每经编辑｜陈启波    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,1819xxxx初中生

亚洲经典(dian)音律之韵：古老智慧的流(liu)转与(yu)现代(dai)情感(gan)的共鸣

当(dang)“一曲二(er)曲(qu)三曲(qu)”的字(zi)眼在(zai)亚洲(zhou)音乐的语(yu)境(jing)中出现(xian)，我们触(chu)及(ji)的(de)并非简(jian)单的(de)数字排序，而是(shi)蕴含着(zhe)深厚(hou)文(wen)化底蕴与(yu)时代(dai)变迁的音(yin)乐密码。这(zhe)三个(ge)看似(shi)简单的代(dai)号，实(shi)则指(zhi)向了(le)亚(ya)洲不同地域、不(bu)同(tong)历史时(shi)期，乃至(zhi)不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)流派下，那些具有代(dai)表(biao)性、承载着民族精(jing)神(shen)的(de)经典乐章(zhang)。

它(ta)们在音律上的差异，如(ru)同地理上的山(shan)川湖(hu)海(hai)，各(ge)自塑(su)造了独特的审(shen)美旨(zhi)趣(qu)，却又(you)在人类共通的情(qing)感(gan)线(xian)上(shang)交织，诉(su)说(shuo)着(zhe)喜(xi)怒哀乐(le)，传递(di)着(zhe)爱恨情(qing)仇。

我(wo)们(men)来聚焦(jiao)“一曲(qu)”。在许多(duo)亚(ya)洲音乐(le)传(chuan)统中(zhong)，“一”常常象征着(zhe)开始、本源(yuan)、至纯。因此(ci)，“一曲(qu)”往往(wang)指向(xiang)那些(xie)最(zui)古(gu)老、最(zui)纯粹(cui)的音(yin)乐形态(tai)。例(li)如，在中(zhong)国古(gu)代(dai)音乐(le)中，“一曲(qu)”可(ke)能指(zhi)的是源自宫廷(ting)祭祀或文(wen)人雅(ya)士(shi)的古琴曲，其(qi)音律以五(wu)声音阶为(wei)主，追求“和(he)、雅、中、正(zheng)”的(de)境界(jie)。

古琴的音色沉(chen)静(jing)内敛，音律(lv)讲(jiang)究(jiu)微妙(miao)的弦(xian)外之音和泛(fan)音，营(ying)造出(chu)一种空灵(ling)、肃穆(mu)、深沉(chen)的(de)氛(fen)围。它(ta)的节(jie)奏相对自由，常(chang)随着演奏(zou)者的情绪(xu)和(he)意(yi)境而变(bian)化(hua)，追求(qiu)“如(ru)切如磋，如琢(zuo)如(ru)磨”的精细打(da)磨，体现(xian)了(le)中国传统哲学(xue)中“天人(ren)合一”的(de)理念。在印度(du)古(gu)典音乐(le)中(zhong)，“一曲(qu)”可(ke)能(neng)代表着(zhe)最基(ji)础(chu)的(de)Raga（拉(la)格）的(de)呈现(xian)，Raga是印(yin)度古(gu)典音乐的核心(xin)，它(ta)不仅是旋(xuan)律(lv)的框(kuang)架(jia)，更(geng)是(shi)一(yi)种情(qing)绪(xu)、一(yi)种意(yi)境(jing)、一(yi)种时间(jian)和(he)季节(jie)的象征(zheng)。

Raga的(de)音律(lv)系统复(fu)杂(za)精妙，包含(han)Swara（音高(gao)）、Shruti（微音(yin)）等(deng)概念，其(qi)微音的运(yun)用(yong)使(shi)得(de)旋(xuan)律线(xian)条更(geng)加细腻(ni)婉转，与(yu)西方十二(er)平(ping)均律(lv)有(you)着显著的(de)区别(bie)。它强调即兴创(chuang)作，演(yan)奏者(zhe)在Raga的(de)框架内自(zi)由发(fa)挥，使得每(mei)一(yi)场“一(yi)曲”的演(yan)绎都成(cheng)为独一(yi)无(wu)二的体(ti)验。

