束手无策，他们凭(ping)借(jie)对自然深刻的理解和精湛的智慧，创造了无数(shu)巧妙的(de)纳凉之物。

而在(zai)这些琳琅满目的消暑器(qi)具中，有一件物件，以其独特的造型、绝佳的功(gong)效和深厚的文化底蕴，赢得了“夏日清凉伴侣”的美誉，它就是——“竹夫人”。

“竹夫人”这个名字，初听之下，或许会让人产生一丝朦胧的好(hao)奇，仿佛是一位亲切的女性长者，在(zai)酷暑中给予我们温柔的怀抱。这(zhe)名字本身就带着几分诗(shi)意和人情味。这位“竹夫人”究竟是何模样，又有着怎样的魔力(li)，能让古(gu)人如此钟爱呢？

事实上，“竹夫人”是一种用竹子编织而成的，形似一个大圆筒的纳凉器具。它的结构十分精巧：主体由细密的竹篾编织而成，形成一个可以容纳人躺卧的空腔；而在圆筒的两端，通常会留有可以开关的竹盖，方便使用者进出。更巧妙的是，竹篾的编织并非完全密不透(tou)风，而是留有细密的空隙，这些空隙在保证了竹(zhu)夫(fu)人结构强度的也极大地促进了空气的流通。

“竹夫人”的使用方法也颇为简单而富有情趣。在炎热的夜晚，人们会将其放置在床榻之上，然后钻入竹夫人之中。由于竹子本身具有良好的透气性和吸湿性，再加上竹篾之间形(xing)成的空(kong)隙(xi)，空气可以在竹(zhu)夫人内外自由地穿梭。当人躺卧其中时，身体的温度会促使竹夫人(ren)内的(de)空气流动加速，形成自然的微风。

竹子自身的清凉触感，也带给身体一(yi)种舒缓的凉意，仿佛置身于竹林之中，感受着竹叶沙沙作响，凉(liang)风习习的惬意。

“竹(zhu)夫人”之所(suo)以能成为风靡一时的夏日佳品，与其材(cai)质的选择息(xi)息相关。竹，在中国传(chuan)统文化中，早已是高(gao)洁、坚韧(ren)、虚心(xin)、有节的象征。它生长迅速，易于获取，而(er)且材质轻盈(ying)、坚韧，非常适合制作(zuo)各种生活用具。古人深谙竹的特性，用其编织而成的竹器，不仅实用，更(geng)带着一种天然的淳朴和高(gao)雅。

竹夫人的竹篾经过精心挑选和处理，光滑细腻，触感温润，不会刮伤皮肤，这为使用者提供了舒适的体验。

“竹夫人”的兴起，并非一朝(chao)一夕，它经历了漫长的发展和演(yan)变过程。虽然具体的起(qi)源已难考证，但考古发现和历史文献表明，类似竹(zhu)制纳凉器具的雏形可(ke)能在更早的时期就已经出现。到了唐宋时期，“竹夫人”作为一种成熟的纳凉用具，已经广泛流行于文人雅士和(he)富贵人家之中。

宋代词人辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》中，“而今识尽愁滋味，欲说还(hai)休(xiu)。欲说还休，却道天凉好个秋。如今识尽愁滋味，欲说(shuo)还休。欲说还休，却道天凉好(hao)个秋。”这句词虽(sui)然并非直接描写竹夫人，但“而今识尽愁滋味，欲说(shuo)还休”却(que)间接烘托出(chu)一种欲语还休的愁绪，或许也暗含着一种对夏日酷热的无奈(nai)，以及对能(neng)够带来片(pian)刻清凉的物品的期(qi)盼。

而在更直接的描写中，宋代诗人陆游在《夏夜》一诗中写道：“竹夫人闲倚半床霜，夜气清凉入梦长。”这句诗生动地描绘了夏夜(ye)，竹(zhu)夫人被安放在(zai)床边，空气清凉，梦境悠长，寥寥数语，便勾勒出一幅宁静而舒爽的夏夜图景，也足见竹夫人在古人生活中的重要地位。

明清时期，“竹夫人”的制作工艺愈发精湛，造型也更加多样。除了常见的圆筒(tong)状，还有一些雕刻精美的，甚至会加入一(yi)些吉祥图案，使其成为一件兼具实用性(xing)和观赏性的(de)艺术品。此(ci)时，“竹夫人”不仅是纳凉的工具，更是文人墨客笔(bi)下的常客，出现在诗词、绘画、小说等(deng)各种艺术形式中，成为文人雅趣(qu)的象征。

“竹夫人”的流行，绝不仅仅是因为它能带来物(wu)理上的凉爽。它更是古代(dai)人们生活智慧的体现(xian)，是对自然之物的尊重与巧妙运用。在那个没有工业化大规模生产的时代，人们的生活用品多来自于就地取材，手工制作(zuo)，因此，每一件器物都凝聚着匠人的心(xin)血和使用者的智慧。竹夫人，正是这样一件充满温情与匠心的产物。

