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“受爱(ai)”风潮：屏幕内外(wai)的情感共(gong)振

近年来(lai)，一股以“受(shou)爱”为核心(xin)的国产内(nei)容浪潮悄(qiao)然兴(xing)起(qi)，并(bing)在社(she)交(jiao)媒(mei)体和各大(da)平(ping)台掀起(qi)了层层(ceng)涟漪。从(cong)荧屏(ping)上细腻描(miao)绘(hui)的(de)都市(shi)爱情，到网(wang)络文学中(zhong)跌宕起(qi)伏的情(qing)感纠葛，再(zai)到短视频里(li)瞬(shun)间点(dian)燃观(guan)众情绪的(de)温馨片段(duan)，“受爱(ai)”似乎(hu)成了一种(zhong)被(bei)普遍渴(ke)求和(he)热烈讨(tao)论(lun)的情(qing)感模式(shi)。

这(zhe)种“受(shou)爱”，绝非(fei)单(dan)向的(de)、被动的(de)给(gei)予，而是一(yi)种在互动中得以体现的、被珍视(shi)、被呵护(hu)、被理(li)解的情(qing)感(gan)体验。它不仅仅(jin)是简单的(de)“被爱(ai)”，更是(shi)一(yi)种在(zai)关(guan)系中(zhong)感(gan)受到自我价值(zhi)、安全感(gan)和归属(shu)感(gan)的(de)综合体(ti)现。

究其(qi)原(yuan)因，“受爱”的(de)流行(xing)，恰恰(qia)击中(zhong)了(le)当(dang)下社(she)会(hui)普遍存(cun)在的某(mou)种情(qing)感(gan)空缺(que)。在快(kuai)节奏(zou)、高(gao)压力(li)的(de)现(xian)代(dai)生活中，个体往(wang)往面临着前所(suo)未有的(de)疏(shu)离感和不确定性。人际(ji)关(guan)系(xi)的脆弱化，职(zhi)业(ye)竞争的(de)激(ji)烈(lie)化(hua)，以及(ji)信(xin)息(xi)爆(bao)炸带来的(de)焦虑感，都让(rang)人们渴望在(zai)情感(gan)的港湾(wan)里(li)找到(dao)一份(fen)安(an)稳(wen)和慰藉。

而(er)“受爱(ai)”的(de)内(nei)容，恰(qia)好提供了(le)一(yi)个(ge)理想(xiang)化的(de)情(qing)感出口。它用故事化的叙事(shi)，将观(guan)众带入一(yi)个充(chong)满(man)关(guan)怀(huai)、理(li)解和(he)支(zhi)持(chi)的互(hu)动场景。我们看到，在这些(xie)故事(shi)里，主(zhu)人公(gong)们往(wang)往不是(shi)孤军奋(fen)战，而是(shi)有一个(ge)或多个重(zhong)要的(de)他/她，如同(tong)灯塔(ta)般照亮前(qian)行的(de)路，成(cheng)为他们最(zui)坚(jian)实(shi)的后盾。这(zhe)种被(bei)无(wu)条(tiao)件接(jie)纳、被深刻理解的体验，正(zheng)是许(xu)多人在(zai)现(xian)实生(sheng)活(huo)中(zhong)难以轻易获得的。

更(geng)深(shen)层次地看，“受(shou)爱(ai)”的文化现象，也反(fan)映了社会(hui)价值(zhi)观的微妙转变(bian)。过往(wang)，我(wo)们可能更(geng)推(tui)崇(chong)独立自(zi)主、坚韧(ren)不拔(ba)的(de)奋斗精神。在满(man)足了(le)基(ji)本(ben)的生存(cun)和(he)物质需求(qiu)后，人们开始将(jiang)目光更(geng)多(duo)地(di)投向精神层(ceng)面(mian)，对(dui)情感(gan)的深(shen)度和(he)关系的质(zhi)量(liang)有(you)了更(geng)高的(de)要(yao)求(qiu)。渴望被(bei)爱，不再被视为一种软(ruan)弱(ruo)，反而成为了(le)一种对健康(kang)情(qing)感关系的(de)积(ji)极(ji)追求(qiu)。

这种转变(bian)，体现在内(nei)容创(chuang)作上(shang)，就是对人(ren)物内(nei)心世(shi)界的(de)更细(xi)致刻(ke)画，对(dui)情感互(hu)动(dong)模式(shi)的更多元探(tan)索(suo)。那(na)些能够精准(zhun)捕捉到(dao)个(ge)体敏(min)感、脆弱(ruo)一面的作品(pin)，那些(xie)能够展(zhan)现人(ren)与(yu)人之间细(xi)腻情感连(lian)接的桥(qiao)梁(liang)，往(wang)往(wang)更(geng)容(rong)易(yi)引发(fa)观(guan)众的共(gong)鸣(ming)。

