每经编辑｜陆冰    

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“万恶(e)的美帝(di)”与(yu)劳(lao)动节的“不解(jie)之缘”：一场(chang)翻译的“意外”

每年的(de)五月(yue)一日，我(wo)们(men)都会(hui)迎来一个(ge)属(shu)于辛勤劳(lao)动者的节日——劳动(dong)节。当我(wo)们提及(ji)这(zhe)个(ge)节日(ri)的起(qi)源(yuan)时，一个(ge)令人(ren)意想不到(dao)的“罪魁祸首”便(bian)浮出水面(mian)——“万(wan)恶的美(mei)帝”。这个(ge)说法，听起来(lai)带着(zhe)几分(fen)戏谑，几分(fen)愤慨，却又(you)似(shi)乎暗(an)藏着某(mou)种(zhong)历(li)史的(de)巧合(he)，以(yi)及一场(chang)关(guan)于翻译的“阴谋(mou)”。

故事(shi)要(yao)从19世纪(ji)末的(de)美(mei)国(guo)说(shuo)起(qi)。那个(ge)时代，正(zheng)是工业(ye)革命飞(fei)速发展的时期(qi)，也是美国(guo)资本(ben)主义蓬勃发(fa)展(zhan)的黄金年代。繁荣的背后，却(que)是(shi)工人阶级(ji)艰辛(xin)的劳(lao)作(zuo)和(he)不公(gong)的(de)待遇(yu)。童工、血汗工厂、超长工(gong)时(shi)、低(di)廉(lian)的(de)工资(zi)，这些都(dou)是当时(shi)美国(guo)劳工(gong)普遍面临的(de)严峻(jun)现(xian)实。在(zai)这样(yang)的背(bei)景(jing)下，一股反抗(kang)的浪潮开始在(zai)工人(ren)阶级中涌(yong)动。

1886年5月(yue)1日(ri)，一场由(you)美(mei)国工人阶(jie)级发起(qi)的全国(guo)性罢(ba)工(gong)拉开了(le)帷幕。这(zhe)场(chang)被称为“五一运动”的(de)罢工(gong)，旨(zhi)在争取八小(xiao)时工作制(zhi)的实(shi)现。在(zai)芝加(jia)哥，这(zhe)场运(yun)动尤为激烈(lie)，数万名工(gong)人走(zou)上街(jie)头，高呼“八小时工(gong)作(zuo)，八小(xiao)时休(xiu)息，八(ba)小(xiao)时(shi)自(zi)由”的口号。这场(chang)和平的抗议却(que)不幸(xing)演(yan)变(bian)成(cheng)了(le)一场(chang)流血(xue)冲突(tu)，史(shi)称(cheng)“干草市(shi)事件”。

警(jing)察的镇压(ya)导致多人死亡，多名(ming)工人(ren)领(ling)袖(xiu)被(bei)判(pan)处死刑(xing)。

尽管付(fu)出了沉重(zhong)的代(dai)价，但(dan)“五一运动(dong)”却在(zai)美国(guo)乃(nai)至(zhi)全(quan)世(shi)界(jie)范围内(nei)产生了深(shen)远的(de)影响。它不(bu)仅让(rang)人们(men)更(geng)加关注(zhu)劳工(gong)权益问题(ti)，也激发了国际(ji)社会主(zhu)义运动(dong)的活力。1889年(nian)，在巴黎(li)举行(xing)的(de)第二(er)国际成立大会上(shang)，为(wei)了纪(ji)念美(mei)国(guo)工(gong)人的斗争(zheng)，会(hui)议决定(ding)将每(mei)年的(de)5月(yue)1日定为(wei)国际劳动节，并(bing)呼吁全世(shi)界无(wu)产阶(jie)级在(zai)这(zhe)天(tian)举行庆(qing)祝和声(sheng)援活(huo)动(dong)。