转(zhuan)而言之(zhi)，“二曲”则(ze)常常代表着融合(he)、发(fa)展、或者对(dui)“一”的某(mou)种(zhong)回应(ying)与创(chuang)新(xin)。在亚洲(zhou)音乐的演(yan)进过程中，“二”可(ke)以被(bei)理解(jie)为(wei)不同文(wen)化元(yuan)素交汇产(chan)生的火(huo)花(hua)。在中(zhong)国，宋元时(shi)期(qi)出(chu)现的各(ge)种(zhong)戏曲(qu)音乐，如(ru)元(yuan)杂剧中的唱腔，便(bian)可(ke)视为(wei)“二曲(qu)”的代(dai)表。它们(men)在继承(cheng)古老(lao)宫廷音乐(le)和民(min)间(jian)小调的(de)基(ji)础上，加(jia)入了(le)更(geng)具叙事(shi)性和(he)戏剧性的(de)元素(su)，音律上(shang)更(geng)加(jia)丰(feng)富，常运用(yong)七声(sheng)音(yin)阶(jie)，旋律(lv)更(geng)加(jia)跌(die)宕起伏，以更(geng)好地表(biao)现人(ren)物情感(gan)和(he)故(gu)事情节。

节(jie)奏(zou)上，戏曲(qu)音乐(le)的(de)节奏变化多(duo)样，有时舒(shu)缓悠(you)扬，有时(shi)急(ji)促紧张，配合着(zhe)唱词和表(biao)演，极(ji)具感染力。在东(dong)南亚，例(li)如(ru)印度(du)尼西(xi)亚的(de)甘美(mei)兰（Gamelan）音乐，其(qi)复杂的(de)打击(ji)乐(le)器合(he)奏，虽然没有明确(que)的“二(er)曲(qu)”划分(fen)，但其多声(sheng)部交(jiao)织、音高(gao)系(xi)统与(yu)五声或(huo)七声(sheng)音阶并(bing)存的特点(dian)，可以被视为一(yi)种“二(er)”的体现——即(ji)多种乐器(qi)、多种(zhong)音(yin)律(lv)在(zai)同一时空下(xia)的(de)和谐(xie)共存与(yu)碰(peng)撞(zhuang)，创造(zao)出一(yi)种立(li)体而丰(feng)富(fu)的听觉体(ti)验。

这种音乐的(de)节奏(zou)感(gan)极强(qiang)，多变而富有层次(ci)，既(ji)有庄重宏大(da)的场(chang)面，也(ye)有细(xi)腻轻(qing)盈的舞(wu)段(duan)。

而“三(san)曲(qu)”，则(ze)常常(chang)象(xiang)征(zheng)着更加成(cheng)熟(shu)、更加多(duo)元、或者已(yi)经(jing)走向独(du)立并影响广泛(fan)的音乐流派。在(zai)很多民(min)族(zu)音乐(le)传统(tong)中(zhong)，“三”代表(biao)着(zhe)成熟的技艺(yi)和(he)深厚(hou)的积(ji)淀(dian)。“三曲”可能指向(xiang)那(na)些(xie)已经形成(cheng)完整体(ti)系，并拥(yong)有大量(liang)优(you)秀作品和(he)传承(cheng)谱(pu)系(xi)的音(yin)乐形式。例(li)如，在中国(guo)，明清(qing)时期兴盛的各(ge)地民(min)歌(ge)、地(di)方(fang)戏(xi)曲，如(ru)京(jing)剧、越京(jing)剧、昆(kun)曲等，都可(ke)以被(bei)看(kan)作是“三(san)曲”的范畴(chou)。

这些音乐形(xing)式(shi)在音(yin)律上吸收(shou)了前(qian)代音(yin)乐的精(jing)华，并(bing)根据(ju)地域特(te)色(se)和表演需求(qiu)，发(fa)展出更加(jia)精(jing)炼(lian)和(he)程(cheng)式(shi)化的(de)旋律(lv)。节奏上，它(ta)们(men)更加讲究(jiu)结(jie)构性和(he)戏(xi)剧(ju)性(xing)，配合着复杂的(de)唱腔和(he)韵(yun)白，形(xing)成了独(du)具特色的音(yin)乐语(yu)言。其(qi)演(yan)绎方式(shi)也更(geng)加规范和(he)精湛，代代相(xiang)传，形成(cheng)了(le)独特的(de)表演美(mei)学。