例(li)如(ru)，在一(yi)些热(re)门影(ying)视剧(ju)中，我(wo)们看(kan)到了不再(zai)是(shi)传(chuan)统(tong)意(yi)义(yi)上“女(nv)强男弱(ruo)”或“男强女(nv)弱”的固定模式，而是(shi)更多地呈(cheng)现出一(yi)种势均(jun)力敌、相互扶持(chi)的伴侣(lv)关系。男(nan)性角(jiao)色不再(zai)被(bei)设定为(wei)冷酷(ku)无(wu)情的“霸道总(zong)裁(cai)”，而是展现出温柔、体贴、懂得倾听的(de)一(yi)面(mian)；女性角色(se)也并非总(zong)是需要(yao)被(bei)拯(zheng)救的“小白(bai)兔”，而是(shi)独立(li)、有思想，同时又(you)渴(ke)望(wang)被呵(he)护、被珍(zhen)视(shi)。

这种“双向奔赴(fu)”的(de)情(qing)感模式(shi)，恰恰是(shi)“受爱”文(wen)化最直(zhi)接的(de)体(ti)现——爱(ai)不(bu)是(shi)单(dan)方(fang)面的(de)索(suo)取(qu)或(huo)给予(yu)，而是在彼(bi)此的付出(chu)和回(hui)应(ying)中，共同(tong)构建(jian)起来(lai)的坚(jian)固(gu)情感(gan)纽(niu)带。

网(wang)络(luo)文学(xue)更是“受爱”现象的重镇。海量(liang)的作(zuo)品中(zhong)，主角(jiao)往往拥有(you)独(du)特的(de)魅力，吸(xi)引着多个角(jiao)色(se)的倾(qing)慕和守护(hu)。这种“万人(ren)迷”的(de)设定，固然有(you)其(qi)虚构的(de)成分，但(dan)其背后(hou)反(fan)映(ying)的(de)，是(shi)读者在现实(shi)生活(huo)中(zhong)难以(yi)体会(hui)到的“被(bei)关注”、“被肯定(ding)”的渴望(wang)。作(zuo)者(zhe)通过(guo)精心设计的剧情(qing)，让(rang)读者能够代入(ru)其中(zhong)，体验(yan)被(bei)众(zhong)星(xing)捧月般(ban)的宠(chong)爱，获(huo)得一(yi)种(zhong)情(qing)感(gan)上(shang)的满(man)足(zu)和(he)补偿(chang)。

这种满足(zu)感，并(bing)非简(jian)单的(de)虚荣，而是对自(zi)我价(jia)值(zhi)的一种(zhong)间接确认(ren)。

我们(men)也要(yao)警惕(ti)“受爱(ai)”内容(rong)可能带来(lai)的潜(qian)在误区(qu)。过(guo)度理想化(hua)的情感描绘(hui)，可(ke)能导(dao)致(zhi)观(guan)众对现实(shi)情感(gan)关系(xi)产生(sheng)不切(qie)实(shi)际的期(qi)望，从而在(zai)面(mian)对(dui)现实中(zhong)的(de)挑战时感到(dao)失望和(he)沮(ju)丧(sang)。一(yi)些内容(rong)可能(neng)将“受(shou)爱”简(jian)化(hua)为物(wu)质的给(gei)予或(huo)单方面(mian)的(de)付出(chu)，忽(hu)略(lve)了情(qing)感互(hu)动中相(xiang)互(hu)理(li)解、尊(zun)重(zhong)和共(gong)同成长的(de)重要性。

因(yin)此，在享受(shou)“受爱”内容(rong)带来的(de)温(wen)暖和慰藉的我(wo)们(men)也需要(yao)保持(chi)清醒的头(tou)????，区(qu)分理(li)想(xiang)与现(xian)实，并从(cong)中汲取(qu)积极的情(qing)感养分，而(er)非(fei)沉溺于(yu)虚幻(huan)的幻(huan)想。

总(zong)而言(yan)之，“受爱”的(de)流行(xing)，是当代社会情感(gan)需求的一种(zhong)集(ji)中(zhong)爆(bao)发(fa)。它既是(shi)对(dui)现实(shi)生活中情感缺(que)失的(de)一种补偿(chang)，也是(shi)对更健康(kang)、更平等、更具(ju)人(ren)文关怀的情(qing)感关系的(de)一种(zhong)向(xiang)往。这(zhe)股浪(lang)潮，以其强(qiang)大的(de)吸引(yin)力(li)，深刻(ke)地影响(xiang)着我(wo)们的文化景观(guan)，并不(bu)断引(yin)发着我(wo)们对爱、对(dui)关(guan)系、对自我价值的(de)重新思(si)考(kao)。