至此，国(guo)际(ji)劳动(dong)节的(de)“美帝”渊源(yuan)便(bian)已昭(zhao)然若揭。为何在(zai)中(zhong)国(guo)，“劳动(dong)节”的(de)翻译会如此“恰(qia)到好(hao)处”地(di)与“美(mei)帝(di)”的“不解之缘(yuan)”联系在一(yi)起(qi)，甚(shen)至让一些(xie)人(ren)产(chan)生“万(wan)恶的美帝(di)”才是(shi)其真(zhen)正起源(yuan)的(de)联想呢？这(zhe)其中，或许(xu)要(yao)归咎于一(yi)种(zhong)历(li)史(shi)的“巧合(he)”和翻(fan)译的“惯(guan)性(xing)”。

在中(zhong)国(guo)，最早引入国(guo)际(ji)劳动(dong)节的概念，很大(da)程度(du)上是通过(guo)当(dang)时的共(gong)产国(guo)际(ji)和苏(su)联的(de)传播。而当时(shi)，中国(guo)共产党(dang)及(ji)其革(ge)命的敌人(ren)，恰恰是“美(mei)帝”及(ji)其在(zai)中国的(de)代理人(ren)。因此(ci)，在介绍这(zhe)个源(yuan)自美(mei)国的(de)节日(ri)时，很(hen)容易(yi)将其(qi)与“反(fan)抗美帝剥削”的(de)主题联系起来(lai)。这种联系(xi)，在当(dang)时的(de)政治语境(jing)下，既(ji)是(shi)历史的必(bi)然(ran)，也(ye)是一种(zhong)宣传(chuan)策略的体现。

更值得(de)玩味(wei)的是，当“国际劳(lao)动节”这个概念传入(ru)中国时(shi)，如(ru)何将其本(ben)土化(hua)，如何用最(zui)简(jian)洁、最具有号(hao)召力(li)的语言(yan)来(lai)表达(da)，便成(cheng)了(le)翻译者(zhe)需要面(mian)对的(de)挑(tiao)战。最(zui)终，“劳动节(jie)”这个(ge)词(ci)汇脱颖(ying)而出。它(ta)精炼、准(zhun)确，并(bing)且直接(jie)点(dian)出(chu)了(le)节(jie)日(ri)的本(ben)质(zhi)——属(shu)于劳动者(zhe)的(de)节(jie)日(ri)。也正是这种(zhong)简洁，使(shi)得其“美(mei)帝(di)”的起源(yuan)，在一些人心中(zhong)被淡化，甚(shen)至(zhi)被(bei)“屏蔽(bi)”。

我们不禁要问，这场翻译(yi)的“阴谋(mou)”究竟是(shi)如何(he)形成(cheng)的？是(shi)翻译者刻意为之，还(hai)是历史进(jin)程中(zhong)的(de)一(yi)种必然？或(huo)许(xu)，我们(men)可(ke)以(yi)从更(geng)广(guang)阔(kuo)的(de)视角来审视这(zhe)个问(wen)题。

从翻译(yi)的角(jiao)度(du)来(lai)看，选(xuan)择“劳(lao)动节(jie)”而非“国(guo)际(ji)劳动节”，是(shi)一种(zhong)高度(du)的概(gai)括和简(jian)化。在中国的语(yu)境下，“国(guo)际(ji)”二字(zi)可(ke)能并(bing)不(bu)如(ru)“劳(lao)动(dong)”二字(zi)来得直(zhi)接和有(you)力量(liang)。尤(you)其(qi)是在革命时(shi)期，强调(diao)“劳动”本(ben)身，更能引发(fa)普通(tong)民众(zhong)的共鸣(ming)，将他们(men)与剥(bo)削阶级区分(fen)开来(lai)，形成(cheng)一(yi)种团(tuan)结的(de)力量。