在韩国，传(chuan)统的“三(san)曲”或(huo)许(xu)可以(yi)指(zhi)代Pansori（盘(pan)索(suo)里）这(zhe)类说唱艺(yi)术，它(ta)以(yi)单一歌(ge)者叙述(shu)长篇故(gu)事，配(pei)合(he)鼓点，其音律(lv)婉转(zhuan)多变(bian)，极富表现(xian)力，节(jie)奏的张(zhang)弛有度(du)是(shi)其(qi)灵魂所在(zai)，能够将听者(zhe)带(dai)入跌(die)宕起伏的(de)情感(gan)世(shi)界。日本(ben)的(de)雅(ya)乐(le)（Gagaku）虽然历史悠(you)久，但(dan)其发(fa)展过(guo)程(cheng)中也形(xing)成了(le)多个分(fen)支(zhi)和不同的(de)曲目(mu)类型(xing)，某些成熟且(qie)具有代(dai)表性(xing)的曲目，也(ye)可以(yi)被理解为“三曲(qu)”的意涵，它(ta)们在(zai)音律(lv)上保留了(le)古(gu)老的特色，节(jie)奏上(shang)则有其独特的规(gui)整(zheng)与(yu)变(bian)化。

总而(er)言之，“一(yi)曲(qu)二(er)曲三(san)曲”在(zai)音(yin)律上的差异(yi)，并非简单的音(yin)高组合(he)不(bu)同，而(er)是(shi)不同(tong)文化背(bei)景下(xia)，对(dui)声(sheng)音、对(dui)情感、对(dui)世(shi)界(jie)理(li)解(jie)的不同体现(xian)。从“一(yi)”的纯(chun)粹质(zhi)朴，到(dao)“二”的(de)融合(he)发展(zhan)，再到(dao)“三(san)”的(de)成(cheng)熟多(duo)元(yuan)，这条(tiao)音律的(de)河(he)流(liu)，在(zai)亚洲的大地上(shang)奔涌不息(xi)，滋养(yang)着这片土地上(shang)的(de)文(wen)化土(tu)壤，也(ye)为(wei)世界(jie)音乐宝(bao)库贡献(xian)着独一(yi)无二的(de)东(dong)方色(se)彩。

这(zhe)些古老(lao)的(de)音律(lv)，穿越时空(kong)，至今仍(reng)能触动现代人(ren)的心灵(ling)，证(zheng)明了音(yin)乐(le)作为人类(lei)共同语(yu)言(yan)的永恒(heng)魅力(li)。

亚洲(zhou)经(jing)典音(yin)乐(le)演绎(yi)之魅：节(jie)奏的(de)脉搏(bo)与灵魂的共(gong)振

如果说(shuo)音(yin)律是音乐(le)的(de)骨骼，那么节奏(zou)就是音乐的血(xue)脉(mai)，是赋(fu)予乐(le)章(zhang)生(sheng)命力的(de)核心。而(er)演(yan)绎(yi)，则(ze)是(shi)将音律(lv)和(he)节(jie)奏这(zhe)些(xie)静(jing)态的乐谱(pu)元(yuan)素，转(zhuan)化(hua)为具(ju)有情(qing)感、张力、甚至(zhi)灵性的(de)动态(tai)艺术(shu)的过程。当我们(men)将(jiang)目光投(tou)向亚洲经(jing)典(dian)音乐中的“一曲二(er)曲(qu)三(san)曲(qu)”，其在节奏和演(yan)绎上(shang)的(de)差异(yi)，更是将这(zhe)片古老(lao)大(da)陆的(de)音乐(le)图景，描绘得斑(ban)斓多彩，充(chong)满生命力(li)。

“一曲(qu)”所代表的(de)，往往(wang)是最为(wei)古老、最(zui)接近(jin)音乐(le)本源(yuan)的形态。在(zai)节奏(zou)上，它(ta)们(men)常常(chang)表(biao)现出一种“自由节奏(zou)”或“散板”的(de)特点。例如(ru)，中国(guo)古琴曲(qu)的(de)节奏(zou)，并非(fei)机械的(de)拍(pai)点划分，而(er)是演(yan)奏者根据(ju)乐曲的情绪、意(yi)境以(yi)及个人的(de)感(gan)受(shou)来自(zi)由(you)把握(wo)。乐(le)曲(qu)中(zhong)常常出现(xian)大量的“吟(yin)、揉、绰(chuo)、注(zhu)”等指(zhi)法(fa)，这些(xie)技法本身就带(dai)有节奏上(shang)的变(bian)化和(he)呼吸(xi)感，使(shi)得乐曲(qu)的流动性极(ji)强，如同自(zi)然的呼(hu)吸，或低(di)语，或叹息(xi)，或沉(chen)吟。