“受爱”背(bei)后的文化(hua)密(mi)码(ma)：情(qing)感(gan)、权(quan)力与自(zi)我认同的(de)交织

“受爱(ai)”内容的盛(sheng)行，绝(jue)不仅(jin)仅是(shi)一种(zhong)简单的(de)审(shen)美(mei)偏好，它更(geng)像是时(shi)代变(bian)迁下，人们(men)内(nei)心深(shen)处情感(gan)需求、权力结(jie)构(gou)以(yi)及(ji)自我认同(tong)等多(duo)重因素交(jiao)织而(er)成(cheng)的(de)文(wen)化密码。探究这个(ge)密码(ma)，有助于(yu)我(wo)们更清晰(xi)地理解当(dang)下中国社(she)会的(de)情(qing)感(gan)图景(jing)。

从情(qing)感(gan)需求层(ceng)面来说，“受爱(ai)”反(fan)映(ying)了人们(men)在经(jing)历了(le)物质(zhi)的快速发展后，对精(jing)神慰藉和情感(gan)连接(jie)的愈(yu)发(fa)渴望。过(guo)往(wang)，我(wo)们可(ke)能更强调(diao)“付出”和“牺(xi)牲”，认为爱(ai)就(jiu)是一(yi)种(zhong)无私(si)的奉(feng)献。在(zai)现(xian)代(dai)社会(hui)，个(ge)体越来(lai)越意(yi)识(shi)到(dao)情感的(de)“获(huo)得(de)感”和“回(hui)报(bao)感(gan)”同(tong)样(yang)重要(yao)。当生活压力(li)巨(ju)大、竞(jing)争(zheng)激(ji)烈时，人们(men)更(geng)倾(qing)向于(yu)在(zai)情感关系中(zhong)寻找能够(gou)滋养(yang)自己、支(zhi)持(chi)自(zi)己(ji)、让自己感到被(bei)珍(zhen)视(shi)和(he)被(bei)看(kan)见(jian)的存(cun)在。

这种“被(bei)爱(ai)”，不再是被动(dong)地等(deng)待(dai)，而是一种(zhong)主动(dong)表(biao)达和(he)寻求(qiu)，它(ta)代表(biao)着(zhe)一种对(dui)自我价值的肯定(ding)，一种(zhong)在关(guan)系中(zhong)的安(an)全感(gan)和归(gui)属感(gan)。

从(cong)权(quan)力结(jie)构的(de)角(jiao)度(du)看，“受(shou)爱(ai)”内(nei)容往(wang)往在(zai)某种(zhong)程度上(shang)挑战或(huo)重塑(su)了传(chuan)统的(de)权力叙(xu)事(shi)。许(xu)多(duo)“受爱(ai)”故事(shi)中，那(na)些(xie)拥有强(qiang)大资(zi)源、能够提(ti)供保护和(he)支持的(de)角(jiao)色，往往主(zhu)动地(di)将爱(ai)和关怀倾(qing)注于另一(yi)方(fang)。这(zhe)与过去权(quan)力(li)不(bu)对(dui)等、单(dan)方(fang)面索(suo)取的(de)情(qing)感(gan)模式(shi)有所不同。这种“权(quan)力”的让渡和(he)“关怀”的倾(qing)注(zhu)，反而构(gou)建了一种(zhong)新的情(qing)感(gan)吸引力。

它(ta)暗示着，真(zhen)正的强大并非(fei)在于控制和(he)占(zhan)领，而(er)在(zai)于(yu)给(gei)予和滋(zi)养。这种叙(xu)事也在一(yi)定程(cheng)度上消(xiao)解(jie)了传(chuan)统性别(bie)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)带来的束缚(fu)。无论男(nan)性(xing)还是(shi)女性(xing)，都(dou)有(you)权利(li)去(qu)感受和(he)表达被(bei)爱、被呵(he)护(hu)的(de)需求(qiu)，并且(qie)这种需求是(shi)被尊(zun)重(zhong)和被(bei)满足(zu)的。

更进一步，我们看(kan)到(dao)，“受爱(ai)”内容也在悄然(ran)重(zhong)塑着(zhe)个体的(de)自(zi)我认(ren)同。当(dang)一个人在(zai)故事中(zhong)反(fan)复看(kan)到自(zi)己(ji)被爱、被(bei)肯定、被珍(zhen)惜时，这种(zhong)积(ji)极的心(xin)理暗示会(hui)在潜(qian)移(yi)默化中影(ying)响(xiang)其自(zi)我认知。尤(you)其对(dui)于那些(xie)在(zai)现实生(sheng)活中(zhong)可能(neng)不(bu)够(gou)自信(xin)、不(bu)被足够(gou)关(guan)注的(de)个体(ti)而言(yan)，“受爱(ai)”故事(shi)提供了一种情感(gan)上的“替(ti)代体(ti)验”，帮助他们构(gou)建(jian)更积极(ji)的自我(wo)形象。