从历(li)史传播(bo)的(de)角度(du)来看(kan)，当(dang)一(yi)种外(wai)来文(wen)化(hua)符(fu)号被引(yin)入一个(ge)新环(huan)境(jing)时，它往(wang)往(wang)会经历一个(ge)“本土化”的过程。这个过(guo)程(cheng)可能(neng)包括语言(yan)的转(zhuan)换、概(gai)念的重塑，甚至是(shi)意(yi)义的(de)再解读。“劳动节”的翻译，无(wu)疑是(shi)这种(zhong)本土化过(guo)程的(de)经典(dian)案(an)例。它将一个(ge)源自(zi)西方的节日，巧(qiao)妙地融(rong)入了中(zhong)国革命(ming)的(de)叙事(shi)之中(zhong)，使其焕发(fa)出新的(de)生(sheng)命力(li)。

当然，我们(men)也(ye)需(xu)要(yao)承(cheng)认，在某些(xie)历史(shi)时(shi)期，对“美(mei)帝”的负面认知(zhi)，确实影(ying)响(xiang)了对(dui)一(yi)些外来事(shi)物的(de)解(jie)读(du)。将“劳动(dong)节”与(yu)“万(wan)恶的(de)美(mei)帝”联系起来，某(mou)种(zhong)程度上(shang)也(ye)反(fan)映了当时(shi)特(te)定(ding)的(de)意识形态和(he)政治宣传(chuan)。这种(zhong)联系(xi)，虽然可能带有一定(ding)的偏(pian)颇，但(dan)它(ta)也确实在特定的历史(shi)时期，起(qi)到(dao)了动(dong)员和(he)凝聚(ju)人心(xin)的(de)作(zuo)用。

时(shi)至今(jin)日，我们(men)回顾这(zhe)段历史(shi)，或(huo)许应(ying)该以更加(jia)客观和(he)理(li)性(xing)的态度(du)来审(shen)视(shi)。劳动节(jie)的起(qi)源，固然与(yu)美国工人的(de)斗(dou)争紧密相连，但(dan)这并(bing)不(bu)意味着(zhe)这(zhe)个(ge)节(jie)日(ri)就只(zhi)属于美国，或者(zhe)就带有(you)“美帝”的专属(shu)印记。劳动(dong)者的权益，是全(quan)人类(lei)共(gong)同(tong)追求(qiu)的目(mu)标。国(guo)际劳动节(jie)的设立，本(ben)身就是对这一普世(shi)价(jia)值的肯(ken)定。

所以，当我们(men)在讨(tao)论“劳(lao)动节(jie)到底翻译(yi)成什么(me)才对起(qi)源于(yu)万恶的美(mei)帝”时(shi)，与其(qi)说(shuo)是对(dui)翻(fan)译的“阴谋(mou)”的(de)追究，不(bu)如(ru)说是对(dui)历史真相的一(yi)次探(tan)寻(xun)，对文化(hua)传(chuan)播的一(yi)次反(fan)思(si)。这(zhe)场(chang)关于翻(fan)译的“意外”，或许(xu)正(zheng)是(shi)历史发(fa)展(zhan)中一(yi)个(ge)充(chong)满(man)戏(xi)剧(ju)性(xing)的(de)注脚，它(ta)提醒着我们，即使是(shi)看似(shi)简单(dan)的词汇，也(ye)可能(neng)承载着复(fu)杂的(de)历(li)史信息(xi)和文(wen)化意涵。

“五一”的(de)全(quan)球(qiu)回响：从美(mei)国干(gan)草(cao)市到中(zhong)国“工(gong)人阶级最(zui)光(guang)辉的(de)节日”