这(zhe)种自(zi)由的节奏(zou)，并(bing)非随心(xin)所欲，而是建立(li)在(zai)对(dui)乐曲深刻(ke)理(li)解的基(ji)础(chu)之(zhi)上，是一(yi)种“无(wu)声胜有(you)声”的(de)艺术追(zhui)求。演绎方面(mian)，古(gu)琴曲的(de)演绎(yi)强调(diao)“意(yi)在声先(xian)”，演奏者需(xu)要将(jiang)内心的情(qing)感和(he)哲学思考融(rong)入(ru)指尖(jian)的(de)拨(bo)动之(zhi)中，追(zhui)求的(de)是(shi)一(yi)种(zhong)“弦(xian)外(wai)之音”，一(yi)种精(jing)神(shen)上的(de)契(qi)合。每(mei)一次演绎(yi)都(dou)是(shi)一(yi)次(ci)“心曲(qu)”的再创(chuang)作，力求达到“天人(ren)合一(yi)”的(de)艺(yi)术境界。

印度的Raga表演(yan)，在节(jie)奏上(shang)也常(chang)常表(biao)现(xian)出即兴(xing)和(he)自(zi)由的(de)特(te)点，尤其(qi)是(shi)阿拉(la)普（Alap）部分(fen)，速度(du)缓慢，没有(you)固(gu)定节(jie)拍(pai)，旨在(zai)展(zhan)现(xian)Raga的旋律(lv)特(te)性和演(yan)奏(zou)者的即兴(xing)能(neng)力(li)。这种(zhong)自由(you)的节奏(zou)，为音(yin)乐的(de)情(qing)感表(biao)达(da)提供了(le)广(guang)阔(kuo)的空间(jian)，使得每一次的(de)演绎都充满探(tan)索性和(he)个(ge)性。

进(jin)入(ru)“二(er)曲(qu)”的(de)范(fan)畴，我(wo)们可(ke)以看到节(jie)奏的(de)规范化和(he)音乐(le)的结构化开始(shi)显(xian)现(xian)。例如(ru)，在中(zhong)国的戏曲(qu)音(yin)乐(le)中，节奏(zou)的(de)重(zhong)要(yao)性大(da)大提升(sheng)。唱(chang)腔的(de)板式(shi)（如二(er)六板(ban)、慢板(ban)、流(liu)水(shui)板等）规定了基(ji)本的(de)节(jie)奏(zou)框架(jia)，而每一次(ci)的唱(chang)词、每一次的(de)表(biao)演，都(dou)需(xu)要在这(zhe)些(xie)板式(shi)中找到最恰(qia)当的(de)节奏(zou)表(biao)现。

戏(xi)曲(qu)的节(jie)奏变化(hua)，极富戏剧(ju)性(xing)，常常(chang)随着(zhe)剧(ju)情(qing)的(de)推进而(er)加速或减(jian)缓，配合着(zhe)锣(luo)鼓点和(he)器乐(le)伴奏(zou)，营造(zao)出紧张(zhang)、舒缓、激(ji)昂、悲伤等不(bu)同(tong)情(qing)绪(xu)。演(yan)绎方面(mian)，戏曲的(de)演(yan)绎是(shi)高(gao)度程(cheng)式化和(he)规范化的，强调(diao)“字正腔圆(yuan)”，同(tong)时(shi)也要“情真意切”。演(yan)员(yuan)需(xu)要将情(qing)感融(rong)入到特定(ding)的唱(chang)腔和节奏(zou)中，通过脸谱、身段(duan)、唱词(ci)的完美(mei)结合，来(lai)塑(su)造人物(wu)形(xing)象，推(tui)动剧(ju)情(qing)发展。

每(mei)一个程式化的动作(zuo)和(he)唱(chang)腔，都蕴含着前人对(dui)音乐(le)和戏(xi)剧的深刻(ke)理(li)解(jie)，是(shi)“二”的智(zhi)慧(hui)结晶。东南亚(ya)的甘美兰音乐(le)，其(qi)节奏的特点(dian)是(shi)多层次的交(jiao)织和(he)重(zhong)复(fu)性的(de)模(mo)进，虽(sui)然有(you)核(he)心的(de)节奏(zou)型，但不同(tong)的打击(ji)乐(le)器会以不同的(de)速度和(he)密度敲(qiao)击，形成复(fu)杂(za)的(de)节奏(zou)网络(luo)。这种(zhong)多声部、多节奏(zou)的组合，创(chuang)造出(chu)一(yi)种(zhong)宏大而又(you)细腻(ni)的听觉效(xiao)果，其(qi)演绎也需要群体(ti)的(de)高度(du)协调和默契，如同一个精(jing)密运(yun)转的有(you)机体。