这(zhe)种自我认(ren)同的(de)建构(gou)，并(bing)非建立在虚(xu)假(jia)的幻象(xiang)之(zhi)上，而是(shi)通过(guo)对健康情感模式(shi)的学(xue)习(xi)和内(nei)化，提升了他们(men)对自身价(jia)值(zhi)的认知(zhi)，从而在现(xian)实生活中更(geng)敢(gan)于去追求和(he)创(chuang)造属于自己的(de)幸福(fu)。

我们(men)也必须(xu)审(shen)慎地看(kan)待(dai)“受爱”现(xian)象可(ke)能(neng)带来的另(ling)一面(mian)。过度沉溺于(yu)理想化的(de)“受爱(ai)”叙事，可(ke)能会导致(zhi)个体(ti)对(dui)现(xian)实情(qing)感关系产(chan)生不(bu)切实际的期待(dai)，一(yi)旦遇到(dao)现实(shi)中的摩擦(ca)和(he)挑(tiao)战，便(bian)容易感到失望和(he)挫(cuo)败。例(li)如(ru)，一些(xie)剧(ju)情中将“宠爱”等(deng)同(tong)于“纵容”，将“包容”理(li)解为“无底线”，这(zhe)都可能误(wu)导(dao)观(guan)众对健(jian)康情感(gan)关系的理解(jie)。

真(zhen)正的爱，从来不是单方面的给(gei)予，而(er)是(shi)在(zai)互动、磨合、尊重和共(gong)同成长中(zhong)建立(li)起来(lai)的(de)。

一些商(shang)业化的“受(shou)爱”内(nei)容，也(ye)可能将这(zhe)种情感需(xu)求进(jin)行过(guo)度(du)消费，将(jiang)其(qi)简化为符号化的符号，比(bi)如(ru)昂贵的(de)礼(li)物、浪漫的场(chang)景等，而(er)忽略(lve)了(le)情感内(nei)核(he)的(de)真诚和深(shen)度。这(zhe)反而可能让(rang)人们在(zai)追逐这些(xie)外在形式(shi)时(shi)，迷(mi)失了对真(zhen)正(zheng)情感(gan)连接的(de)追求。

因此，面对(dui)“受爱(ai)”这(zhe)种(zhong)引(yin)人(ren)注目的文化(hua)现(xian)象，我们(men)需要以(yi)一种辩证的眼(yan)光去审(shen)视。它(ta)既是时(shi)代情(qing)感(gan)需(xu)求的真(zhen)实(shi)反映(ying)，也是(shi)个(ge)体在(zai)现(xian)代社会(hui)中(zhong)寻求(qiu)价值实(shi)现和情感寄(ji)托的(de)独特方式。它揭(jie)示了(le)我们对(dui)温暖、关怀(huai)和(he)被理(li)解(jie)的(de)普遍渴望(wang)，也展现(xian)了(le)我们(men)在构建更(geng)健(jian)康、更平(ping)等(deng)情感关系上(shang)的(de)努力。

“受(shou)爱”的兴起，并非意味(wei)着我们放(fang)弃了(le)独立和(he)坚(jian)韧，而(er)是我(wo)们在(zai)追求(qiu)这(zhe)些品质的(de)更(geng)加懂得珍(zhen)视(shi)和(he)拥抱情感的力(li)量。它(ta)是在告诫(jie)我们(men)，爱(ai)从来都(dou)不是(shi)一(yi)个(ge)人的独(du)角戏，而是在彼此的照亮与被(bei)照亮中，共同(tong)谱写的一(yi)曲(qu)动(dong)人的(de)生命乐章(zhang)。理解(jie)并(bing)消(xiao)化(hua)这种文(wen)化密码，有(you)助于我(wo)们更(geng)好(hao)地导(dao)航当下的(de)情感世(shi)界(jie)，并为(wei)未来创(chuang)造出(chu)更具深度和(he)温度的文化作品，满(man)足人们日(ri)益增(zeng)长的精神文(wen)化(hua)需求(qiu)。

这股(gu)“受爱(ai)”的浪潮，最终能(neng)否成为一种(zhong)积极的(de)社(she)会(hui)推动(dong)力(li)，取决(jue)于我们(men)如何(he)去(qu)解读(du)、去(qu)实践(jian)，以及如何(he)去超越(yue)那些可(ke)能存(cun)在(zai)的(de)局限(xian)。

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图片来源：每经记者 陈志凌 摄

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