它如同一个沉默而忠诚的(de)伙伴，在炎炎夏日里，默默地为人们带来(lai)一丝清凉，一份(fen)慰藉。

诗意栖居，清凉入梦——“竹夫人”的文化内涵与现代启示

“竹夫人”的魅力(li)，早已超越了其本身的实用功能，它更是一种生(sheng)活态度的体现，一种东方美学(xue)的载体。在古人的诗词歌赋中，“竹夫人”常常被赋予浪漫而诗意的色彩，成(cheng)为文人雅士吟咏的对象。

“竹夫人闲倚半床霜，夜气清凉入梦长。”陆游的这句诗，将竹夫人置于一个清冷而宁静的夏夜场景中，仿佛它本身就散发着霜一样的寒气，能够将凉意传递到梦境深处。在这里，竹夫人不再仅仅是一件器物，它更像是一个陪伴者，与主(zhu)人一同感受着夏夜的凉爽与静谧。

再如明代诗人高启的《夏月》：“竹夫人绕腰身，清风暗自生(sheng)。”这里的描写则更(geng)为(wei)直接，将竹夫人比作围绕在腰间的清风，生动地展现了其带来的舒适感。这种比(bi)喻，将抽象的凉意具象化(hua)，使人仿佛能感受(shou)到那份轻柔而持续的凉风拂过。

“竹夫人”的出现，也反映(ying)了古人对于“天人合一”的追求。他们不刻意对抗自然，而是顺应自然，利用自然的规(gui)律来满足自身的需求。竹子本身(shen)就(jiu)象征着自然、生机与平和，用竹子制(zhi)成的竹夫人，便自然而然地融入了这种自然(ran)和谐的意境之中(zhong)。它提醒人们，即使在最炎热的季节，也能找到属于自己的那份(fen)清凉与宁静，与自然融为一体。

从美学角度来看，“竹夫人”的设计充分(fen)体现了东方审美中的“简”与“韵”。它没有过多的繁复装饰，纯粹以竹材(cai)本身的质感和编(bian)织的纹理取胜。那疏密有致(zhi)的竹篾，编织出自然的韵律，散发出一种朴素而典雅的(de)美感。这种“少(shao)即是多”的设计理念，与现(xian)代的极简主义有着异曲同工之妙。

“竹夫人”的制作过(guo)程，更是对传统手工(gong)技艺(yi)的传承与(yu)发扬。从选材、破篾、煮篾、晒篾，到最后的精细编织，每一个环节都凝聚着匠人的心血与智慧。这种精益求精的态度，以及对细节的极致追求，是现代社会值(zhi)得学习和借鉴的(de)。在批量(liang)化生产的时代，我们是否还能保留这份对手工的敬畏与热爱？

当然，我们也(ye)必须承认，“竹夫人”的纳凉效果毕竟有限，它无法与现(xian)代空调的制冷能力相提并论。在科技高度发达的今天，它(ta)更多地成为了一种怀旧的符号，一种对古代生(sheng)活方式的追忆。这并不意味着“竹夫人”就失去了其价值。

在当今社会(hui)，过度依赖空调，导致能源消耗巨大(da)，也可能引发一系列健康问题，如“空调病”。“竹夫人(ren)”的出现，则提供了一种(zhong)别样的思路：如何在享受现(xian)代科(ke)技便利的也回归一些更自然、更(geng)健康的消暑方式？

或许，我们可以从“竹夫人”身上汲取一些灵感。比如，在室内布置一些绿植，增加空间的湿度和绿意；利用天然材质，如竹(zhu)、藤、棉麻等，制作家具和家居用品，营造清凉舒适的居住环境；或者，只是在夏夜，打开窗户，让自然的风吹(chui)进来，感受那份来自户外的清凉。

“竹夫人”不仅仅是一个物件，它更是一种生活哲学。它教会我们，在追求(qiu)舒适和便(bian)捷的也要保持对自然的敬畏，对传统文化的尊重，以及对生活美学的追求。它鼓(gu)励我们在快(kuai)节奏的生活中，放慢脚步，去感(gan)受那(na)些被遗忘的美好，去寻找那些隐藏在平凡事物中的诗意。

想象一下，在某个夏日的午后，当炙热的阳光透过窗(chuang)户洒进房间，你可以(yi)选择打开一扇窗，让自然的微(wei)风吹(chui)拂，或者，想象着一位“竹夫(fu)人”静(jing)静地躺在床榻旁，仿佛一位温(wen)柔的故人，低语着关于古老夏日的清凉传说。那种感觉，或许比空调带来的直接降温，更能触动心底(di)深处，带来一种别(bie)样的宁静与舒畅。

“竹夫人”，这个(ge)穿越时(shi)空的清凉伴(ban)侣，它以竹的坚韧，编织出夏日的诗(shi)意；以古人的智慧，化解了酷暑的烦恼。它提醒(xing)着我们，即使在物质日益丰裕的(de)今天(tian)，那些蕴含着自然之道和人文关怀的古老智慧，依然闪烁着耀眼的光芒，值得我们去发现，去传承，去发扬。让我们在享受现代文明的也能回望过去，从(cong)这些充满智慧(hui)的古老物件中，汲取更多滋养生活的养分。

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图片来源：每经记者 陈高志 摄

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