而(er)到了“三(san)曲(qu)”，我们(men)往往能(neng)看到音(yin)乐更(geng)加(jia)成(cheng)熟(shu)的(de)节(jie)奏体系和多(duo)元(yuan)化(hua)的演(yan)绎风(feng)格。例如，中(zhong)国各(ge)地的地(di)方戏曲(qu)，其节(jie)奏更加成(cheng)熟(shu)和(he)多样，既(ji)有(you)抒情(qing)的慢板(ban)，也(ye)有叙事(shi)的流水(shui)板，还有(you)表现(xian)激(ji)烈冲突的紧打(da)慢唱。这些(xie)节奏(zou)的运(yun)用，更加(jia)精(jing)准地服务(wu)于剧情和(he)人(ren)物(wu)塑(su)造(zao)。京(jing)剧(ju)的“唱(chang)念做打”四(si)功，每(mei)一项(xiang)都蕴含(han)着精(jing)妙的(de)节(jie)奏处理。

唱腔(qiang)的节奏变化多端(duan)，念白的节(jie)奏抑扬(yang)顿(dun)挫，动(dong)作的节(jie)奏与音(yin)乐的节(jie)奏(zou)紧(jin)密(mi)结合，形成了一(yi)套极(ji)其成熟的(de)音(yin)乐(le)戏剧体系(xi)。演绎方(fang)面，京剧的演(yan)绎(yi)讲(jiang)究“神韵”，在高(gao)度程式(shi)化的(de)表演中，追(zhui)求个性(xing)化(hua)的艺(yi)术表(biao)达。名家名(ming)段之(zhi)所(suo)以能够(gou)流传(chuan)百(bai)世(shi)，正是(shi)因为他们(men)在遵(zun)循(xun)规范的(de)注入(ru)了(le)独特(te)的个(ge)人(ren)理(li)解和(he)情(qing)感，使得(de)“三(san)曲(qu)”的演绎(yi)更加(jia)丰(feng)富和具(ju)有(you)生命力(li)。

日本的歌舞伎音乐(le)，其节(jie)奏变化也十分(fen)丰(feng)富，既有(you)庄重(zhong)缓慢(man)的序(xu)曲，也有紧张激(ji)烈的伴奏(zou)，配(pei)合(he)着演(yan)员(yuan)的表演(yan)，创造出强(qiang)烈的(de)舞台(tai)效果。韩国(guo)的盘(pan)索里，其叙(xu)事性(xing)和即(ji)兴性(xing)使其节奏变化(hua)万千(qian)，时(shi)而舒缓(huan)讲述(shu)，时而(er)激昂呐(na)喊，充满了力(li)量(liang)感和艺(yi)术(shu)张(zhang)力。

“一曲二曲(qu)三(san)曲(qu)”的节(jie)奏与(yu)演(yan)绎(yi)差异(yi)，并非简单(dan)的优(you)劣之分(fen)，而是不同历史时期、不同(tong)文化(hua)背景(jing)下，音乐发(fa)展轨(gui)迹的自(zi)然(ran)体现。从“一(yi)”的自(zi)由飘逸，到(dao)“二”的(de)结构规范，再到(dao)“三(san)”的多(duo)元(yuan)成熟(shu)，节(jie)奏(zou)的(de)脉搏在(zai)亚洲大地(di)跳动(dong)，演绎(yi)的灵魂在音乐中闪(shan)耀。这(zhe)些差(cha)异，共同构(gou)成了(le)亚洲(zhou)经典音乐(le)的丰富光(guang)谱(pu)，它们不仅(jin)是(shi)声音(yin)的艺(yi)术，更(geng)是历史(shi)的见证(zheng)，是文(wen)化的载体(ti)，是(shi)人类情感最真挚的(de)表达。

当(dang)我们沉浸(jin)其中，我们(men)感(gan)受到的(de)，是跨越时空的(de)共(gong)鸣，是不同文(wen)明之间最(zui)动(dong)人(ren)的对话。

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图片来源：每经记者 陈伟建 摄

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