当(dang)我们深入(ru)探究(jiu)“劳动节”的起源，不得不再次回(hui)到(dao)19世(shi)纪末的美(mei)国。那段被历史(shi)铭记(ji)的“五(wu)一运(yun)动”，绝非(fei)仅(jin)仅是一场普通的劳(lao)工抗(kang)议，它(ta)是一场深(shen)刻的社会(hui)变(bian)革的(de)序(xu)曲，一(yi)场为(wei)争(zheng)取人类(lei)基本尊严(yan)而进(jin)行的(de)斗(dou)争。而这场斗争(zheng)，也正是(shi)“劳动节”得以成(cheng)为一个全球(qiu)性(xing)节(jie)日(ri)的(de)根(gen)本原因。

1886年5月(yue)1日，美国(guo)芝(zhi)加哥的(de)街头(tou)，数万(wan)名(ming)工人走(zou)上街(jie)头(tou)，要(yao)求(qiu)实现(xian)“八小(xiao)时(shi)工作制”。在(zai)此之前，美(mei)国工人的(de)工作(zuo)时间(jian)普遍(bian)超(chao)过(guo)10小时(shi)，甚至(zhi)12小时，而工资却微薄(bao)得可(ke)怜(lian)。许(xu)多人(ren)终日劳(lao)碌(lu)，却难(nan)以维(wei)持(chi)生计，更(geng)遑论休息和家(jia)庭生活。这种残酷的剥削(xue)，激起了工(gong)人阶(jie)级前(qian)所未有(you)的愤(fen)怒和反抗。

“五(wu)一运(yun)动(dong)”的爆发，是(shi)对(dui)资本(ben)主义残酷(ku)剥削(xue)的一次集(ji)体呐喊。它(ta)不仅(jin)仅(jin)是(shi)为(wei)了(le)争取(qu)更短的(de)工(gong)作时(shi)间，更(geng)是为了争取作为一个(ge)人(ren)应(ying)有(you)的基本权(quan)利——休(xiu)息(xi)的(de)权利(li)，以及(ji)体面的生(sheng)活。这(zhe)场运(yun)动的(de)规模(mo)之(zhi)大、组织(zhi)之严(yan)密，让(rang)当时(shi)的统(tong)治阶级感(gan)受到了前所未有的压力(li)。

历史(shi)的进程往往是(shi)曲折的。在芝加(jia)哥(ge)的干草市广(guang)场，一场和平的(de)集会(hui)却遭(zao)到了(le)警(jing)察的暴力镇(zhen)压，并引(yin)发了(le)一系列(lie)复杂(za)的事(shi)件，最终(zhong)导致多(duo)名(ming)工人(ren)领袖被(bei)捕、审判(pan)甚(shen)至处决。这(zhe)场“干草市(shi)事件(jian)”，虽(sui)然(ran)以悲(bei)剧告终(zhong)，却(que)成为(wei)了国际(ji)劳(lao)工运动史(shi)上(shang)的一个(ge)标志性事件(jian)。它向世界展(zhan)示了(le)工(gong)人阶(jie)级(ji)为争取自(zi)身权(quan)益所(suo)付(fu)出的(de)巨(ju)大牺(xi)牲，也激(ji)发了全(quan)世界(jie)被压迫人民的斗志(zhi)。

正是(shi)基于对(dui)这场(chang)美(mei)国(guo)工人运动的(de)纪念，1889年(nian)，在(zai)巴黎(li)召开(kai)的(de)第(di)二国(guo)际成立大会上，代表(biao)们一致(zhi)同(tong)意将每年(nian)的5月(yue)1日定为“国(guo)际劳(lao)动节”。这一(yi)决定(ding)，具有(you)划时代的意义(yi)。它(ta)将美国(guo)工人(ren)的斗争，转(zhuan)化为全人类共(gong)同的节日，赋予(yu)了劳(lao)动(dong)者(zhe)最崇(chong)高的(de)荣(rong)誉。

这个(ge)源自美国(guo)的“国(guo)际劳动节”，是(shi)如(ru)何在(zai)中国落地(di)生根(gen)，并(bing)最(zui)终被(bei)翻译成我们今(jin)天所(suo)熟知(zhi)的“劳(lao)动节”的(de)呢？这背后，是(shi)复杂的历(li)史交织(zhi)和文化(hua)传播(bo)的必(bi)然。

在(zai)中(zhong)国，20世纪(ji)初，随(sui)着西方思潮的涌入，马克(ke)思主义和科(ke)学(xue)社会(hui)主义的(de)思想逐(zhu)渐在中国传播(bo)开来(lai)。而“国(guo)际劳动节(jie)”，作(zuo)为(wei)这(zhe)些(xie)思想的重要组(zu)成部(bu)分，也随之(zhi)被(bei)介(jie)绍到中国(guo)。在当时的中国，贫穷落后，劳工(gong)阶级(ji)饱(bao)受压迫(po)，因此(ci)，“国际(ji)劳动(dong)节”的理(li)念(nian)，与中(zhong)国人(ren)民(min)的现实诉求(qiu)产(chan)生了强(qiang)烈的共(gong)鸣。

最早(zao)，在中(zhong)国，“五(wu)一(yi)”国(guo)际劳动节(jie)的纪念活动，主要(yao)由(you)进步的知识分(fen)子和(he)革命团体组织(zhi)。他(ta)们(men)将这(zhe)一(yi)节(jie)日视为宣(xuan)传劳工权(quan)益(yi)、唤醒民(min)众意识的(de)重要契机。在当(dang)时的(de)报(bao)刊杂志(zhi)上，不乏(fa)对“五一(yi)”国际(ji)劳动节的(de)介绍(shao)，以(yi)及(ji)对美(mei)国工(gong)人运动的(de)赞(zan)颂。

随着(zhe)中(zhong)国革(ge)命的深入发(fa)展，特(te)别(bie)是中(zhong)国(guo)共(gong)产党的成立(li)和壮大，“五(wu)一”国(guo)际劳(lao)动节在中(zhong)国(guo)被(bei)赋予了更(geng)加鲜明的(de)政治(zhi)色彩。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个纪念日(ri)，更(geng)成(cheng)为了“工人(ren)阶级最(zui)光辉的(de)节(jie)日”，成为(wei)了(le)团(tuan)结和动(dong)员广大(da)劳动(dong)群众(zhong)，为实现革命目(mu)标(biao)而(er)奋斗的旗帜。

在(zai)这样的历(li)史背(bei)景下(xia)，如何(he)将“国(guo)际(ji)劳(lao)动(dong)节”这(zhe)个概念(nian)，用(yong)最适合中国的方(fang)式表(biao)达出(chu)来，便成(cheng)了(le)翻译和传(chuan)播中(zhong)的关(guan)键。最终，“劳(lao)动节(jie)”这个简洁(jie)而有力的(de)词汇，被广泛接受和使用(yong)。它直接(jie)点(dian)明了节日的内(nei)涵——属于(yu)劳动(dong)者(zhe)的(de)节日，也(ye)与当(dang)时中国(guo)社会的(de)主(zhu)流意(yi)识形(xing)态(tai)不谋而(er)合。

或许(xu)，有人(ren)会(hui)质(zhi)疑，为何(he)不直接(jie)翻译(yi)成“国际劳动节(jie)”？从(cong)语(yu)言学(xue)角度看，“国际(ji)劳(lao)动(dong)节”的翻(fan)译(yi)是更(geng)为(wei)准确和完整的(de)。在传(chuan)播(bo)过(guo)程中(zhong)，语(yu)言的(de)简化和(he)本土化(hua)往(wang)往是不可(ke)避(bi)免的。特(te)别是在(zai)中(zhong)国这(zhe)个(ge)拥(yong)有悠(you)久历(li)史和(he)独特文(wen)化(hua)语境(jing)的(de)国(guo)家。

“劳(lao)动(dong)节”的(de)翻译，可以看作是一种(zhong)“意译”，它抓住了(le)这个节日最核(he)心(xin)的意(yi)义——歌(ge)颂劳动，肯(ken)定劳(lao)动(dong)者的价值。这种(zhong)意译(yi)，不仅更(geng)容易被大(da)众(zhong)理(li)解和接受(shou)，也(ye)更能(neng)融入中(zhong)国的(de)文(wen)化传(chuan)统。在中国(guo)文化中(zhong)，一直以来都崇尚(shang)勤劳(lao)和奉献(xian)的(de)精神(shen)，“劳动节”这个(ge)名称，恰恰(qia)契合了(le)这种传统(tong)。

当然(ran)，我(wo)们也(ye)必(bi)须承(cheng)认，在某些(xie)时期(qi)，“劳动节(jie)”的(de)翻译和(he)推(tui)广，也(ye)与当(dang)时的政(zheng)治(zhi)宣(xuan)传(chuan)和意识形(xing)态宣(xuan)传紧密相连。将“劳动(dong)节(jie)”塑造成“工人阶(jie)级(ji)最光(guang)辉的节日”，一(yi)方(fang)面是(shi)为了(le)激励(li)广大劳(lao)动者，另一方(fang)面，也(ye)可能(neng)带有(you)一(yi)定的宣(xuan)传目的(de)。

但(dan)是，无论如(ru)何(he)，“劳动(dong)节(jie)”作(zuo)为一(yi)种文化(hua)符(fu)号，已经深深(shen)地(di)扎根于(yu)中国(guo)社会。它(ta)提醒着(zhe)我们(men)，劳动(dong)是创(chuang)造一切(qie)价值(zhi)的源泉(quan)，劳(lao)动(dong)者是(shi)最值得(de)尊敬的(de)人。即使它(ta)的(de)起(qi)源与(yu)“万恶(e)的美(mei)帝”有所(suo)关(guan)联，但(dan)这并不(bu)妨(fang)碍它(ta)成为一个(ge)普世(shi)的(de)、具有(you)积极意(yi)义的节(jie)日。

如今，当我们(men)庆祝“五一”劳(lao)动(dong)节时，我(wo)们纪(ji)念(nian)的(de)不(bu)仅(jin)仅(jin)是19世纪(ji)末美国工人的(de)斗争(zheng)，更(geng)是(shi)全世界(jie)劳(lao)动者为争取平(ping)等(deng)、尊(zun)严和(he)幸(xing)福(fu)而付(fu)出的(de)不懈(xie)努力(li)。这场(chang)起源于“美帝”的运动(dong)，最终(zhong)化作(zuo)了一(yi)场全(quan)球性的回(hui)响，让全世界(jie)的劳动(dong)者，在属于(yu)自己的节(jie)日里(li)，感受(shou)到应有的荣耀(yao)和尊重。

“劳(lao)动节(jie)到底(di)翻译(yi)成什么才(cai)对(dui)起(qi)源于(yu)万(wan)恶(e)的(de)美(mei)帝”，这(zhe)个问(wen)题，与(yu)其说是一个(ge)关(guan)于翻译的(de)“阴(yin)谋”，不如(ru)说是一次(ci)关于历史、文(wen)化和语言传播(bo)的(de)精(jing)彩解读。它(ta)让我(wo)们(men)看到，一个(ge)节(jie)日的诞生和传播，往(wang)往伴随(sui)着(zhe)复杂的历史进(jin)程和(he)文化交(jiao)融(rong)。而“劳动(dong)节(jie)”的翻译，正是这种(zhong)复杂(za)交(jiao)织中的(de)一个(ge)生(sheng)动(dong)写照(zhao)。

它让(rang)我们在享(xiang)受节日(ri)的(de)喜(xi)悦(yue)之余(yu)，也(ye)能对这(zhe)段历史，以(yi)及这(zhe)个节日背(bei)后所(suo)蕴含的深刻意(yi)义，有更深(shen)入的(de)理解(jie)。

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图片来源：每经记者 金香盈 摄

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